(5節) [這等人你要躲開]是1-9節唯一的命令。當保羅提到魔鬼擄去人心(2:26),立刻指出:假師傅的影響揮之不去,提摩太難以平息風波,這種情況一點也不奇怪,因為假師傅正是末世亂象的一部分(提前4:1;猶18)[你該知道,末世必有危險的日子來到](1節)。[末世]並非將來的某個世代,而是新約教會所處的世代(林前10:11)也就是從基督第一次降世到祂再來之間的時代(來9:26),又稱為[末後的日子](2:17)。在猶太人的觀念中,歷史可分為現今的世代和彌賽亞來臨之後的未來的世代,即[今世,來世](太12:32)但新約進一步教導,[來世]因主耶穌已經臨到了。現在是兩個世代互相重疊的[末世],信徒已經被拯救脫離了現今[罪惡的世代](加1:4),並且已經開始嚐到[來世權能](來6:5)。因此,6-9節的時態都是現在式,而非未來式。有的人到教會只想聽正面,正面的信息,卻不愛聽負面,負面的信息,但聖靈卻不住地[警戒我們這末世的人](林前10:11):[末世必有危險的日子來到]並且會越來越糟(4:3-4)基督再來之前將達到高潮。[危險的日子]本來會使人深感沮喪,但卻是信徒等候主的盼望和基督再來的確據(路21:28)因為這正是主所預言的(可13:22)。2-4節表示這份末世惡行的清單,證明現在已經是末世了。[專愛自己,貪愛錢財,自誇,狂傲],這是假師傅的主要特徵(提前六4-10)本質是以自我為中心,以自己代替神。這份清單諷刺地以[愛]作為開始和結束:開始於[專愛自己,貪愛錢財]結束於[愛好宴樂,不愛神]。具有2-4節這些惡行的人,竟然也能裝出[敬虔的外貌](5節)甚至成為迷惑人的假師傅。對於這些[有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意](5節)的背道者,保羅的吩咐既不是[溫溫和和地](2:24)對待,也不是[用溫柔勸戒](2:25)而是[這等人你要躲開](5節)。有2-4節這些惡行的人,很可能不是別人,而是我們自己。這份清單就像一面鏡子,痛苦地揭開我們[敬虔的外表]之下的屬靈真相。對於這樣的[我];我們也要躲開,因為[你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著](羅8:13)。6-9節進一步解釋以弗所教會的假師傅如何[有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意](5節)迷惑軟弱無知的人。[偷進人家](6節)指不光明正大地潛入別人家中,與軟弱的婦女私下接觸。[牢籠無知婦女](6節)指迷惑和操縱軟弱的婦女,尤其是富有的年輕寡婦(提前2:9-15)是以弗所假師傅的特徵。這些[無知婦女]並非智商低,而是因為她們不肯在神面前治死自己的罪,所以[擔負罪惡,被各樣的私慾引誘](6節),心裡充滿各種私心雜念。她們雖然[常常學習](7節)但學的卻不是聖經,所以[終久不能明白真道](7節)因為只有聖經才能[使人歸正,教導人學義](16節)。第8節表示猶太傳統認為[雅尼和佯庇]是法老王手下抵擋摩西的術士(出7:11)代表用欺騙的手段抵擋真理的人。第9節可指出雖然假師傅的迷惑會得逞一時,但忠心的信徒不必灰心,因為無論是[敬虔的外貌](5節)還是似是而非的道理,都經不過時間和事實的考驗。假師傅的結局終將到來,[他們的愚昧必在眾人面前顯露出來],欺哄人的伎倆必會暴露。 思想:今天,或許有些人雖然常常參加各種聚會,在網上東看西看,但卻不肯好好讀經,學習的目的並不是為了認識神,順服神,所以很容易中了被各種異端教導和似是而非的道理欺騙。教導和追隨謬誤的人,往往都不肯面對自己道德的失敗。 祈禱:親愛主,在這知識泛濫的世界,我們每都會接觸不少非真理的導理,求主保守我們引導我們,使我們每日藉著聖經神的話分辨真理的教導。阿們!
提摩太後書 3:1-9
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1:1-2是問候,與4:22的祝福首尾呼應。本信是保羅寫給提摩太個人的,但卻一開始就非常鄭重地申明自己的使徒權柄:(1節)表示因為保羅有意讓提摩太向以弗所教會公開誦讀本信(4:19-22)。[照著在基督耶穌裡生命的應許]是因為保羅此時預料自己即將為主殉道,正在盼望[在基督耶穌裡生命的應許]。[提摩太](2節)是保羅從路司得帶出來的年輕同工(徒16:1-3)父親是希臘人,母親是猶太人。[兒子](2節)原文是[小子](加4:19。當時的門徒關係常以父子相稱,提摩太和提多都被稱為保羅的[真兒子](多一4),顯示保羅希望當地的教會把他們看作自己的代表,並透過這兩位[真兒子]的榜樣,知道怎樣效法他們的[父親](林前4:16-17)。保羅的問安語結合了希臘式的[恩惠](2節)和希伯來式的[平安](2節)。[恩惠]是神賜給不配的罪人白白的、主動的禮物,是我們喜樂的泉源。希伯來文[平安Shalom]不只是沒有戰爭的狀態,更表示繁榮、興盛,特別是屬靈事物上的興盛。保羅慣用的問安語是[恩惠]和[平安],只有在提摩太前後書裡特別加插了[憐憫eleos](2節;提前1:2),是因為提摩太在以弗所教會需要執行艱鉅的任務,特別需要神的憐憫。1:3-5的主題是[保羅切切想見提摩太]與4:9-21[保羅要提摩太趕緊來]前後呼應。 3-5節原文是一個整句。[我接續祖先用清潔的良心所事奉的神](3節)表明保羅在基督裡的信心,不但沒有與猶太人的祖先決裂,反而是延續了亞伯拉罕的信心。基督徒與猶太人的祖先所服事的都是[亞伯拉罕,以撒,雅各的神](徒7:32)而那些不信耶穌就是基督的猶太人[向神有熱心,但不是按著真知識] (羅10:2)。保羅強調[祖先]和[潔淨的良心]是為了與以弗所教會那些[丟棄良心](提前1:19;4:2)的假師傅作對比。[記念你的眼淚](4節)指提摩太最後一次與保羅分離時所流的眼淚。主耶穌親自呼召的使徒保羅雖然過著在地如在天的生活(腓1:20-24),但並非不食人間煙火,在孤獨中照樣需要屬靈夥伴的支持[晝夜切切地想要見你,好叫我滿心快樂](4節)。[無偽之信](5節)就是神所賜的得救信心,而不是從人自己出來的理智,情感或意志。得救的信心只有真假之分,並無程度的區別。保羅強調[無偽之信]是為了與以弗所教會那些偏離[無偽的信心](提前1:5)的假師傅作對比。提摩太的父親是希臘人,母親[友妮基](5節)是信主的猶太人(徒16:1),他的外祖母[羅以](5節)很可能與母親一起歸信基督。所以提摩太信仰的根也是來自[祖先]。6-7節是提醒提摩太挑旺恩賜。保羅知道提摩太在以弗所面臨的巨大挑戰,所以說:[為此我提醒你,使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺](6)。只要是神所差遣的工人,神必然賜下服事的恩賜(提前4:14)足以應付一切難處。但正如火需要不斷被[挑旺],[恩賜]也需要不斷操練,運用,才能發揮最大的效用。恩賜若不善加使用,就會被隱藏起來,終至無用,無法向主交帳(太25:25-30)。[因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強,仁愛,謹守的心](7節)這句話呼應羅8:15[剛強、仁愛、謹守]都是聖靈同在的結果與表現(西1:8)。保羅不是責備提摩太膽怯,而是因為他的任務艱鉅,所以勸勉他靠主[剛強、仁愛、謹守]。此時教會外有逼迫,內有假師傅(2:16-18)保羅的聲譽也受到假師傅質疑和詆毀(8,15節),年輕的提摩太勢單力薄,尤其需要靈裡的鼓勵。 思想:當教會成長時必然都面對各種的挑戰,無論是外在的逼迫,內裡的難處,需要的不只是經驗,技巧,更是要主的恩惠,平安,讓神在我們生命中活出剛強,仁愛,謹守的心。 祈禱:親愛主,感謝你的恩惠與平安每日都隨著我們,讓我們不再膽怯,不再軟弱,更要我們生命中能出剛強,仁愛,謹守的心。求主使我們每日都注目在你恩惠與平安當中。阿們!
提摩太後書 2:1-7提摩太後書 2:1-7
2:1-13的主題是[在基督的恩典上剛強]與3:10-17[在聖經的真理上站穩]前後呼應。第1節[所以]表示這句話是從1:15-18得出的結果;[你應當在基督耶穌的恩典裡剛強起來]這是對1:6-14的總結。此時保羅外有仇敵逼迫,內有弟兄離棄,但神卻差派阿尼色弗來安慰他(1:15-18)使他感受到極大的恩典和安慰,所以也吩咐提摩太[應當在基督耶穌的恩典裡剛強]。此時的提摩太非常需要鼓勵,因為保羅所面臨的處境,同樣也可能臨到提摩太身上。 (2節)這是提摩太剛強硬所做的第一件事情,也是重申保羅之前的吩咐(1:13-14)。保羅要提摩太趕緊離開以弗所,到羅馬與他會面(4:9,13)但假師傅的影響還在,許多人還離棄了保羅(1:15)所以提摩太在離開之前,必須把使徒的教訓[交託忠心能教導別人的人]。本節提到了教會中四代傳承真理的人:1.第一代是[我]也就是保羅;2.第二代是[你]也就是提摩太;3.第三代是[忠心能教導別人的人]也就是有教導恩賜的人;4.第四代是[別人]也就是其他的信徒。每一個傳福音的信徒,都應當把福音[交託忠心能教導別人的人]。傳道者若不注意訓練信徒把福音[交託忠心能教導別人的人]就不是忠心的福音僕人。[你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵](3節)這是提摩太剛強行所當做的第二件事情,也是重申保羅之前的吩咐(1:8)。苦難是福音見證的一部分,因為主耶穌說:[你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們](約15:19);使徒約翰也說:[世人若恨你們,不要以為希奇](約壹3:13)。因此,保羅並沒有為提摩太描繪一條花香爛漫的道路,而是鼓勵他與自己[同受苦難],並且使用了三個當時常見的例子作隱喻(3-6節),強調信徒應當[同受苦難],將來必得賞賜:1.羅馬士兵:[凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅](4節),每個蒙召的信徒也要像羅馬士兵那樣全然委身,同受苦難]目的是專心討主喜悅。[不將世事纏身]指全然委身的態度,並非要求信徒不顧家庭,工作;因為管理自己的家(提前3:4-5)事奉肉身的主人(西3:22-24),親手做工(帖前4:11)也是信徒事奉和見證的一部分。2.希臘運動員:[人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕](5節),每個奔跑天路的信徒也像運動員那樣自律,遵守規則。 [同受苦難]是天路比賽規則的一部分,[因為你們是與基督一同受苦,使你們在祂榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂](彼前4:13)。 [冠冕]原文指運動會中頒給得勝者的花冠,表示歡喜快樂。3.農夫:[勞力的農夫理當先得糧食](6節)每個盼望賞賜的信徒也要像盼望[先得糧食]的農夫那樣甘心付出[同受苦難]的代價,因為[如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀](羅8:17)。[我所說的話,你要思想](7a)這是讓提摩太自己去思考這三個隱喻的重點[因為凡事主必給你聰明](7b)。神既然已經賜下恩典(1:6)使提摩太能[在基督耶穌的恩典上剛強](1節),祂也必會讓提摩太理解[同受苦難]的必要。 思想:神的旨意計劃從來沒有停止,縱使歷代教會充滿不少的挑戰,逼迫,困難;都全因主的大能,恩典及願意為主承傳大使命的歷代信徒,我們有否願意成為主那忠心能教導別人的人呢? 祈禱:親愛主,感謝你呼召我們,使我們能夠在你榮耀的大使命中,能為主你作見證,作你門徒,更能讓萬民認識主你,求主使我們因你剛強,使我們作那忠心能教導別人的人。阿們!