1:1-2是問候,與4:22的祝福首尾呼應。本信是保羅寫給提摩太個人的,但卻一開始就非常鄭重地申明自己的使徒權柄:(1節)表示因為保羅有意讓提摩太向以弗所教會公開誦讀本信(4:19-22)。[照著在基督耶穌裡生命的應許]是因為保羅此時預料自己即將為主殉道,正在盼望[在基督耶穌裡生命的應許]。[提摩太](2節)是保羅從路司得帶出來的年輕同工(徒16:1-3)父親是希臘人,母親是猶太人。[兒子](2節)原文是[小子](加4:19。當時的門徒關係常以父子相稱,提摩太和提多都被稱為保羅的[真兒子](多一4),顯示保羅希望當地的教會把他們看作自己的代表,並透過這兩位[真兒子]的榜樣,知道怎樣效法他們的[父親](林前4:16-17)。保羅的問安語結合了希臘式的[恩惠](2節)和希伯來式的[平安](2節)。[恩惠]是神賜給不配的罪人白白的、主動的禮物,是我們喜樂的泉源。希伯來文[平安Shalom]不只是沒有戰爭的狀態,更表示繁榮、興盛,特別是屬靈事物上的興盛。保羅慣用的問安語是[恩惠]和[平安],只有在提摩太前後書裡特別加插了[憐憫eleos](2節;提前1:2),是因為提摩太在以弗所教會需要執行艱鉅的任務,特別需要神的憐憫。1:3-5的主題是[保羅切切想見提摩太]與4:9-21[保羅要提摩太趕緊來]前後呼應。 3-5節原文是一個整句。[我接續祖先用清潔的良心所事奉的神](3節)表明保羅在基督裡的信心,不但沒有與猶太人的祖先決裂,反而是延續了亞伯拉罕的信心。基督徒與猶太人的祖先所服事的都是[亞伯拉罕,以撒,雅各的神](徒7:32)而那些不信耶穌就是基督的猶太人[向神有熱心,但不是按著真知識] (羅10:2)。保羅強調[祖先]和[潔淨的良心]是為了與以弗所教會那些[丟棄良心](提前1:19;4:2)的假師傅作對比。[記念你的眼淚](4節)指提摩太最後一次與保羅分離時所流的眼淚。主耶穌親自呼召的使徒保羅雖然過著在地如在天的生活(腓1:20-24),但並非不食人間煙火,在孤獨中照樣需要屬靈夥伴的支持[晝夜切切地想要見你,好叫我滿心快樂](4節)。[無偽之信](5節)就是神所賜的得救信心,而不是從人自己出來的理智,情感或意志。得救的信心只有真假之分,並無程度的區別。保羅強調[無偽之信]是為了與以弗所教會那些偏離[無偽的信心](提前1:5)的假師傅作對比。提摩太的父親是希臘人,母親[友妮基](5節)是信主的猶太人(徒16:1),他的外祖母[羅以](5節)很可能與母親一起歸信基督。所以提摩太信仰的根也是來自[祖先]。6-7節是提醒提摩太挑旺恩賜。保羅知道提摩太在以弗所面臨的巨大挑戰,所以說:[為此我提醒你,使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺](6)。只要是神所差遣的工人,神必然賜下服事的恩賜(提前4:14)足以應付一切難處。但正如火需要不斷被[挑旺],[恩賜]也需要不斷操練,運用,才能發揮最大的效用。恩賜若不善加使用,就會被隱藏起來,終至無用,無法向主交帳(太25:25-30)。[因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強,仁愛,謹守的心](7節)這句話呼應羅8:15[剛強、仁愛、謹守]都是聖靈同在的結果與表現(西1:8)。保羅不是責備提摩太膽怯,而是因為他的任務艱鉅,所以勸勉他靠主[剛強、仁愛、謹守]。此時教會外有逼迫,內有假師傅(2:16-18)保羅的聲譽也受到假師傅質疑和詆毀(8,15節),年輕的提摩太勢單力薄,尤其需要靈裡的鼓勵。 思想:當教會成長時必然都面對各種的挑戰,無論是外在的逼迫,內裡的難處,需要的不只是經驗,技巧,更是要主的恩惠,平安,讓神在我們生命中活出剛強,仁愛,謹守的心。 祈禱:親愛主,感謝你的恩惠與平安每日都隨著我們,讓我們不再膽怯,不再軟弱,更要我們生命中能出剛強,仁愛,謹守的心。求主使我們每日都注目在你恩惠與平安當中。阿們!
提摩太後書 1:1-7
Related Post
提摩太後書 2:20-26提摩太後書 2:20-26
20-21節用家庭裡的器皿,進一步隱喻[凡稱呼主名的人總要離開不義](19節)。[貴重,卑賤](20節)指器皿的用途。[人若自潔,脫離卑賤的事](21節)指分別為聖,脫離假師傅及其錯謬的教訓(16節)因為[他們的話語如同毒瘡,越爛越大](17節)。不管是什麼器皿,只要接觸了不潔淨的物,就[必算污穢](該2:13)不合主用。提摩太本來就是神所揀選的器皿(提前1:18)只要他保守自己,遠離假師傅,就[必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事] (21節)。人若要[離開不義](19節)[脫離卑賤的事](21節),就要注意兩個面向:1.[逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義,信德,仁愛,和平](22節)與提前6:11的吩咐類似。信徒應該活在身體的原則裡,孤獨的信徒很容易陷入自義,焦慮和偏激中。[清心禱告主的人]指神的選民(10節)與不誠實的假師傅作對比(提前4:2)。[少年的私慾]指年輕人常有的激情和衝動,容易導致[公義,信德,仁愛,和平]的反面。2.[惟有那愚拙無學問的辯論,總要棄絕,因為知道這等事是起爭競的](23節)妨礙信徒追求和平,所以應當[遠避世俗的虛談](16節)。[愚拙無學問的辯論]指那些假師傅並不明白真道(25節)[想要作教法師,卻不明白自己所講說的所論定的](提前1:7)只會談論[世俗的虛談和那敵真道,似是而非的學問](提前6:20)。[合乎主用](21節)的[主的僕人](24)要[為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯](猶3),但卻[不可為言語爭辯](14節);要[打那美好的仗](提前1:18),但卻[不可爭競](24節)。[不可爭競]是避免陷入血氣,落進假師傅的圈套,並不是對謬誤坐視不管。 [主的僕人]不可挑起爭競,但也不能迴避問題,應當:1.[溫溫和和地待眾人,善於教導,存心忍耐](24節),也就是[務要傳道,無論得時不得時總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人](四2)。2.[溫溫和和]指說話者的存心,而不是給人的感覺。因為[責備人,警戒人,勸勉人]的話很難讓人覺得溫和。各人對態度的看法可能不同(林後10:10)但存心卻無法向神假冒。[眾人]不包括假師傅,因為他們已經被逐出教會(提前1:20),但影響還在。[用溫柔勸戒抵擋的人](25節)也就是追求和平,但不以犧牲真理,任憑弟兄沉淪為代價,應當用天國的得勝之道[溫柔](太5:5)來糾正被假師傅迷惑的人。 [勸戒]的意思是[糾正] ;[溫柔]指說話者的存心(林前4:21)而不是給人的感覺,因為[勸戒]很難使人感覺溫柔。各人對態度的感受不盡相同(林後10:10)但存心卻無法向神隱瞞。[抵擋的人]指被假師傅迷惑的人。假師傅是[作惡的,迷惑人的,必越久越惡,他欺哄人,也被人欺哄](3:13)[這等人你要躲開](3:5)而不是去[勸戒]。[或者神給他們悔改的心,可以明白真道](26節)指我們並不能確定那些受假師傅影響的人是被迷惑的弟兄,還是未蒙揀選的選民,所以應當[用溫柔勸戒]。若是神的選民(10節)神必然會挽回他們。相反,我們若憑血氣[爭競]反而會讓自己陷入罪中;靠肉體[爭競],就上了仇敵的圈套。26節表示假師傅的背後都是[引誘人的邪靈和鬼魔](提前4:1)被假師傅迷惑的人都是[被魔鬼擄去順從牠詭計的]。神若允許魔鬼將選民的心思暫時擄去[屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘](加6:1)而神自己會負責叫他們[醒悟過來,脫離牠的網羅]。 思想:你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義,信德,仁愛,和平。因每都有讓我們身心情緒的激動或是衝動,我們需要選擇的就是和清心禱告主的人返到主的面前,因主的應許有兩三個人奉主的名聚會,主必同在。 祈禱:親愛主,你最明白了解我們生命的軟弱,難處,甚至我們生活中的各種限制-無論是身心的狀態,我們的情緒,求主都保守我們,使我們懂得逃避,懂得揀選。阿們!
提摩太後書 2:1-7提摩太後書 2:1-7
2:1-13的主題是[在基督的恩典上剛強]與3:10-17[在聖經的真理上站穩]前後呼應。第1節[所以]表示這句話是從1:15-18得出的結果;[你應當在基督耶穌的恩典裡剛強起來]這是對1:6-14的總結。此時保羅外有仇敵逼迫,內有弟兄離棄,但神卻差派阿尼色弗來安慰他(1:15-18)使他感受到極大的恩典和安慰,所以也吩咐提摩太[應當在基督耶穌的恩典裡剛強]。此時的提摩太非常需要鼓勵,因為保羅所面臨的處境,同樣也可能臨到提摩太身上。 (2節)這是提摩太剛強硬所做的第一件事情,也是重申保羅之前的吩咐(1:13-14)。保羅要提摩太趕緊離開以弗所,到羅馬與他會面(4:9,13)但假師傅的影響還在,許多人還離棄了保羅(1:15)所以提摩太在離開之前,必須把使徒的教訓[交託忠心能教導別人的人]。本節提到了教會中四代傳承真理的人:1.第一代是[我]也就是保羅;2.第二代是[你]也就是提摩太;3.第三代是[忠心能教導別人的人]也就是有教導恩賜的人;4.第四代是[別人]也就是其他的信徒。每一個傳福音的信徒,都應當把福音[交託忠心能教導別人的人]。傳道者若不注意訓練信徒把福音[交託忠心能教導別人的人]就不是忠心的福音僕人。[你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵](3節)這是提摩太剛強行所當做的第二件事情,也是重申保羅之前的吩咐(1:8)。苦難是福音見證的一部分,因為主耶穌說:[你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們](約15:19);使徒約翰也說:[世人若恨你們,不要以為希奇](約壹3:13)。因此,保羅並沒有為提摩太描繪一條花香爛漫的道路,而是鼓勵他與自己[同受苦難],並且使用了三個當時常見的例子作隱喻(3-6節),強調信徒應當[同受苦難],將來必得賞賜:1.羅馬士兵:[凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅](4節),每個蒙召的信徒也要像羅馬士兵那樣全然委身,同受苦難]目的是專心討主喜悅。[不將世事纏身]指全然委身的態度,並非要求信徒不顧家庭,工作;因為管理自己的家(提前3:4-5)事奉肉身的主人(西3:22-24),親手做工(帖前4:11)也是信徒事奉和見證的一部分。2.希臘運動員:[人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕](5節),每個奔跑天路的信徒也像運動員那樣自律,遵守規則。 [同受苦難]是天路比賽規則的一部分,[因為你們是與基督一同受苦,使你們在祂榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂](彼前4:13)。 [冠冕]原文指運動會中頒給得勝者的花冠,表示歡喜快樂。3.農夫:[勞力的農夫理當先得糧食](6節)每個盼望賞賜的信徒也要像盼望[先得糧食]的農夫那樣甘心付出[同受苦難]的代價,因為[如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀](羅8:17)。[我所說的話,你要思想](7a)這是讓提摩太自己去思考這三個隱喻的重點[因為凡事主必給你聰明](7b)。神既然已經賜下恩典(1:6)使提摩太能[在基督耶穌的恩典上剛強](1節),祂也必會讓提摩太理解[同受苦難]的必要。 思想:神的旨意計劃從來沒有停止,縱使歷代教會充滿不少的挑戰,逼迫,困難;都全因主的大能,恩典及願意為主承傳大使命的歷代信徒,我們有否願意成為主那忠心能教導別人的人呢? 祈禱:親愛主,感謝你呼召我們,使我們能夠在你榮耀的大使命中,能為主你作見證,作你門徒,更能讓萬民認識主你,求主使我們因你剛強,使我們作那忠心能教導別人的人。阿們!