5:23-28是[禱告與問安]與1:1-10的[問候與讚美]首尾呼應。23-24節是[全然成聖]的禱告,與3:11-13[成為聖潔]的禱告呼應。使徒所看重的不是初信者一時的火熱,而是盼望他們在基督再來的時候能[成為聖潔,無可責備](3:13)。第一個禱告,是[願賜平安的神親自使你們全然成聖](23a)。首先,成聖百分之百是三一神主動的工作;信徒不可能靠自己肉體的力量成聖,使徒對於初信者所有關於成聖的勸勉(4:1-5:22)人都無法靠著自己做到,只有[賜平安的神]才能使我們最終全然成聖](23節),在生活的各方面都分別出來歸給神。其次,成聖百分之百是蒙召信徒的責任(4:3,7)。成聖既沒有捷徑,也不是某種神秘經驗,而是藉著神的話語,正如主耶穌所禱告的:[求你用真理使他們成聖;祢的道就是真理](約17:17 )。第二個禱告:是[又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘](23b)。成聖並不能在今生達到完全,[全然成聖]不是指全然無罪,[無可指摘]也不是指完美無缺,而是指信徒與神的關係正確,即使犯了罪,也會靠著基督的寶血潔淨(約1:8-10)。成聖的第一個階段是開始。當我們重生的那一刻,靈裡接受了[重生的洗和聖靈的更新](多3:5),使我們的生命從罪中得著釋放,方向完全改變(羅6:17-18)。新的生命不會再習慣性地犯罪(羅6:11)也無法忍受長期活在罪中(約壹3:9)。這是一次完成的生命成聖,所以[你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了](林前6:11)。成聖的第二個階段是成長;這是信徒持續一生的過程。雖然信徒心中仍有肉體的私慾(約壹1:8;雅3:2),但[罪必不能作你們的主](羅6:14),所以信徒有責任[不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾]。在成聖增長的過程中,我們將越來越像基督,漸漸[變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的](林後3:18)。成聖的第三個階段是完成。信徒的成聖在今生永不停止,永無止境。一個成熟的信徒,雖然言行舉止可能無可指摘,足以[作信徒的榜樣](提前4:12)。主耶穌教導門徒:[你們要完全,像你們的天父完全一樣](太5:48),是指出信徒追求成聖的標準,催促我們永不停止[潔淨自己,除去身體,靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖](林後7:1),並不是指我們今生能達到完全。信徒靈魂的[全然成聖]只有在我們的身體死亡,加入[被成全之義人的靈魂] (來12:23)的總會時才能完成;身體的[全然成聖],只有到主再來的時候才能完成(約壹3:2)。保羅的禱告是根據神的應許,是因為[那召你們的本是信實的,祂必成就這事](24節)。人是軟弱善變的,沒有人能永遠保持[全然成聖]。但神[本是信實]所以並不指望我們的努力,祂自己[必成就這事],完成祂在信徒心裡已經開始的工作(腓1:6)。當主再來的時候[賜平安的神親自使你們全然成聖],[那時,祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似](腓3:219)。25-28節是問安,包括三個囑咐和一個祝福。第一個吩咐,是[請弟兄為我們禱告](25節)。患難中的初信者最容易陷於自憐之中,這時就更應該多為別的肢體代禱,當別人的重擔脫落的時候,我們自己的重擔也在主面前脫落了。保羅照著神的旨意,把自己和同工們擺進基督的身體裡,盼望所有的肢體都藉著同心禱告,活在基督的身體裡,在靈裡合一爭戰,[建立基督的身體](弗4:12)。第二個囑咐,是[與眾弟兄親嘴問安,務要聖潔](26節)。保羅鼓勵初信者把真實的愛心以當時的文化所能接納的方式表達出來,但[務要聖潔]不能是出於激情或情慾。第三個囑咐是[我指著主囑咐你們,要把這信念給眾弟兄聽](27節)語調非常強烈。這是保羅個人特別要求收信者在主面前起誓,保證將這封信讀給全教會聽,以達到堅固初信者的目的(23-24節)。27-28節可能是保羅親筆書寫,其他部分由西拉代筆。最後一個是祝福: (28節)。主耶穌基督的恩典總是常與信徒同在,但保羅所關心的是,每個初信者都應當親身體會,並且親自享受這浩大的恩典。 思想: 成聖是我們一生都要經歷的功課,不是與眾不同,更不是避世修行,而是活在神正常的親密的關係中,因此一個自信今生能勝過所有試探的人,只是因為真正的試煉尚未來臨;而一個自信今生已經[全然成聖]的人,可能仍未完全進到神親密的關係中。 祈禱:親愛主,求你使我們知道我們不能靠自我成聖,因你已告訴我們唯有真理使我們成聖;祢的道就是真理;使我們每日好好重視你的話,你的真理,使我們生命能全然成聖。阿們!
帖撒羅尼迦前書 5:23-28
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帖撒羅尼迦前書 3:5-13帖撒羅尼迦前書 3:5-13
(5節)指保羅擔心這些初信者的信心會被撒但攻擊。撒但攻擊的重點不是人的身體,乃是人的[信心](5節),從起初[誘惑人]的方法,就是利用一切機會削弱人對神的信心(創3:1)。保羅不擔心蒙揀選的人會失去救恩(1:4),但他們很可能會在難處中信心動搖,在環境中離開神的旨意,使傳道人的勞苦歸於徒然,而不是他們的信心歸於徒然。[但提摩太剛才從你們那裡回來](6節),指回到哥林多(徒18:5)。[報好消息euaggelizo]的原文就是[傳福音euaggelizo](路4:18)對保羅而言[信心與愛心的好消息](6節)就是真實的[基督福音](2節)。此時,保羅正在哥林多遭遇猶太人的[抗拒,毀謗](徒18:6)進入歐洲以後,在腓立比,帖撒羅尼迦,庇哩亞,雅典和哥林多連續遭遇的[一切困苦患難](7節)如此之大,以致[又軟弱,又懼怕又甚戰兢](林前2:3),需要主親自在異像中鼓勵他[不要怕,只管講,不要閉口](徒18:9)。但是,承受了[一切困苦患難]的保羅和同工們不但用真道[堅固、勸勉](2節)了初信者,也[在一切困苦患難之中](7節)因著初信者的信心[得了安慰](7節)。第8節 [靠主站立得穩],是靠著信徒和基督之間的正確關係,而不是靠自己的能力站立。[我們就活了]指帖撒羅尼迦信徒在患難之中的[信心與愛心](6節),,所以使保羅心裡重擔脫落(1,5節)靈裡重新得力。(9節)這句話洋溢著喜樂和感恩。感恩的喜樂並不是驕傲,因為這喜樂並沒有使他們沾沾自喜,也沒有讓他們居功自傲,而是欣喜地向成就這一切的神獻上感恩。這是保羅在本信中第三次為帖撒羅尼迦教會感謝神(1:2;2:13;3:9)。(10節)這句話充滿了冷靜和忠心。11節的禱告後來蒙神應允,保羅和他的同工也多次訪問帖撒羅尼迦(徒19:22)。帖撒羅尼迦人在愛心上已經有了美好的見證(6節)但使徒卻禱告：[又願主叫你們彼此相愛的心,並愛眾人的心都能增長,充足,如同我們愛你們一樣](12節)。這禱告,對受患難的初信者來說非常重要。患難中的人有一個很大的危機,就是容易自愛卻不愛人,苛求被愛卻吝於施愛,以致因受苦而自私,因逼迫而自憐。所以,雖然帖撒羅尼迦人的愛心已經十分顯著,但保羅仍然求神叫這些初信者的愛心不斷[增長,充足],不但肢體之間要[彼此相愛],而且也要愛周圍那些還沒信主,甚至逼迫自己的[眾人]。[彼此相愛的心,並愛眾人的心]能保護信徒,使我們在[我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候,在我們父神面前,心裡堅固,成為聖潔,無可責備](13節)。[無可責備]不是指全然無罪,完美無缺,而是指與神的關係正確,靠著基督的寶血認罪得潔淨(約壹1:8-10),所以沒有任何人能在神面前指控自己(羅8:33)。[聖潔hagiosune]意思是分離,隔開。首先[聖潔]表示神和人是分別的與罪惡是隔絕的(利11:44-45);其次[聖潔]表示人從世界被分別出來歸給神(羅12:1) 。[成為聖潔]既是神白白的恩典,也是神呼召我們的旨意和命令(4:3、7)包括兩層意義：在生命上[成為聖潔](帖後2:13),也就是生命一次[藉著聖靈得成聖潔](彼前1:21)分別為聖歸給神。生命的成聖是每個信徒在重生得救時已經完成的事實,成聖的根據是基督的寶血(來10:29)所有的信徒都是[成聖的人](徒26:18)。在生活上[成為聖潔](3:13)也就是一生持續效法基督(林後3:18),脫離罪(羅6:19);生活的成聖要到基督再來的時候才能達到完全,成聖的根據是真理。保羅並沒有禱告帖撒羅尼迦人的愛[如同基督愛你們一樣],而是[如同我們愛你們一樣]。因為傳福音的人首先應該效法基督的捨己之愛,不能只說[你們要看神,不要看人];只有讓人從自己身上看到基督,才能[不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈,並充足的信心](1:5)。 思想:今天,我們傳揚神的道是帶著愛心,還是帶著虛假?當我們要求信徒的愛心;我們願意帶著神的愛,更願意用愛心幫助信徒[心裡堅固,成為聖潔,無可責備]呢？ 祈禱:親愛主,你帶給我們的福音是神大愛的福音,因你的大愛改變我們的生命,因你大愛的福音,使我們在生命中能心裡堅固,成為聖潔,無可責備;全因主你愛的福音,願我們生命都帶出你愛而不虛假的福音。阿們!
帖撒羅尼迦前書 2:1-10帖撒羅尼迦前書 2:1-10
第1節表明接下來是展開說明之前所說的[我們是怎樣進到你們那裡](1:9)。保羅在第二次宣教旅程中,因聖靈的引導前往歐洲(徒16:6-10)雖然一路都受到挫折,但既然是神親自帶領祂的工人,神就必然親自負責工作的果效。1-12節反覆使用了[因為](1,3,5,9節原文開頭)顯示這些話是保羅為福音辯護。帖撒羅尼迦的反對者在逼走保羅之後,可能繼續毀謗使徒,將他們與推銷宗教謀生的巡迴教師相提並論,藉以徹底剷除福音的影響。因此,保羅提醒信徒回顧他們在帖撒羅尼迦傳福音時的行事為人,用自己[聖潔,公義,無可指摘](10節)的榜樣來為福音辯護。就在無意之間,1-12節成為傳福音者最好的教科書,這完全是聖靈的奇妙作為。[我們從前在腓立比被害受辱](2a),指保羅和西拉到帖撒羅尼迦之前,在腓立比被誣告入獄,遭受與羅馬公民的身份不符的刑罰(徒16:19 -40)。在人看來,挫折意味著神已經關門,但使徒並不這麼認為,反而[靠我們的神放開膽量,在大爭戰中把神的福音傳給你們](2b)。第3節可解釋了為什麼使徒們能[靠我們的神放開膽量] 駁斥了帖撒羅尼迦反對者的三項誣告,更成了我們傳福音的正確榜樣:1.正確的內容:使徒們的信息不是[出於錯誤],乃是[神既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講](4a)。2.正確的動機:使徒們的動機不是[出於污穢],而是出於清潔。保羅[不是要討人喜歡的喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜歡](4b);人若[要討人喜歡的喜歡]就會注重效果和聽眾反應,迎合聽眾口味,挖掘福音的社會影響(Social Implications),有意無意地扭曲福音的內容。3.正確的方法:使徒們的方法不是[用詭詐],乃是[從來沒有用過諂媚的話](5a),[也沒有藏著貪心](5b),不向任何人[求榮耀](6節),對待信徒就像母親(6-8節),父親(11-12節)對待兒女一樣,在他們中間過著[聖潔,公義,無可指摘](9-10節)的生活。[諂媚的話],人從外面就可以知道。[藏著貪心]只有神可以從裡面鑑察。每天信徒都要求神鑑察,免得自己陷入[貪心],用[諂媚的話]討好人,欺騙人,利用人。保羅[作基督的使徒](6節)凡事只求基督的喜悅,[雖然可以叫人尊重](6節)但為了基督的緣故,也可以放下合法的權柄和權利[沒有向你們或別人求榮耀](6節)。傳道人對信徒的態度若是[存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子](7節),就不會介意不被[尊重],也不會向人[求榮耀];因為母親既不會傷害孩子,也不會被孩子傷害。使徒的榜樣卻是母親之愛[我們既是這樣愛你們,不但願意將神的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的](8節)。保羅自幼就會製造帳棚(徒18:3)帖撒羅尼迦並不是一個貧窮的小城,但保羅卻在那裡[辛苦勞碌,晝夜做工](9節),自食其力,目的是免得信徒有[一人受累](9節),不給撒但留破口,讓仇敵毀謗自己貪圖信徒的錢財。保羅宣告主命定[傳福音的靠福音養生](林前9:14),但他自己卻常常放棄這種權利,因為自食其力的好處是:1.可以堵住反對者的口,使他們不能毀謗傳道的動機是謀生和圖利(林前4:12)。2.可以放膽傳講神的信息,不必討人喜歡的喜歡(4節),也不用避諱宣講神的全部旨意(徒20:20,27)。3.可以體諒信徒的難處,避免成為別人的負擔(帖後三8)。4.可以幫助有需要的人(徒20:34)。5.可以為信徒樹立好榜樣(帖後3:9)。[無可指摘]的標準不是自己的良心,而是別人在外面,神在裡面的[見證](10節)。傳道者自己的生活[無可指摘]才能要求信徒[行事對得起](12節)神。 思想:人若沒有天天背起自己的十字架跟隨主(路9:23)或許我們為主受逼迫,勞苦,窮困,疾病都無所謂,但卻離不開教會裡的[尊重、榮耀],我們為主作傳道者是要得著甚麼,是否在生活中作[無可指摘] [行事對得起]主的人呢? 祈禱:親愛主,求主你光照引導我們,使我們為主你作傳福音都先讓我們生命活出主基督,更保守我們的心,使我們行事對得起主你。阿們!