11-15節是[關於年輕寡婦的指示]這是3-16節交錯對稱結構的中心,表明年輕寡婦是寡婦問題的中心,她們很可能[擔負罪惡,被各樣的私慾引誘,常常學習,終久無法明白真道](3:6-7)以致被假師傅操縱利用。[至於年輕的寡婦,就可以辭她](11節)可譯為[至於年輕的寡婦,你要拒絕登記]。她們的[年輕]程度,是還可以[生養兒女](14節)。第一個原因,是[因為她們的情慾發動,違背基督的時候就想要嫁人](11b)。登記在冊的寡婦可能要許願不考慮再嫁,專心事奉。寡婦再嫁,並不是犯罪(林前7:39)[她們被定罪,是因廢棄了當初所許的願](12節)。第二個原因,是因為年輕的寡婦更容易陷入試探。她們[習慣懶惰,挨家閒遊](13節),可能還幫助假師傅[偷進人家,牢籠無知婦女](提後3:6);她們[不但是懶惰,又說長道短](13節)表示她們像假師傅一樣說[虛浮的話](1:6)[世俗的虛談](6:20);她們[好管閒事,說些不當說的話](13節)還爭著講道,轄管男人(2:12)。今天,信徒之間彼此探訪,相交,若沒有讓聖靈來管理自己的口舌,探訪也會變成[挨家閒遊],相交也會[說長道短,好管閒事],甚至以[主裡一家人]的名傳隱私,發牢騷,[說些不當說的話],[從此就生出嫉妒,紛爭,毀謗,妄疑](6:4),破壞教會的合一。所以[若有人自以為虔誠,卻不勒住他的舌頭,反欺哄自己的心,這人的虔誠是虛的](雅1:一26)。為了不讓[年輕的寡婦]被仇敵利用[不給敵人辱罵的把柄](14節),保羅建議她們嫁人,將心思專注在[生養兒女,治理家務](14節)上,效法真寡婦的善行(10節)。保羅在林前7:8建議寡婦不必再嫁,是對一般的寡婦;在林前7:25-26教導[不如守素安常](林前7:26),是對獨身的姊妹。這裡教導寡婦嫁人,是針對缺乏自製的[年輕的寡婦]因為她們當中[已經有轉去隨從撒但的](15節)也就是[被引誘,陷在罪裡](2:14 )[離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理](4:1)。16節是[關於真寡婦的指示]。[真ontos]原文在本章中只出現在16節和第3,5節,[救濟eparkeo]原文在本信中只出現在16節和10節,這些關鍵字使16節與3-10節在3-16節的交錯對稱結構中對稱。第8節的主詞是男人,所以保羅在這裡提到[信主的婦女](16節),以免信徒誤以為那裡只是對男人講的。信徒不分男女(4節),都應當向自己家中的寡婦盡同樣的責任,不拖累別人,“好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦”(16節)。 思想:在教會生活中或許最讓信徒享往的,除神的同在外就是與弟兄姊妹之間的關係,但更是讓信徒最容易失望的經歷,無論是享往或是失望的經歷,我們有否同心願意遵守神的話,以神為中心在我們的關係中呢? 祈禱:親愛主,感謝你讓我們在教會能享受你的同在,更享受與弟兄姊妹中關係的情誼,無論是享往還是經歷過的失望,求主的同在都再次充滿在我們的關係中。阿們!
提摩太前書 5:11-16
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提摩太前書 2:1-8提摩太前書 2:1-8
2:1-3:13的主題是[神家當有的秩序]與4:1-6:10[恢復神家的秩序]前後呼應,1-8節的主題是[要為萬人禱告]第1節顯示下文的內容是上文的結果,以下指示是為了回應假師傅在教會中所造成的紛爭(8節)好讓提摩太在保羅到達之前[可以知道在神的家中當怎樣行](3:15)。[首先]不是說首先為誰禱告,而是2:1-3:13所有指示中最重要的一項。[勸parakaleo]和1:3的[勸parakaleo]原文是同一個字,表示接下來的所有指示,都與[勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人不可傳異教](1:3 )有關。[懇求,禱告,代求,祝謝]這四個字原文的意思並無精確的定義和區分(腓4:6)表示包括禱告的每一方面。以弗所教會的假師傅可能有某種排外,孤立的傾向(1:4,7)所以保羅強調要[為萬人]禱告,因為福音是[為萬人]預備的(4, 6節),宣教使命是普世性的(7節)。第2節這句話是對[為萬人]禱告的補充,並非重點:[君王和一切在位的]原文是複數,包括各個不同時代,不同國家的掌權者。每一個政權的存在都仰賴神的允許,地上的權柄不過是表明神的權柄。保羅勸勉信徒為掌權者代禱,並非因為當時的政權善待教會。實際上,正是猶太公會和羅馬帝國的掌權者合作將主耶穌釘死在十字架上。[為君王和一切在位的]禱告,目的不是為了國泰民安,沒有逼迫(提後1:8)而是[使我們能夠敬虔端正地過平穩寧靜的生活]自由地在教會之外活出福音的見證(3:7)完成普世宣教。3-4節證明[為萬人]禱告是合神心意的:[這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納](3節),因為神是[我們救主](1:1;2:3),所以信徒[為萬人]的得救禱告。[祂願意萬人得救,明白真道](4節)表示救恩是普世性的,並不局限於某些特定的民族或人群,所以信徒應該[為萬人]禱告。5節是神[願意萬人得救]的證據,這是1-7節交錯對稱結構的中心:[因為只有一位神](5a)祂不但是以色列人的神,也是萬人的神(林前8:4)。[只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌](5b),[中保]就是立約雙方之間的中間人,擔保人(來7:22),這位中保一面要代表神,另一面要代表人,所以必須既是完全的神,又是完全的人。只有[降世為人的基督耶穌]才能承擔這個職分,祂不但是猶太人的彌賽亞,也是外邦人的基督(7節)。6-7節與[祂願意萬人得救,明白真道]前後呼應:基督[捨自己作萬人的贖價](6a),證明神[願意萬人得救]。但神不是[定意萬人得救更不是[萬人自動得救],而是接受基督作中保的人才能得救(5節)。[到了時候,這事必證明出來](6b)耶穌基督已經在十字架上為萬人而死,履行了唯一中保的職分。第7節是保羅鄭重宣告自己外邦人使徒的職分,證明神願意萬人[明白真道],所以信徒要[為萬人]禱告。8節是與1-2節[為萬人]禱告首尾呼應。早期教會和猶太人一樣舉手禱告,表示雙手在禱告前已經潔淨(出30:19-21;詩26:6。 [舉起聖潔的手,無忿怒,無爭論]指禱告的人不應該被[忿怒,爭論]玷污。[隨處禱告]指在每一個聚會的地方。當時的教會分散在信徒家庭裡聚會。保羅不是指示由男人帶領禱告,在哪裡禱告,禱告時要舉手,而是說:[當大家聚集禱告的時候,要確保自己是在禱告,而不是帶著忿怒,爭論禱告。]假師父在教會所引起的紛爭(1:4),必須在禱告前全部清除(弗4:26-32),才不會妨礙與神相交(太5:23-24)。 思想:,儘管各類的信仰,世上的宗教都有祈求,禱告;但祈禱不是我們心願達成的方法,更不是我們對神的苦勸;而是神給予我們信徒的恩典;是讓我們經歷神同在的時光,更是能明白神心意的途徑。我們有否明白祈禱的意義呢? 祈禱:親愛主,感謝你是活著的神,是主你賜予我們禱告的恩典,藉禱告我們能夠經歷你的同在,經歷你的恩典,求主教導我們禱告你,更藉著祈禱使我們明白主你的旨意。阿們!
提摩太前書 3:1-7提摩太前書 3:1-7
1-7節是[作監督的品格要求]。(1節)這句話先肯定了[監督的職分]。即使教會中有些領袖出了問題,保羅也沒有否定[監督的職分]本身。[監督episkopos]是教會長老的稱呼之一,長老是其身分,監督是其職責(徒20:28),包括治理教會(提前3:5)教導真理(多1:9)牧養信徒(徒20:28)。 [長老presbyteroi]是教會領袖最常用的稱呼,其他的稱呼包括:[治理者proistamenoi](羅12:8)[引導者hēgoumenois](來13:17)和[牧師poimenas ](弗4:11)。長老在形式上由使徒或他們的同工[設立](多1:5)或[選立](徒14:23),實際上是聖靈所立(徒20:28)。教會的長老不是志願兵,也不是僱傭兵,而是應徵入伍的義務兵,所以人不能按照自己所訂的標準來選舉長老。聖靈會賜下所需的恩賜,並且藉著平時的事奉,生活和彼此相交,顯出自己所呼召的僕人。2-7節並沒有詳述長老的職責,資歷或能力,與其說是長老的資格清單,不如說是對長老[無可指責](2節)的品格要求。所列出的都是可以觀察的外在行為,而不是內在的屬靈素質。這份清單與假師傅的行為對比鮮明,符合當時希臘道德中的崇高理想,最後強調[監督也必須在教外有好名聲](7節)。[作監督的,必須無可指責](2節)言行上沒有被人控告的把柄,包括以下十二個面向:1.[只作一個婦人的丈夫](2節),忠於一夫一妻的婚姻家庭制度,與[禁止嫁娶](四3)假師傅對比鮮明。當時異教徒中流行一夫多妻制,但保羅並沒有要求一夫多妻的人信主後只能留下一個妻子,而是要求教會的領袖必須有合神心意的婚姻榜樣。當時的長老都是男人,但聖經沒有禁止婦女當長老。2.[有節制](2節),指頭腦清醒。3.[自守](2節)指自我控制。4.[端正](2節)指受人尊敬。5.[樂意接待遠人](2節)指願意付出代價,開放家庭。古時客店不多,而且常常是藏污納垢之所,旅行的信徒需要當地教會幫忙提供住宿。6.[善於教導](2節)指[堅守所教真實的道理,就能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人駁倒了](多1:9)。[教導]是長老的重要職責(五17),教導的能力是聖靈的恩賜(林前十二28)。7.[不因酒滋事](3節)指不酗酒,能控制自己的口腹之欲(林前6:13)與[愛宴樂,不愛神](提後3:4)的假大師對比鮮明。8.[不打人,只要溫和,不爭競](3節)指能控制自己的情緒,在非真理的問題上包容別人與[專好問難,爭辯](六4)的假師傅對比鮮明。9.[不貪財](3節)指不利用事奉為個人謀利,與[以敬虔為得利的門路](六5)的假師傅對比鮮明。10.[好好管理自己的家](4節)。每個信徒的家庭都是一個小教會,衡量一個人是不是潛在的教會領袖,最好的方法就是觀察其兒女。 [使兒女凡事端莊順服](4節)指在家中合宜地行使權柄[兒女也是信主的,沒有人告他們是放蕩不服約束的](多1:6)。既然長老是[神的管家](多1:7),職責是管理[神的家](15節7),那麼[人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢]( 5節)？管理家庭和照顧教會都必須[存敬畏基督的心,彼此順服](弗5:21)凡事都[奉主耶穌的名](西3:17)。11.[初入教的不可作監督](6節),教會裡的高位本身就是個試探,屬靈不成熟的初信者很容易入了試探,變得[自高自大](6節)和[自高自大] (提後三4)的假師傅一樣。魔鬼之所以成為魔鬼,就是因為[自高自大],一切自高自大的人也會[落在魔鬼所受的刑罰裡](6節)。12.[監督也必須在教外有好名聲],一個人若是在社會上是道德失敗的,在教會裡的敬虔一定是虛假的。雖然世界不接受福音,但卻會用道德的放大鏡仔細審查信徒,撒但最喜歡引誘教會的領袖犯罪,公開羞辱他們。[被人毀謗](7節)指因為品格而被世人[羞辱],不是因為真理而被世界[毀謗](來10:33) [凌辱](來13:13)。 [在教外有好名聲]並不是靠妥協真理來博取名聲,因為[人都說你們好的時候,你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣](路6:26)。 思想: 一個人在小事上忠心,在大事上才能忠心(太25:21);一個人只有全家[事奉耶和華](書24:15)[照管神的教會]才不會留出破口;我們有否願意在最親密的關係中見證活出神的家見證呢? 祈禱:親愛主,感謝你使我們能事奉你的家,的確教會是你最心愛的家,更是我們要在生活中活出的見證,求主教導我們使們樂意每日都忠心服事你心愛的家。阿們!