8-13節是[作執事的品格要求]。[執事diakonos](8節)原文又被譯為[用人](太20:26)是幫助人的,治理事的](林前12:28) 在長老的監督下管理教會的具體事務。以弗所教會已經建立十多年了,提摩太的使命並不是設立執事,而是密切觀察執事的行為,對犯罪的執事執行紀律(5:22,24-25)。因此,8-12節並沒有詳述執事的職責,資歷或能力,與其說是執事的資格清單,不如說是對執事[必須端莊](8節)的品格要求;所列出的都是可以觀察的外在行為,而不是內在的屬靈素質。這份清單與假師傅對比鮮明,符合希臘道德中的崇高理想,包括以下六個面向:1.[不一口兩舌](8節)指為人誠實,不虛偽,與善於說謊的假師傅對比鮮明(4:2)。2.[不好喝酒](8節)指不酗酒。3.[不貪不義之財](8)指不利用事奉為個人謀利,與[以敬虔為得利的門路](6:5)的假師傅對比鮮明。4.[要存潔淨的良心,要守真道的奧祕](9節)指行為與福音的真理一致[對神對人,常存無虧的良心](徒24:16)與自欺欺人的假師傅對比鮮明(1:6,9)。5.[只要作婦人的丈夫,好好管理兒女和自己的家](12節)與[禁止嫁娶](4:3)假師傅對比鮮明。6.[這等人也要先受試驗](10節)用時間證明自己在生活和事奉中的品格[若沒有可責之處,然後叫他們作執事](10節)。所以他們也不能是[初入教的](6節)。[女執事](11節)原文是[女人]可能指執事的妻子,女執事或執事的女助理。無論具體指誰,教會的女同工都[必須端莊,不說諫言,有節制,凡事忠心](11節)與那些受假師傅影響的婦女對比鮮明(5:11-15)。13節表示在基督裡的事奉並不能為我們帶來世人所重視的回報,卻可以帶來天上的獎賞,並且試驗我們得著得救的確據。這些正是假師傅所丟棄的(1:6,19)。14-16節的主題是[教會是神的家]這是本信交錯對稱結構的中心,指出了本信的寫作目的。此時保羅可能正在馬其頓,打算前往尼哥坡裡過冬,並在那裡會見提多(多3:12)然後再去以弗所(4:13)所以[先將這些事](14節)寫給提摩太,指導他處理以弗所教會的假師傅問題。教會傳統認為,後來保羅前往以弗所,途中經過特羅亞,在那裡再次被捕(提後4:6,13),最後死在羅馬獄中,並沒有見到提摩太。但本信卻成了聖靈賜給歷代教會的屬靈祝福。15節宣告了教會的身份:教會是[神的家](15節):1.神家的主人是神,而不是人;應以神為中心,而不是以人為中心。神家的兒女首先關心的不是人的需要,而是神的滿足;首先考慮的不是人的方便,而是神的心意;首先在意的不是人的感受,而是神的榮耀。神家的家規是神定的,在神的家中不能以恩典之名怠慢行事,以愛心之名為所欲為;若不[按真理而行](約叁4),必然會給神家造成損失。神家的職分只能由神自己呼召,寧缺毋濫,更不能把職分當作送禮的人情。 [神的家]就是[神的殿],[家oikos]和[殿oikos]原文是同一個字。教會的功用是向上敬拜神,向內造就神的兒女,向外見證神的美德(彼前2:9)。神家所有的事奉都是敬拜的果子,而不是敬拜的代替。神家的兒女不會只指責家中的破口,而會主動堵住破口。2.[這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基](15節),不是情感避風港,也不是愛心加油站。以弗所人熟悉[柱石]的比喻,因為世界七大奇蹟之一,以弗所的亞底米神殿一共有127根華美的大理石柱石,在柱石頂上安放著著名人物的塑像。教會的使命是作為[真理的柱石和根基]持守和彰顯真理,讓遠近的人都能看見,引導神所揀選的罪人回家。講台是否[按著正意分解真理的道](提後2:15)是真假教會的試金石。16節原文是一首詩,頌讚[敬虔的奧祕](16節),也就是教會所要持守和彰顯的福音真理。這奧秘過去是隱藏的,如今已經顯明出來了(西1:26-27),組成一個交錯對稱的結構:[神在肉身顯現]是指基督道成肉身的奧秘。 思想: 神家的特徵是神的同在,而不是愛。神家的家人必須先愛神,然後才可能彼此相愛。教會首先要有真理,然後才有真愛;只要持守真理,就必定會彰顯真愛。我們有否真正明白教會就是永生神的家呢?有否願意以真理作為教會柱石與根基呢? 祈禱:親愛主,感謝讓我們明白,你要的教會不是人的組織,更不是只有愛的機構,而是你要的一個家,滿有你同在,充滿主你真理的家,求主開我們眼睛,使我們看見你要的家。阿們!
提摩太前書 3:8-16
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提摩太前書 4:1-5提摩太前書 4:1-5
4:1-6:10的主題是[恢復神家的秩序]與2:1-3:13[神家當有的秩序]前後呼應。保羅提出一系列具體的指示,指導提摩太如何恢復被假師傅搞亂的教會秩序。需要囑咐的內容很多,但保羅不是想到哪裡就說到哪裡,而是巧妙地組成一個交錯對稱的結構:1-5節是[假師傅是說謊之人]。保羅剛宣告教會是[真理的柱石和根基](3:15),馬上就向假師傅宣戰:[聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理](1節)。凡是在有福音被宣講的地方,撒但都會跟著播散異端(太13:24-25),主耶穌(可13:22)彼得(彼後3:3-4)和保羅自己(徒20:29-30)都曾如此預言,現在這些異端已經出現在教會中(西2:20-23)。[離棄真道]表示這些跟隨假師傅的人可能還是自稱基督徒,實際上早已[離棄信仰]。撒但最詭詐,最危險的伎倆,不是從外面逼迫教會,而是從裡面腐蝕[真理的柱石和根基](3:15)引誘信徒[聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理]。假師傅的錯謬不是出於無心或無知,而是來自[邪靈和鬼魔]。真教會不是歲月靜好的心靈港灣,而是真理和謬誤彼此爭戰的戰場;[我們不是與屬血氣的爭戰](弗6:12),而是與[天屬靈氣的惡魔爭戰](弗6:12)。[邪靈和鬼魔的道理]原文都是複數,顯示將來出現的假師傅和形形色色的謬誤很多。真理只有一個,謬誤卻層出不窮,教會要成為[真理的柱石和根基]就要不斷地[為真道打那美好的仗](6:12)。[邪靈和鬼魔的道理]不會給自己貼上謬誤的標籤,而是透過[說謊之人的假冒](2節)悄悄潛入教會。[良心麻木,假冒,說謊]是一個人墮落成假師傅的三部曲:首先,[這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般](2節),已經麻木,甚至烙上了撒但的印記(提後2:26)。一個人堅持錯誤的神學,往往是由於失敗的道德(弗4:19),所以必須[丟棄良心](1:19);而許多人之所以追隨假師傅,通常是想利用假師傅的謊言,為自己的惡行自圓其說。接著,良心麻木的人就會開始[假冒]。[假冒hupokrisis]原文的意思是[偽裝,演戲]假師傅在人前扮演屬靈,在人後卻是另一幅光景。因此,觀察一個教師是真是假,最好的方法就是觀察他的家庭生活(3:2-7)因為任何[假冒]都經不住時間和生活的考驗。最後,擅長假冒的人就會開始[說謊]。最高明的說謊者,是那些入戲太深,甚至把自己當作真教師的假師傅。他們口裡承認基督是主,實際上卻在教導別的福音,用謬誤[假]真理。這種人心裡剛硬,對自己的錯誤一無所知,徹底淪為假師傅。以弗所的假師傅[禁止嫁娶,又禁戒食物](3節)[假冒]屬靈,其實是高舉自己[自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效](西2:23)。保羅一針見血地指出,這些假師傅是想否定神的創造和良善。婚姻和食物都是[神所造,叫那信而明白真道的人感謝著領受的](3節)聖經從來沒有說物質和婚姻是邪惡的。相反,[凡神所造的物都是好的](4節),是美善的神所造的(創1:31),[若感謝著領受,就沒有一樣可棄的](4節)。只要我們藉著神的話語,為祂的預備和供應獻上感謝和禱告,婚姻和食物[都因神的道和人的祈求成為聖潔了](5節)。 思想: [邪靈與鬼魔的道理]從來都不會給自己貼上邪惡的標籤,總是隱藏在屬靈,善良,愛心,合一的外衣下,人畜無害,並且符合人的直覺。但只要一個破口一開,整個真理體係很快就會變得千瘡百孔,最後不是教會[離棄真道],就是真信徒離開教會。我們每日都需要好好的醒察,以致能逃避那[良心麻木,假冒,說謊]的生命。 祈禱:親愛主,我們真的好需要你真理的光照與引導,因每日我們都會面對很多似是而非的道理,我們因此會迷失,會麻木,更[離棄真道],願主憐憫保守我們,使我們持守你的真道。阿們!
提摩太前書 5:17-25提摩太前書 5:17-25
17-25節是[合宜地管理長老]與1-2節[合宜地勸勉會眾]前後呼應,包括：1.長老當受敬奉(17-18節);2.公正地審判長老(19-21節);3.不可急促按立長老(22-25節)。17,19節的[長老presbuteros ]原文與第1節的[老年人],第2節的[老年婦女]都是同一個詞,在本信中只出現在這四處;22節的[清潔]與第1節的[清清潔潔](1節)意思相同。這些關鍵字使5:17-25與五1-2在4:1-六10的交錯對稱結構中對稱。[管理教會](17節)[傳道教導人](17節)是長老的職責中最重要的兩個部分,可能不同的長老有不同的恩賜,也可能同一個長老兼有兩種恩賜。[當以為配受加倍的敬奉](17節),可譯為[當以為配受加倍的尊榮]不一定是說雙倍的物質供應。[敬奉]原文意思包括[價值](林前6:20)與[尊貴](1:17)。假師傅在以弗所教會製造了紛爭,長老無論是支持假師傅,反對假師傅,還是已經淪為假師傅,都有可能遭到控告。所以保羅提醒提摩太:[控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收](19節)。這不是長老的特殊待遇,而是每個信徒的基本權利(太18:16)。無論是猶太人或教會,在一個人被公開指控之前,都需要兩個以上的見證人鄭重作證(申19:15)。[犯罪的人](20節)可譯為[繼續犯罪的人]指繼續犯罪的長老(19節)。一方面,教會不能隨便允許人惡意中傷長老(19節),另一方面,如果控告屬實,就應該[當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕](19節),才能及時堵住破口。所以保羅鄭重地[在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前](21節)嚴嚴地囑咐提摩太:[要遵守這些話,不可存成見,行事也不可有偏心](21節)語調僅次於6:13。[不可存成見]指客觀上不能未經查實,先入為主,主觀上不能把印象放在第一,真相放在第二。[行事也不可有偏心]指客觀上不能偏信偏信,雙重標準,主觀上不能只顧自己的關注,忽視神的心意。[給人行按手的禮,不可急促](22節)指不要草率地按立新的長老,急於取代受懲戒的教會領袖(20節)。[不要在別人的罪上有分](22節)指按立不合格的長老的人,對造成的負面影響也要承擔責任。[要保守自己清潔](22節)指言行誠實,正直。教會的領袖一旦生活不清潔,就喪失了[無虧的良心](1:19),不但自己不能持守真道,也無法公正地處理別人的罪。保羅不想讓提摩太誤解[保守自己清潔]就要禁酒(3:3,8),所以又提醒他:[因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒] (23節)。古代的飲用水沒有經過消毒,用酒摻水可以殺菌。保羅行過醫治的神蹟(徒19:12)但卻不能隨心所欲地醫治自己(林後12:7)以巴弗提(腓2:27)和提摩太(23節)證明醫病的恩賜(林前12:9)並不是用來包治百病,而是根據神的旨意,達成祂的目的。因此,信徒不應強求神的醫治,而要[凡事謝恩](帖前5:18),尋求神在疾病中的美意(林後12:7-10);24-25節繼續解釋為什麼[給人行按手的禮,不可急促]。每個人都帶著自己的罪行和善行走向神的審判,但是：[有些人的罪是明顯的,已先受審判了]這些假師傅的觀點突出,罪行明顯,很容易被人看得清清楚楚。[有些人的罪是隨後跟著來](24節),這些假師傅的立場含糊,罪行隱蔽,不能只聽其言,還要近觀其行;不能只看態度口才,也要[天天考查聖經,要曉得這道是與不是](徒17:11)。25節可譯為[同樣,善行也有明顯的,就是那不明顯的也不能隱藏],當我們近距離觀察的時候,只要不存成見,沒有偏心(21節),一個人的屬靈真相一定會呈現出來,[就是那不明顯的也不能隱藏]。 思想:今日假師傅[說謊之人的假冒](4:2)經不住時間和生活的考驗(3:2-7);面對似是而非的事情,我們必須將人情,面子都要給神的榮耀讓位,因為教會是[神的家],但願我們能以用屬靈的眼光分辨善惡。 祈禱:親愛主,你是道路真理和生命,若不是主你的話,我們不能分辨善與惡,更容易落在愚昧的惡當中,求主光照引導我們,使我們每日都活在你話語的真理中。阿們!