以弗所書3:14-21

3:1-21的主題是[為合一的實際禱告]這是本信交錯對稱結構的中心。[因此](1a)是指因為保羅在2:11-12說明了外邦人和猶太人在[基督裡歸為一體的新地位]所以現在要為他們在基督裡實際地合一禱告(14- 21節)。[替你們祈禱](1b)不是原文,而是為了譯本流暢加上去的。因為1a原本應該接續14節的禱告,但保羅在開始禱告之前,又插進了2-13節這個長句。保羅是[為你們外邦人作了基督耶穌被囚的](1a),他作為[外邦人的使徒](羅11:13),此時被囚於外邦人的首都羅馬,等著猶太人來告他,罪名是帶外邦人進入聖殿(徒21:27-29)。從外面看,保羅是羅馬的階梯,前途未卜,撒但成功地捆綁了教會的領袖。但他卻在靈裡知道,自己是按基督耶穌的旨意被囚,神必會使用這種環境來成就祂的計劃。保羅越過難處的表面,看見了背後神的手,就能在囚禁中有[平安],並且安慰並鼓勵遠方的教會(13節)。2-13節原文是一個整句,在禱告(14節)之前,先解釋福音的奧秘和保羅的職分,目的是勸勉讀者不要因他在羅馬被囚而喪膽(13節)。第2節表明,本信的讀者中有許多人只是聽說過保羅。自從保羅離開以弗所以後,那裡教會已經大大增長。[職分oikonomia](2節)原文和[安排](9節)是同一個字,又譯為[管家](路16:3)[責任](林前9:17)。保羅受託付的管家責任,是為了將神的恩典傳給外邦人(8節)。3-6節解釋了保羅受託付所要管理的恩典,也就是神所啟示的[福音的奧秘](3節)。奧秘的內容:就是保羅在1:9-12和2:11-22已經[略略寫過的](3節),又被稱為[基督的奧秘](4節)。(5節)表示啟示的時間:;福音的奧秘是[神從創世以前](1:4)所定的旨意,在舊約中尚未完全啟示,但在新約時代已經清楚啟示出來(羅16:25-26)聖靈已經將這真理啟示給使徒彼得(徒10:9-20)和使徒保羅(加1:16)。(6節)奧秘的實質:[就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許],猶太人素來以神的選民自居,鄙視外邦人,但如今不再有猶太人和外邦人的分別,這個不可思議的事情只有[在基督耶穌裡]才能發生:1.外邦信徒和猶太信徒[同為後嗣]一同得著神兒子的名分(1:5)有權利在基督裡承受神的基業(1:11)。2.外邦信徒和猶太信徒[同為一體]一同歸入基督的身體(2:16)就是教會(2:23)。3.外邦信徒和猶太信徒[同蒙應許],一同承受神所應許的諸約(2:12)。7-12節解釋保羅怎樣服事受託的職分。1.(7-8a)服事的基礎:這職分不是保羅賺得的,也不是他求來的,而是先由神的[恩賜]啟動(2,7節)又靠著神[大能]的作為持續(7節)。因此,保羅雖然承認自己不配這份殊榮[本來比眾聖徒中最小的還小](8a),但仍有責任忠心服事,因為神僕人的事奉所靠的不是自己,而是神的[大能]和[恩典](8a);神從來不會賜下職責,卻不供應履行職責的能力。[福音的執事]意思是服事福音職分的態度就像僕役那樣殷勤。[執事diakonos]原文又被譯為[用人](太20:26)[僕人](林後11:23)。2. (8b-9節)服事的內容:首先是[將基督那測不透的豐富傳給外邦人](8b)。神是無限的,祂恩慈地把自己無限的[極豐富的恩典](2:7)賜給人。因此,基督的豐富是[測不透的][所積蓄的一切智慧知識,都在祂裡面藏著](西2:3)永遠都有更多的豐富等待我們發現。其次[又使眾人都明白,這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘是如何安排的](9節)。神在創立世界以前就已經預定了合一的奧秘(1:4,11)但神按著祂智慧的[安排]直到主基督耶穌成就救贖以後(11節)才啟示出來(5節)。3. (10-12節)服事的目的:是[為要藉著教會使天上執政的,掌權的,現在得知神百般的智慧](10節)。[天上執政的、掌權的]包括天使,魔鬼等靈界的受造物(1:21;6:12)。[百般的智慧]意思是豐富多樣的智慧。教會並不是透過傳福音,社會關懷或任何其他的活動來彰顯神的智慧,教會這個多元合一的群體存在的本身,就是宣告任何[天上執政的,掌權的]權柄都無法阻止[神百般的智慧]。教會在聖靈裡的合一(4:3),是將來[天上,地上,一切所有的都在基督裡面同歸於一](1:10)的預演。11節表示基督在十字架上的挽回祭,已經完成了神的永恆計劃,啟示了神的智慧,使外邦信徒和猶太信徒可以藉著基督之死同歸一體(2:16)。直到今天,信徒仍可[因信耶穌,就在祂裡面放膽無懼,篤信不疑地來到神面前](12節)滿有把握地親近神,呼求神。13節是勸勉,與第2節首尾呼應,結束了2-13節的長句。 [所以,我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽,這原是你們的榮耀](13節)因為讀者若是真正明白了神賜給保羅的職分(2節),就不應該因保羅所受的患難而疑惑懼怕,因為保羅的被囚,正是為了讓他們可以得著[永遠的榮耀](提後2:10;西3:4)。
思想:今天,我們若知道自己[為義受苦](彼前2:13)是有福的,也不該為眼前的患難而[喪膽]。因為這些都屬於[歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘]的一部分,全部都在神智慧的安排之下(羅8:28)必將成為我們的榮耀。
祈禱:親愛主,是你使我們明白你救贖的恩典,更明白主你奧秘的旨意,就是教會,要彰顯你的大能,彰顯你的愛,求主開我們眼睛使我們明白你旨意的奧秘,願意投入建造你的教會。阿們!

1弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。 2你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。 3人若無有,自己還以為有,就是自欺了。 4各人應當察驗自己的行為;這樣,他所誇的就專在自己,不在別人了, 5因為各人必擔當自己的擔子。 6在道理上受教的,當把一切需用的供給施教的人。 7不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是甚麼,收的也是甚麼。 8順着情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順着聖靈撒種的,必從聖靈收永生。 9我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。 10所以,有了機會就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。
1-10節的主題是[靠著聖靈互相服事]。這不是教導信徒應該努力做些什麼,也不是教我們怎樣用好的[肉體]代替壞的[肉體] 而是說明怎樣拒絕肉體[靠聖靈行事]5:25)。聖靈主要的工作是顯明基督(約14:26)見證基督(約15:26)榮耀基督(約16:13-14)。因此,[靠聖靈行事]既不是靠順服來交換神的恩典(林後12:9-10)也不用方法來使用神的能力(徒8:18-24);既不是靠信心來搖動神的膀臂,也不是用倒空來引發神的工作。[靠聖靈行事]不是從此可以根除罪性,而是一生在聖靈的管理之下爭戰,活得更像基督。1-10節整體是一個交錯對稱的結構:首先需要服事的肢體,是[偶然被過犯所勝](1節)的人,堵住基督身體的破口。這些人也包括那些被假師傅迷惑的人。面對一個軟弱,甚至犯罪的肢體,我們的態度最能顯出自己內心是[靠律法稱義](5:4)還是[靠聖靈行事]:一個[靠律法稱義]的人,不是居高臨下,就是自以為義;一個[靠聖靈行事]的人,卻是[有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢](林後11:29)。[你們屬靈的人](1節)就是那些[靠聖靈行事]的人,所以知道挽回人的工作只有聖靈自己才能做,因此:1.我們[當用溫柔的心挽回他](1節)神讓我們與祂同工,重點不是[挽回]而是讓我們學習[用溫柔的心]。[靠律法稱義]的人靠著自己肉體的努力,所以也會指責別人不夠努力,結果越[挽回]越把人推遠,越安慰,越讓人憂傷。2.我們也當謹慎自己的肉體,一面憐憫同情,把弟兄挽回到神的恩典中;一面[又當自己小心,恐怕也被引誘](1節)。因為一個人最強的時候,往往也是最可能失敗的時候;一個人感覺最屬靈的時候,往往也是最自以為義的時候。所以,我們[要存懼怕的心憐憫他們,連那被情慾沾染的衣服也當厭惡](猶23),應當把弟兄的軟弱當作是神給我們的鏡子,而不是憑肉體去幫助人。[你們各人的重擔要互相擔當](2節)就是在教會中擔待彼此的軟弱,挽回跌倒的肢體,活出肢體彼此相愛的實際(約13:34)。[靠著聖靈行事]卻是互相擔當各人的重擔[如此,就完全了基督的律法](2節),滿足了神的要求。第3節表示人若明明沒有[靠聖靈行事](5:25)卻還自以為是[屬靈的人](1節),這[就是自欺];醫治[自欺]的良藥,就是[各人應當察驗自己的行為](4節)看看聖靈是如何引導自己的。一個[靠聖靈行事]的人,絕不會誇口肉體,所以[他所稱讚的就專在自己,不在別人](4節)也就是感謝聖靈對自己的引導,而不是與別人比較。 [因為各人必擔當自己的擔子](5節)將來每個信徒交帳的時候,神只看各人是否忠心良善,而不是與別人比較。第2節的[重擔baros]原文指沉重的負擔(太20:12)。第5節的[擔子phortion]原文就是主耶穌交給門徒的[擔子](太11:30)。第6節表示牧者把真道的好處分享給信徒,信徒也應該[把一切美好的東西與施教的人分享,供應牧者的生活必需,使他們能專心傳道教導,用真道抵擋假師傅。這就是[用愛心互相服事](5:13),也是每個信徒在主面前應當自己擔當的擔子之一(5節)。7-8節是對第6節的進一步闡釋,保羅警告加拉太人,[不要自欺,神是輕慢不得的](7節),因為屬靈的規則是[人種的是什麼,收的也是什麼](7節)。人若[順著肉體撒種],將錢財和精力花在體貼肉體的事情上。人若[順著聖靈撒種],按照聖靈的引導使用金錢和精力,所收成的必永遠長存。[人種的是什麼,收的也是什麼]比喻人的行為會產生相應的後果,但卻不是可以靠行為操縱結果的因果律。因為在因果律下,任何行為都毫無出路;凡是出於肉體,根據肉體,倚靠肉體的行為,都是[順著肉體撒種]結果只會讓人越來越體貼肉體,最終和肉體一起[敗壞]。但神的恩典卻超越了因果律,凡是出於聖靈,根據聖靈,倚靠聖靈的行為,就是[順著聖靈撒種的],會越來越認識神,親近神,結局就是[永生]。9-10節是服事眾人,[善]就是行神認為對的事(弗2:10),而不是人以為對的事。所以[我們行善]乃是順著聖靈行事的結果(5:16)。 [順著聖靈撒種的](8節)是[靠聖靈行事](5: 25)所以需要等候神的時間,不能灰心,只管憑信心撒種,不必著急,因為[到了適當的時候就有收成]。人若急於見到事奉的果效,證明自己是[順著肉體撒種的](8節),傳福音只是為了滿足自己的虛榮,並非為了遵行神的旨意。只要有機會,信徒就應當[向眾人行善](10)。[信徒一家的人](10節)直譯是[在信仰裡一家的人]。[向眾人行善]是基督徒個人的社會責任,但卻不是教會的職責。教會是[真理的柱石和根基](提前三15)並不是社會慈善機構。但信徒個人卻應該利用各種機會服事社會,而最大的服事不是拯救身體,而是拯救靈魂。
思想:順著聖靈不是讓自我靈命提昇,而是讓生命交給聖靈引導管理,從每天實際地善待身邊的人;每天實際地善待教會裡的人,都讓我們能活出靠著聖靈,順著聖靈的生命.因為神就是愛。
祈禱:親愛主,是你讓我們明白信仰不是道德的修練,更不只是靈命提昇,而是讓你進入我們的生命,被聖靈引導,被聖靈拖帶活出彰顯神愛的生命。阿們!