2:1-13的主題是[在基督的恩典上剛強]與3:10-17[在聖經的真理上站穩]前後呼應。第1節[所以]表示這句話是從1:15-18得出的結果;[你應當在基督耶穌的恩典裡剛強起來]這是對1:6-14的總結。此時保羅外有仇敵逼迫,內有弟兄離棄,但神卻差派阿尼色弗來安慰他(1:15-18)使他感受到極大的恩典和安慰,所以也吩咐提摩太[應當在基督耶穌的恩典裡剛強]。此時的提摩太非常需要鼓勵,因為保羅所面臨的處境,同樣也可能臨到提摩太身上。 (2節)這是提摩太剛強硬所做的第一件事情,也是重申保羅之前的吩咐(1:13-14)。保羅要提摩太趕緊離開以弗所,到羅馬與他會面(4:9,13)但假師傅的影響還在,許多人還離棄了保羅(1:15)所以提摩太在離開之前,必須把使徒的教訓[交託忠心能教導別人的人]。本節提到了教會中四代傳承真理的人:1.第一代是[我]也就是保羅;2.第二代是[你]也就是提摩太;3.第三代是[忠心能教導別人的人]也就是有教導恩賜的人;4.第四代是[別人]也就是其他的信徒。每一個傳福音的信徒,都應當把福音[交託忠心能教導別人的人]。傳道者若不注意訓練信徒把福音[交託忠心能教導別人的人]就不是忠心的福音僕人。[你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵](3節)這是提摩太剛強行所當做的第二件事情,也是重申保羅之前的吩咐(1:8)。苦難是福音見證的一部分,因為主耶穌說:[你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們](約15:19);使徒約翰也說:[世人若恨你們,不要以為希奇](約壹3:13)。因此,保羅並沒有為提摩太描繪一條花香爛漫的道路,而是鼓勵他與自己[同受苦難],並且使用了三個當時常見的例子作隱喻(3-6節),強調信徒應當[同受苦難],將來必得賞賜:1.羅馬士兵:[凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅](4節),每個蒙召的信徒也要像羅馬士兵那樣全然委身,同受苦難]目的是專心討主喜悅。[不將世事纏身]指全然委身的態度,並非要求信徒不顧家庭,工作;因為管理自己的家(提前3:4-5)事奉肉身的主人(西3:22-24),親手做工(帖前4:11)也是信徒事奉和見證的一部分。2.希臘運動員:[人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕](5節),每個奔跑天路的信徒也像運動員那樣自律,遵守規則。 [同受苦難]是天路比賽規則的一部分,[因為你們是與基督一同受苦,使你們在祂榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂](彼前4:13)。 [冠冕]原文指運動會中頒給得勝者的花冠,表示歡喜快樂。3.農夫:[勞力的農夫理當先得糧食](6節)每個盼望賞賜的信徒也要像盼望[先得糧食]的農夫那樣甘心付出[同受苦難]的代價,因為[如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀](羅8:17)。[我所說的話,你要思想](7a)這是讓提摩太自己去思考這三個隱喻的重點[因為凡事主必給你聰明](7b)。神既然已經賜下恩典(1:6)使提摩太能[在基督耶穌的恩典上剛強](1節),祂也必會讓提摩太理解[同受苦難]的必要。 思想:神的旨意計劃從來沒有停止,縱使歷代教會充滿不少的挑戰,逼迫,困難;都全因主的大能,恩典及願意為主承傳大使命的歷代信徒,我們有否願意成為主那忠心能教導別人的人呢? 祈禱:親愛主,感謝你呼召我們,使我們能夠在你榮耀的大使命中,能為主你作見證,作你門徒,更能讓萬民認識主你,求主使我們因你剛強,使我們作那忠心能教導別人的人。阿們!
提摩太後書 2:1-7
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1-5節是保羅殉道之前向提摩太交棒。第1節是一個非常嚴肅的[囑咐](1節;提前5:21)這個囑咐是[在神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著祂的顯現和祂的國度](1節)所發出的,具有強烈的末世意味,不僅是對提摩太,也是給末世所有的傳道者。第2節的囑咐內容包括五個命令:1.[務要傳道]首先必須傳揚福音真理,講台只能傳講真理的道。2.[無論得時不得時總要專心]也就是隨時準備,不用太在意策略和時機,因為末世時間緊迫,形勢嚴峻,很難等到聽眾都預備好的那天了(3-4節)。3.用百般的忍耐,各樣的教訓[責備人],讓人知罪。4.用百般的忍耐,各樣的教訓[警戒人]公開指責罪惡。5.用百般的忍耐,各樣的教訓[勸勉人],促使人長進。3-4節解釋瞭如此嚴肅,急迫地囑咐的原因:1.[因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅](3節),古舊的真理總是讓人不舒服,新奇的謬誤卻能迎合人的本性,這是《提摩太前,後書》反覆警告的末世特徵。保羅在世尚且如此,等他殉道以後,提摩太必然會面臨更嚴峻的考驗。2.[並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語](4節)假師傅及其跟隨者必然會為了謊言而離棄真道。因為越是[荒渺的言語]越是高舉人,滿足人,讓人覺得溫暖有愛,感覺良好。這是使徒保羅對末世背道現象的最後一句話。第5節是保羅對提摩太最後的吩咐,包括四個命令:1.[凡事謹慎]:眾人[厭煩純正的道理,耳朵發癢]的時候,應保持警醒,免得受了迷惑。2.[忍受苦難]:當眾人[隨從自己的情慾,增添好些師傅]的時候,應當忍受逼迫,持守真道。3.[做傳道的工夫]:當眾人[掩耳不聽真道]的時候,[務要傳道,無論得時不得時總要專心]。4.[盡你的職分]:當眾人[偏向荒渺的言語]的時候,不管他們愛不愛聽,都要忠心盡職。因為我們所傳的福音沒有枉然的,[在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活](林後2:16)。6-8節是保羅殉道前最後的見證。[我現在被澆奠,我離世的時候到了](6節)這是保羅向提摩太交棒的急迫原因(2,9,21節)。[澆奠]是舊約獻祭時奠酒的禮儀(民15:1-10)比喻保羅已經把自己的生命傾倒在神面前,隨時準備殉道。過去,[從這一切苦難中,主都把我救出來了](3:11),現在,保羅知道自己[離世的時候]已經到了,他將[離世與基督同在](腓1:23) ,[這是好得無比的](腓1:23)。 [離世]原文的意思是[解開]就像船鬆開纜繩啟航,或士兵收起帳篷起程。所以對保羅而言,[離世]並不悲傷,而是意味著釋放,交帳和榮耀。[那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了](7節),這是保羅對自己一生事奉的總結。保羅要求提摩太[為真道打那美好的仗](提前6:12)如今他宣告[那美好的仗我已經打過了]。 [打agonizomai]原文意思是[比賽,打鬥],[仗agon]原文意思是[競賽,爭鬥],比喻競技場上的運動員與對手對決。信徒跟隨主,事奉神的一生,最重要的是恆久忍耐,持守真理,以致在天路歷程的終點見主時,可以坦然地說:[當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了]。[從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的](8節),這是保羅對未來的盼望。[冠冕]原文指運動會中頒給得勝者的花冠,表示快樂之情。保羅所盼望的獎賞是基督自己(腓立3:14),所以[公義的冠冕]不是指保羅所得的獎賞,而是指保羅盼望[按著公義審判的主到了那日]能宣告他為[公義],使他充滿喜樂,榮耀。 [公義]本身就是那喜樂的[冠冕]。保羅這時正在不公義的尼祿手中,因著不公義的審判而受苦。保羅正是在[按著公義審判的主]面前向提摩太交棒(1節),所以他也勉勵提摩太:那公義的冠冕[不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人](8節)。這是使徒留給末世所有忠心信徒的盼望,也是給所有假師傅和背道者的警告(二18)。 思想:今天,或許有許多人[掩耳不聽真道]卻流連於各種[荒渺的言語],對那些捕風捉影的說法,不必證據就津津樂道。相反神藉著保羅生命的見證,讓我們明白生命的重點,不再是現今的知識,今生的擁有,而是按著公義審判的主到了那日給我們生命的獎賞,栽培班十一月釋經靈修分享 22/11/2024(提後4:1-8)[和合本修訂版] 釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [提摩太後書] 1-5節是保羅殉道之前向提摩太交棒。第1節是一個非常嚴肅的[囑咐](1節;提前5:21)這個囑咐是[在神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著祂的顯現和祂的國度](1節)所發出的,具有強烈的末世意味,不僅是對提摩太,也是給末世所有的傳道者。第2節的囑咐內容包括五個命令:1.[務要傳道]首先必須傳揚福音真理,講台只能傳講真理的道。2.[無論得時不得時總要專心]也就是隨時準備,不用太在意策略和時機,因為末世時間緊迫,形勢嚴峻,很難等到聽眾都預備好的那天了(3-4節)。3.用百般的忍耐,各樣的教訓[責備人],讓人知罪。4.用百般的忍耐,各樣的教訓[警戒人]公開指責罪惡。5.用百般的忍耐,各樣的教訓[勸勉人],促使人長進。3-4節解釋瞭如此嚴肅,急迫地囑咐的原因:1.[因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅](3節),古舊的真理總是讓人不舒服,新奇的謬誤卻能迎合人的本性,這是《提摩太前,後書》反覆警告的末世特徵。保羅在世尚且如此,等他殉道以後,提摩太必然會面臨更嚴峻的考驗。2.[並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語](4節)假師傅及其跟隨者必然會為了謊言而離棄真道。因為越是[荒渺的言語]越是高舉人,滿足人,讓人覺得溫暖有愛,感覺良好。這是使徒保羅對末世背道現象的最後一句話。第5節是保羅對提摩太最後的吩咐,包括四個命令:1.[凡事謹慎]:眾人[厭煩純正的道理,耳朵發癢]的時候,應保持警醒,免得受了迷惑。2.[忍受苦難]:當眾人[隨從自己的情慾,增添好些師傅]的時候,應當忍受逼迫,持守真道。3.[做傳道的工夫]:當眾人[掩耳不聽真道]的時候,[務要傳道,無論得時不得時總要專心]。4.[盡你的職分]:當眾人[偏向荒渺的言語]的時候,不管他們愛不愛聽,都要忠心盡職。因為我們所傳的福音沒有枉然的,[在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活](林後2:16)。6-8節是保羅殉道前最後的見證。[我現在被澆奠,我離世的時候到了](6節)這是保羅向提摩太交棒的急迫原因(2,9,21節)。[澆奠]是舊約獻祭時奠酒的禮儀(民15:1-10)比喻保羅已經把自己的生命傾倒在神面前,隨時準備殉道。過去,[從這一切苦難中,主都把我救出來了](3:11),現在,保羅知道自己[離世的時候]已經到了,他將[離世與基督同在](腓1:23) ,[這是好得無比的](腓1:23)。 [離世]原文的意思是[解開]就像船鬆開纜繩啟航,或士兵收起帳篷起程。所以對保羅而言,[離世]並不悲傷,而是意味著釋放,交帳和榮耀。[那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了](7節),這是保羅對自己一生事奉的總結。保羅要求提摩太[為真道打那美好的仗](提前6:12)如今他宣告[那美好的仗我已經打過了]。 [打agonizomai]原文意思是[比賽,打鬥],[仗agon]原文意思是[競賽,爭鬥],比喻競技場上的運動員與對手對決。信徒跟隨主,事奉神的一生,最重要的是恆久忍耐,持守真理,以致在天路歷程的終點見主時,可以坦然地說:[當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了]。[從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的](8節),這是保羅對未來的盼望。[冠冕]原文指運動會中頒給得勝者的花冠,表示快樂之情。保羅所盼望的獎賞是基督自己(腓立3:14),所以[公義的冠冕]不是指保羅所得的獎賞,而是指保羅盼望[按著公義審判的主到了那日]能宣告他為[公義],使他充滿喜樂,榮耀。 [公義]本身就是那喜樂的[冠冕]。保羅這時正在不公義的尼祿手中,因著不公義的審判而受苦。保羅正是在[按著公義審判的主]面前向提摩太交棒(1節),所以他也勉勵提摩太:那公義的冠冕[不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人](8節)。這是使徒留給末世所有忠心信徒的盼望,也是給所有假師傅和背道者的警告(二18)。 思想:今天,或許有許多人[掩耳不聽真道]卻流連於各種[荒渺的言語],對那些捕風捉影的說法,不必證據就津津樂道。相反神藉著保羅生命的見證,讓我們明白生命的重點,不再是現今的知識,今生的擁有,而是按著公義審判的主到了那日給我們生命的獎賞,肯定。 祈禱:親愛主,感謝讓我們今生能夠認識你,跟隨你,你能夠使我們生命有意義,有價值;更能夠在生命中追求主,得著你,真的是我們今生,永恆最滿足的事。求主不斷吸引我們跟隨你,愛你。阿們!。 祈禱:親愛主,感謝讓我們今生能夠認識你,跟隨你,你能夠使我們生命有意義,有價值;更能夠在生命中追求主,得著你,真的是我們今生,永恆最滿足的事。求主不斷吸引我們跟隨你,愛你。阿們!
提摩太後書 1:8-18提摩太後書 1:8-18
8-12節是鼓勵提摩太不以福音為恥。在羅馬帝國,十字架是恥辱、愚昧的象徵(林前1:23)為被釘十字架的基督作見證,在羅馬人看來是一種羞恥,不信主的猶太人更是這麼認為。所以保羅勸勉提摩太[不要以給我們的主作見證為恥](8a)。此時,尼祿正把基督徒當作羅馬大火的替罪羊來殘害,作為基督徒被囚,在世人看來更是一種恥辱,以弗所的假師傅也不會放過這個詆毀保羅,貶低提摩太的機會,所以保羅勸勉提摩太[也不要以我這為主被囚的為恥](8b)。教會傳統認為,保羅一生曾經被囚七次(《革利免一書》5:6-7)。[總要按神的能力,與我為福音同受苦難](8c),這是鼓勵提摩太在艱難的環境之中,為了福音的緣故受苦。如果提摩太此時到羅馬來見保羅,也可能會受辱,甚至被囚。9-10節總結了福音的核心內容:[神救了我們,以聖召召我們,不是按我們的行為](9a)既不是按人得救之前的善行,也不是按人得救之後的剛強,[乃是按祂的旨意和恩典;這恩典是萬古之先,在基督耶穌裡賜給我們的,但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了](9b-10a)。神不是閉著眼睛揀選我們,祂早就看見了我們將來會面臨的種種難處,試探,也早就看見了我們會如何膽怯,軟弱,所以在永恆裡就預備了夠用的恩典(林後12:9)。(10節)表示基督已經在十字架上[敗壞那掌死權的,就是魔鬼](來2:14)。撒但在人身上最大的權勢,乃是藉著死亡的威脅來奴役人(來二15)。(11節)這是保羅福音管家職分(西1:23)的三重使命(提前二7)。主耶穌呼召他,不是去作政治家,演說家,社會義工,而是作[傳道的,使徒,師傅]這樣才能[藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來]:1.[作傳道],指[作了這福音的執事](弗3:7)廣傳福音。2.[作使徒]指作[外邦人的使徒](羅11:13)奠定教會的真理根基(弗2:20)。3.[作師傅],指[作外邦人的師傅,教導他們相信,學習真道](提前二7)。(12節)指保羅在羅馬被囚受苦,是因福音的使命造成的,所以他不以為恥,原因是:保羅認識基督的所是:[因為知道我所信的是誰](12b)保羅認識基督的所作:[也深信祂能保全我所交給祂的,直到那日](12c)。基督既能保全使徒交付祂的生命,也能保全祂交託使徒的福音。13-14節是囑咐提摩太守住善道。使徒的教導是真理的[規範]既不能偏離,也不能批判,既不能與時俱進,也不能多元主義,而[要用在基督耶穌裡的信心和愛心]理解,遵行;這[信心與愛心]是從基督耶穌裡來的豐盛恩典(提前1:14)。只有[用在基督耶穌裡的信心與愛心],才能既憑信心持守使徒的教訓,又用愛心避免無益的爭辯(提前六4)和以真理為名逼迫弟兄。[規模](13節)原文指建築師的草圖、原型或標準,也被翻譯為[榜樣](提前一16)。14節表示信徒並非孤軍作戰,而是[靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著]真道。既不能倚靠自己的理性,情感和意志,也不能倚靠教會的權柄,傳統的規條。弱小的初期教會內憂外患,卻奇蹟般地持守真道兩千年,比任何一個帝國的壽命更長,證明完全是聖靈的作為。教會中出現假師傅,不是偶然,暫時的現象,而是撒但(提前4:1)對教會隨時的威脅,所以信徒必須[牢牢地守著]真道,一刻也不能放鬆。[亞細亞](15節)是位於小亞細亞半島西部的羅馬行省,首府是以弗所。保羅曾在以弗所傳道兩年,但現在[凡在亞細亞的人都離棄我](15節),似乎福音大勢已去,眾人都以保羅被囚為恥,還可能跟從了以弗所的假師傅(2:16-18),其中[腓吉路和黑摩其尼](15節)還是提摩太所熟悉的同工。此時正是尼祿逼迫基督徒的時候,保羅第二次被囚時沒有上一次那樣自由(徒28:31)阿尼色弗在羅馬找到保羅並不容易,但他公開表明基督徒的身分,更要冒著生命冒險。[願主憐憫阿尼色弗一家的人](16a),顯示阿尼色弗此時不在以弗所(4:19),所以不屬於[凡在亞細亞的人]。[願主使他在那日得主的憐憫](18a)呼應[反倒在羅馬的時候,殷勤地找我,並且找了](17節)。 思想:阿尼色弗不以保羅的鎖煉為恥,殷勤地在羅馬找到了保羅,也在主裡找到了憐憫。腓吉路和黑摩其尼是不忠心的典型,表現出[膽怯的心](7節)以為主作見證為恥(8a)阿尼色弗卻是忠心的榜樣,表現出[剛強,仁愛,謹守的心](7節)不以保羅的鎖鏈為恥(8b)。保羅列出了正反兩面的例子,兩次強調[這是你知道的](15,18節),正是為了勉勵提摩太效法忠心的阿尼色弗,即使在內憂外患的時候,也要[在基督耶穌的恩典上剛強起來](2:1)我們有否願意作為主忠心的人呢? 祈禱:親愛主,是你早已告訴我們,在世在苦難,但你卻使我們放心,因你已勝過世界,求主光照我們使我們不以福音為恥,更願意為你作忠心的僕人。阿們!