從米利都向南到達【哥士Cos】(1節),航海距離約67公里。哥士是科斯島(Kos),這裡是愛琴海重要的文化和貿易中心,大希律每年都會為這裡的運動會獲獎者提供獎金,還在這裡為他的兒子希律·安提帕豎立了一座雕像。從哥士向東南方到達【羅底Rhodes】(1節)航行距離約130公里。從羅底向東到達【帕大喇Patara】(1節)航行距離約130公里。帕大喇位於小亞細亞半島西南方的旁非利亞省,是重要的貿易中繼站。從帕大喇向東南前往腓尼基,必須橫渡地中海,航行距離約760公里,所以要在這裡換乘大船。當保羅在這裡【遇見一艘船要往腓尼基去,就上船起行】(2節)的時候,他所不知道的是,就在被他留在身後的這座城市裡,將會興起教會史上十位著名的教父和殉道者。羅馬的敘利亞省包括地中海沿岸的腓尼基,【推羅Tyre】(3節)是其中一個主要的海港。古代地中海的大船都是客貨兩用,每到一港都要裝卸貨物(3節)停留若干天。保羅的船可能需要在推羅停留七天,離五旬節的時間又足夠,所以他就尋訪當地的門徒(4節)沒有直接沿陸路去耶路撒冷。推羅的門徒【被聖靈感動】(4節)知道保羅上耶路撒冷將有危險,但他們不知道的是,正是聖靈催逼保羅上耶路撒冷去的(20:22)。他們之前也許與保羅素昧平生,但現在卻帶著【妻子兒女】(5節)與保羅當眾【跪在岸上禱告,彼此辭別】(5節)。從推羅向南到達【多利買Ptolemais】(7節)的航行距離約40公里,半天就能到達。從多利買到【凱撒利亞】(8節)的路程是65公里,需要走一天半,這座城市也是羅馬帝國為退役官兵建立的殖民地。腓利原是耶路撒冷教會管理飯食的七人之一(6:2-5)一路傳福音,直到凱撒利亞(8:40)所以被稱為【傳福音的腓利】(8節)與使徒腓利有所分別。凱撒利亞的教會可能就是他所建立的。腓力的房子看來不小,家中已【有四個女兒】(9節)還能接待保羅的九人團(20:4)。亞迦布Agabos(10節)是希伯來名字【哈甲khaw-gawb’】(拉2:46)的希臘文形式,意思是【蝗蟲】。這位先知果然人如其名,預言的都不是好事,不是天下將有大饑荒(11:27-28)就是保羅將在耶路撒冷被捆綁(11節)。但他的預言只是預告,並非禁令,因此,門徒們的苦勸乃是出於愛心(12節)而非【主的旨意】(14節)。弟兄的眼淚和懇求壓在保羅的心頭,使他難以承受,所以說:【你們為什麼這樣痛哭,使我心碎呢】(13節)?被聖靈充滿,就是明知將被捆綁,也要知難而上;明知可以迴避,但卻不肯退縮(13節)一切只【願主的旨意成就】(14)。在保羅的堅持之下,眾弟兄不但【住了口】(14節),並且【收拾行李上耶路撒冷去】(15節)。這樣美麗的結局,證明他們是在主裡團契相交。【拿孫Mnason】(16節)這個名字的意思是【記憶】這是一位老門徒,他熱情地招待了九位素昧平生的弟兄(20:4)果然是把【彼此相愛】 (約13:35)的教導牢記在心,讓眾人都能認出他們是基督的門徒。這是保羅信主後第五次,也是最後一次上耶路撒冷(9:26-29;11:30;12:25;15:2;18:22)。第一次接待他的是塞浦路斯人(9:27)最後一次接待他的也是塞浦路斯人(16節)。【弟兄們歡歡喜喜地接待我們】(17節),可能指說希臘話的門徒,並非那些熱心律法的門徒(22節)。 思想:在保羅前往耶路撒冷的一路上,讀者的感受是山雨欲來風滿樓(4,11-12節)沒有真理的愛固然會讓人死亡,沒有愛的真理也不能讓人復活。【主的旨意】是必成的,主愛的恩典也是夠用的(林後12:9)主的安慰可以撫平我們的傷痛,主的主權可以除去我們的懼怕。 祈禱:親愛主,感謝你是教會的頭,是主你為我們掌權,縱使經歷眾多風雨,經歷不少的困苦,我們深信你仍然帶領,你仍然保守我們。阿們!
使徒行傳 21:1-17
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使徒行傳 20:1-16使徒行傳 20:1-16
保羅可能在主後54年五月離開以弗所前往馬其頓,花了一年多的時間【走遍了那一帶地方】(2節)然後到了哥林多。他可能在主後56年在馬其頓寫了《哥林多後書》(林後2:12-14)。保羅在哥林多住了三個月(3節)可能是主後56-57年的冬天,航運停止。他原來的計劃,是過了冬天就從哥林多東面的堅革哩港直接【坐船往敘利亞去】(3節)先回安提阿教會報告,然後再去耶路撒冷。此時有許多猶太人坐船到耶路撒冷守逾越節,可能有人打算在船上把保羅推下海(3節)。聖靈不允許這個計劃得逞,就讓保羅改變了計劃,讓一部分同工坐船前往【特羅亞Troas】等候(6節),自己先到馬其頓,等過了逾越節,再從腓立比坐船前往特羅亞會合(6節)。保羅可能在這三個月寫了《加拉太書》和《羅馬書》(羅15:22-32)。【特庇人該猶】(4節)就是【馬其頓人該猶】(十九29),他是馬其頓人,但住在小亞細亞的特庇。在《使徒行傳》中【我們】(5節)這個字最後一次出現在腓立比(16:17),現在再度出現在腓立比(6節),可能是本書的作者路加過去七年裡一直在腓立比,現在再度與保羅會合,加入了他的旅程。從此,路加一直與保羅同行,陪他同往羅馬(28:14),直到保羅最後殉道(提後4:11)本節以後的細節,也越發顯得生動。【過了除酵的日子】(6節)指過了逾越節,避開擁往耶路撒冷守節的猶太人。從腓立比到特羅亞的旅程,比上次從特羅亞到腓立比多了三天(16:11)是因為風向不順。(7節)【七日的第一日】指猶太人星期六晚上。因為保羅牽掛教會,這次見面可能是最後一次了,所以【直講到半夜】(7節)。保羅在特羅亞住了七天(6節)但只提到【聚會擘餅】這一天,可能是因為當時的門徒已經特別將【七日的第一日】從一般日子裡分別出來,專門為記念主而聚集在一起。初期教會的聚會常常在一棟房子的【樓上】(8節)因為古代樓房裡最大的房間都位於頂層,下層的房間都會被承重牆分割成小房間。【猶推古】(9節)是個希臘名字,意思是【幸運】他果然很幸運。這位少年可能白天忙碌了一天,現在已經很累了,樓上又【有好些燈燭】(8節)容易缺氧,所以【困倦沉睡】(9節)不幸落窗身亡。根據醫生路加的確診,他【已經死了】(9節)並非昏迷不醒。保羅【伏在他身上,抱著他】(10節),不是對一個可能有骨折和腦震蕩的人的正確急救方法,而是像先知以利亞(王上17:21)和以利沙(王下4:34)一樣施行神蹟。教會的聚會出了人命,這是一件大事。但希奇的是,不但保羅泰然自若,眾人也都非常淡定,大家都對聖靈的大能和使徒的權柄(10節)很有信心。他們【擘餅,吃了,談論許久,直到天亮,這才走了】(11節)。當時可能是擘餅聚會與愛筵聚餐在一起進行(林前11:20-34)所以眾人又吃又喝,竟然一點也不著急。保羅的三次宣教旅程都在聖靈的帶領之下,外面的逼迫是推動宣教之帆的東風,裡面的難處也是主給教會預備的【安慰】。保羅雖然走了,猶推古卻復活了;這不是為了孩子,而是為了教會。眾人從聖靈【得的安慰不少】(12節)從此他們知道雖然不再有保羅(25節),但卻永遠有基督。13-15節是保羅一路沿著愛琴海東岸南下航行的路線。這種【跳島式】的古代航行方式,是因為愛琴海的夏天通常只有白天起風,而小亞細亞沿岸的狹長海峽又佈滿了小島,夜間航行既慢又危險。路加不厭其煩地描述這些細節,是要讓讀者體會保羅一路【往耶路撒冷去,心甚迫切】(22節);【基督的愛】(林後5:14)激勵他一心行完自己的路程,完成領受的職事(24節)。【保羅早已定意越過以弗所,免得在亞細亞耽延】(16節)指他上了一艘不在以弗所停靠的船。 思想:當保羅定意前往耶路撒冷之後(19:21),一直就麻煩不斷,先是外邦人要抓他(19:29)然後是猶太人要害他(3節),現在是聚會出了人命(9節) 。但這一切既是聖靈的【指證】(23節)也是聖靈的【安慰】(12節)。 祈禱:親愛主,感謝你不但記念你的教會,更看顧及帶領你的教會。求主讓我們深信主的保守,主的看顧。阿們!
使徒行傳 17:1-15使徒行傳 17:1-15
保羅和西拉身上帶著棍傷(16:33),從腓立比沿著伊格那提亞大道,經過【暗妃坡里Amphipolis】【亞波羅尼亞Apollonia】( 1節)到達馬其頓省的首府【帖撒羅尼迦Thessalonica】走了大約152公里,沿途都是馬其頓省的城市。此時本書作者路加可能留在腓立比,所以一直到20:5-6才恢復以【我們】來稱呼保羅的宣教團隊。帖撒羅尼迦是馬其頓最繁榮的城市,也是一個擁有自治權的自由城,這裡有猶太會堂。【保羅照他素常的規矩進去】(2節)不是說保羅守安息日,而是說他每到一個地方,都會利用猶太人安息日在會堂聚集的機會向他們傳福音。保羅給猶太人傳道的重點,是【講解陳明基督必須受害,從死裡復活】(3節)而【這位耶穌就是基督】(3節)。保羅不但在帖撒羅尼迦的猶太會堂【一連三個安息日】(2節)辯論,平時也要為生計工作【晝夜工作】(帖前2:9)。帖撒羅尼迦信主的包括猶太人和外邦人。【尊貴的婦女】(4節)可能指當地上層社會人士的妻子(12節)。【不信的猶太人心裡嫉妒】(5節)是因為保羅吸引外邦人信主(4節)成了他們的競爭對手。【百姓demos】(5節)原文指為了討論公共事務而召開的市民大會。帖撒羅尼迦是個自由城,不但有本地的執政官,還有本地的議會。【耶孫】(5節)是接待保羅的主人。【耶孫】是希臘名字,他可能是猶太人,猶太名字是【約書亞】。反對者本來想把外來的保羅和西拉帶到市民大會那裡,現在只抓住了本地的耶孫和一些門徒,就擔心這幾位本地居民會被市民大會寬待,於是把他們帶到【地方官】(6節)在那裡投訴。【攪亂天下】(6節)指這些猶太人故意把保羅傳講的末世論信息扭曲成煽動性的政治言論,說有一位君王將興起替代凱撒。而羅馬帝國禁止百姓預言王位的更迭(7節)。雖然眾人和地方官因為這政治罪名而【驚慌】(8節)但帖撒羅尼迦是自由城,地方官既不想惹是生非,也不想得罪本地居民,所以就釋放了【耶孫和其餘之人】(9節)只要求他們寫下【保狀】(9節),擔保不再收留保羅和西拉。【庇哩亞】(10節)位於帖撒羅尼迦西南約74公里,離開了伊格那提亞大道,轉而向南前往亞該亞省。他不但沒有因為帖撒羅尼迦的逼迫而沮喪,反而一到庇哩亞就直接進入那裡的會堂開始傳道(10節)。11節可譯為【這裡的猶太人比帖撒羅尼迦的人開明,熱心領受這道,天天查考聖經,要知道這道是否真實】聖經能使人【因信基督耶穌,有得救的智慧】(提後3:15)一個人越是認真【查考聖經】就越能相信主,【所以他們中間多有相信的】(12節)。帖撒羅尼迦對宣教士的法律制裁,在別的城市是無效的,所以帖撒羅尼迦不信的猶太人必須在庇哩亞重新【聳動攪擾眾人】(13節)逼著保羅第三次撤離,離開馬其頓省,前往南方的亞該亞省。【雅典Athens】(15節)是巴爾幹半島南方亞該亞省的重要城市,位於庇哩亞南邊約400公里。它是蘇格拉底,柏拉圖,亞里斯多德等著名哲學家的家鄉,也是希臘文化,藝術和哲學的中心。但亞該亞的省會和最大城市是哥林多,保羅的目的地可能是哥林多,只是因為坐船需要在雅典登陸。保羅在一地點起福音的火焰以後,就坦然地前往下一站,留下【西拉和提摩太仍住在庇哩亞】(14節)繼續餵養教會。 思想:保羅的經歷早就讓他明白,逃難只是形式,宣教才是內容。表面上,是仇敵屢戰屢勝,一路驅趕保羅;實際上,是狂風欲滅山火,反而星火燎原。神的話語本身就帶著能力,有如燃燒的野火,仇敵想在一處將它撲滅,餘燼卻飄到另一處繼續蔓延。 祈禱:親愛主,是你的人命讓我們知道行在主的意旨中會面對好多的挑戰,很多的難阻,但主你已復活得勝,更願我們在天父旨意中不再懼怕。阿們!