歌羅西書 歌羅西書 3:1-11

歌羅西書 3:1-11

3:1-4的主題是[當求在上面的事],與1:24-2:5[把人引到神面前]前後呼應。靈性的復活是每個信徒都已經經歷過的事實(2:12-13)因為神已經[叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上](弗二6)。所以,我們應該按照天上的原則在地上生活。1.信徒靈性成長的第一步,是認識到基督已經復活升天,完成了所有的工作,勝過了[一切執政的,掌權的](2:15)此時正[坐在神的右邊]擁有[天上地下所有的權柄](太28:18)。因此,我們既不能在地上追求基督,也不必在祂之外追求成聖之道。2.信徒靈性成長的第二步,是心思[要思念上面的事,不要思念地上的事](2節)。不是說不食人間煙火,而是承認自己只是地上的寄居者,不應當持續專注於[地上的事],而應當持續地專注於[上面的事],追求那[存在天上的盼望](1:5)。信徒之所以[要思念上面的事,不要思念地上的事]原因是:1.[因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面](3節)。信徒在歸信基督的那一刻,已經不再被[地上的事]轄制,屬靈的生命[與基督一同藏在神裡面] (3節)不但安全無虞,所以不應該再受[地上的事]的纏累。2.[基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裡](4節)。因此,信徒的成聖之道,不是遵從[人間的遺傳和世上的小學],用[地上的事]來表現自己的屬靈(2:18,23)而是[遵祂而行](2:6))。信徒面對人生難題之道,也不是為了勝過憂慮沮喪,改善情緒感受,解決婚姻失敗,走出困境病痛,而是為了[得著基督](腓3:8)。既然我們的舊生命[已經死了](3a)現在[基督是我們的生命](4a),那麼怎樣才能[一舉一動有新生的樣式](羅6:4)呢?保羅的答案是:[所以,要治死你們在地上的肢體](5a)。[地上的肢體]比喻人肉體中的邪惡性情(7節),包括[淫亂,污穢,邪情,惡欲,和貪婪](5b),以及[惱恨,忿怒,惡毒,毀謗,並口中污穢的言語](8節),[彼此說謊](9節)。[地上的肢體],並不是罪行本身,而是犯罪的工具;並不是外表的行為。正如身體的四肢是人的行動媒介,[地上的肢體]也是罪人的犯罪工具。而[治死你們在地上的肢體]卻是從裡面的心思和價值觀入手[要棄絕這一切的事](8a)就像砍斷了行惡的四肢,以後就很難再作惡。[棄絕這一切的事]不是遵行一套該做什麼,不該做什麼的規條,而是像脫去污穢破舊的衣服,在心裡徹底否定[這一切的事],承認[因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子](6)。保羅從來沒有見過歌羅西人,所以他說[當你們在這些事中活著的時候,也曾這樣行過](7節),並非特指歌羅西人,而是指著所有的信徒。信徒之所以[要棄絕這一切的事],是因為我們:1.已經有能力:信徒已經接受了[基督使你們脫去肉體情慾的割禮](二11),罪轄制我們的權勢已經被基督解除了。2.已經有可能:信徒[已經脫去舊人和舊人的行為](9b),徹底否定了肉體的生命(3節)。因此,我們已經有可能分辨出具體的罪[靠著聖靈治死身體的惡行](羅8:13)。3.已經有必要:信徒已經[穿上了新人](10a),與基督聯合。每一個道德選擇的過程,都會使[這新人照著造他的主的形像在知識上不斷地更新](10)。因此,我們有必要讓新人不斷被聖靈更新(弗4:23),讓自己越來越經歷主,越來越認識主。11節表示在[新人]裡面,一切地上的差別都已經被消除,基督把不同種族,文化,地位,教育,個性,修養,年齡的人都重生為基督裡的新人類,帶進了自己的身體;所有的障礙都已經被拆毀,所有信徒都生而平等。[希臘人和猶太人]代表種族上的差別,猶太人將非猶太人統稱為[希臘人](可7:26)。[受割禮的和未受割禮的]代表宗教上的差別,前者是加入猶太教的人,後者反之。[未開化的人,西古提人]代表文化上的差別,前者指不會說希臘語的民族,後者是黑海北部遠方的遊牧民族。[為奴的,自主的]代表經濟和社會地位的差別,前者是奴隸,後者是自由人。信徒不管從前有什麼背景,都應該[治死你們在地上的肢體]。[基督是一切,又在一切之內Christ is all, and in all],這句詩意的宣言意味深長。在這段的上下文中,這是宣告基督在新人類中所帶來的合一,最重要的是人與基督的關係。 思想:很少信徒會說自己不靠基督,但他們所靠的如果是[基督和牧者,基督和神蹟,基督和誠心,基督和善行,基督和知識等],那麼,他們的內心必然會很快地從基督轉移到另外的事物。但[基督是一切],我們[得著基督](腓3:8),[認識基督](腓3:10),就得著了屬靈生命所需的一切,衪是我們生命的源頭,供應,中心和範圍。 祈禱:親愛主,感謝你就是我們生命的一切,或許每天有很地上要思念的事,但你期待我們每日都能夠先思念天上的事,求主每日都保守引導我們的心思意念,使我們逵到基督是我一切的關係中,阿們!

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12-17節是信徒[穿上了新人](10節)之後,在教會裡應當如何生活。這些都是基督的性情。當我們的心思越來越被基督的性情充滿,[在地上的肢體](5節)就會越來越失去活動的能力:1.美德:12-13節原文是一個整句;在父神的眼中,信徒已經是[神的選民,聖潔,蒙愛的人]不需要再靠遵行規條去賺取地位,而應當在已經蒙神接納,安全穩妥的地位上建立德行,以[憐憫,恩慈,謙虛,溫柔和忍耐]的態度[彼此包容,彼此饒恕]。這些美德不是人的修養,而是需要另外[穿上]的基督性情 [主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人](太18:23-35)。需要[彼此包容,彼此饒恕]的,是肢體之間的[嫌隙],而不是罪惡和異端。2.愛心:14節這種愛心不是人的修養,而是需要另外[穿上]的基督性情-[主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命](約壹3:16)。愛完全了律法(羅13:9-10),表達了信心(加5:6),是聯絡全德(12-13節)的完美紐帶(林前13:1-3)。美德若是沒有愛作基礎,只會讓人驕傲膨脹,自以為義[仍與我無益](林前13:3)。3.平安:[又要叫基督的平安在你們心裡作主](15a)。[作主brabeuo],原文的意思是[裁定,控制,統治]。在這裡的上下文中[基督的平安]並不是指個人內心的平安(腓4:7),而是指教會肢體之間的關係。正如當時的羅馬帝國在[羅馬的平安Pax Romana]統治之下,教會也要在[基督的平安Pax Christiana]統治之下。當肢體之間出現紛爭或怨言的時候,彼此都應當讓[基督的平安]在自己心裡作仲裁,而不是倚靠肉體爭辯。理由是[你們也為此蒙召,歸為一體](15b),因為神呼召我們,不只是為了使我們得救,最終是為了把我們建造成基督的身體教會(1:18),接受[基督的平安]的統治。4.感恩:[也要存感謝的心](15c)使我們在基督的身體裡享受合一,因為心存感恩的人很少會抱怨,衝突。5.聚會:16節新人的聚會內容,既不是[敬拜天使](2:18),也不是[用私意崇拜](2:23),而是:1.[要讓基督的道豐豐富富地住在你們心裡],是因為[所積蓄的一切智慧知識,都在祂裡面藏著](2:3)。[基督的道]已經成文為聖經,信徒必須常常研讀,默想和應用,才能使基督的話融入自己的生命。人若沒有每天沉浸在聖經裡,卻自信過去已經讀得夠多,聖經已經融入生命,現在只需要努力行道,說明還不夠認識自己的詭詐。2.當基督的話融入生命以後,我們就能[以各樣的智慧,彼此教導,互相勸戒]。每個人都有無知的盲點,都有遺忘的時候,都有脆弱的地方,所以每個肢體都需要別人的教導和勸戒,每個肢體都有責任教導和勸戒別人。[彼此教導,互相勸戒]的基礎是聖經,並非個人的學問,經驗或感想。人若離開了聖經,無論曾經多麼屬靈,多麼敬虔,也會把[彼此教導,互相勸戒]變成喋喋不休的說教和指責,毫無智慧可言。3.當基督的話融入生命以後,我們就會自然地[用詩章,聖詩,靈歌,懷著感恩的心歌頌神]。離開了聖經的敬拜讚美,無論感受多麼甜美,情緒多麼興奮,都有可能只是體貼肉體的自娛自樂;輕浮淺薄的詩歌,只會製造幼稚膚淺的信徒。12-16節的總結,就是[無論做什麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名](17節)。 思想:[基督是我們的生命](4節)表現出來就是凡事[都要奉主耶穌的名]。這樣,我們的教會生活才能分別為聖,凡事都能看見父神的主權[藉著祂感謝父神](17節)。我們有否願意活出基督是我們的生命呢? 祈禱:親愛主,你是基督是我們的主,更是我們的生命,除了你沒有人能更新我們的生命,沒有人能使我們生命從內心改變,願主你每日都充滿我們,使我們活出基督的生命。阿們!