6-16節是[對基督僕人的指示]。[你若將這些事提醒弟兄](6a)讓教會能防備假師傅(1-5節),不但[便是基督耶穌的好執事](6b)同時自己也能得著造就[在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育](6c)。信徒要在屬靈的爭戰中,屬靈的生命才能越來越成熟,對真理的認識越來越深刻,向神的順服才越來越真實。不肯爭戰,迴避爭戰或一爭戰就投降的人,很難[離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步](來6:1)。[好執事]原文是[好僕人];[真道的話語]原文是[信仰的話語];[善道]原文是[好的教義];[教育]原文為[栽培];傳道人若要作[基督耶穌的好執事]就必須做到:1.[棄絕那世俗的言語和老婦荒謬的話](7節)不受假師傅直接間接的影響;2.[在敬虔上操練自己](7節)在生活中實踐真理(腓2:12)。[操練身體](8節)固然重要,但靈命的健康更為重要。因為身體健康只能帶來一點益處[惟獨敬虔,凡事都有益處](8節)會讓我們在各方面得著[今生和來生的應許](8節)也就是永生。[這話是可信的,是十分可佩服的](9節)顯示保羅對第8節的話有切身的體會,所以非常贊同。[我們勞苦努力,正是為此](10節)也就是[今生和來生的應許]。這不是倚靠自己,也不是寄託於某種哲學,師傅或偶像,[因我們的指望而在乎永生的神](10節)。[祂是萬人的救主](10節)因為祂為萬人預備了救恩(2:4,6);祂[更是信徒的救主](10節)因為祂差遣聖靈將拯救恩施行在信徒的身上。[這些事,你要吩咐人,也要教導人](11節)包括指出假師傅的謬誤(1-5節),在敬虔上操練自己(6-10節)。這既是對提摩太的指示,也是向以弗所教會(6:21)提醒提摩太的權柄。[不可叫人小看你年輕](12a)可能因為以弗所教會有些人倚老賣老,不服提摩太的權柄。但屬靈的成熟標記不是年齡大小,信主多久,而是[在言語,行為,愛心,信心,清潔上](12b);屬靈的權柄不在於職位,資歷,而在於活出基督,[作信徒的榜樣](12c)。假師傅雖然擅於[假冒],但只要近距離觀察[在言語,行為,愛心,信心,清潔上]都會破綻百出。[年輕]指四十歲以下,此時提摩太大約三十多歲。[你要以宣讀,勸勉,教導為念,直等到我來](13節)這是要求提摩太用講台來抗衡假師傅的錯誤教導。講台不是攻擊別人的砲台,但卻是抵擋謬誤的守望台。許多信徒之所以會輕信假師傅,就是因為對神的話無知,。因此,講台必須堅持[宣讀,勸勉,教導]把神的話語講透,講深,講紮心,直到信徒能真正活出來。這三個字原文都有定冠詞,指教會聚會時的例行程序:1.[宣讀],指公開朗讀舊約,福音書和使徒的書信。當時大部分人都沒有能力自備聖經,識字的人也不多,所以宣讀非常重要。2.[勸勉],指闡釋所讀的經文,勸勉會眾實踐真理。3.[教導],指有系統地教導真理。許多假師傅常常斷章取義地引用聖經,我們若要辨別謬誤,就必須從整本聖經所啟示的真理出發。[你不要輕忽所得的恩賜,就是從前藉著預言,在眾長老按手的時候賜給你的](14節),這是提醒提摩太:不要害怕假師傅的勢力,神已經把必需的各種恩賜賜給了他。神將恩賜賜給我們的同時,也將責任託付給了我們,所以我們不可[輕忽]。傳道人的事奉必須根據神的揀選,也就是[藉著預言](1:18)又以[眾長老按手]為印證。。[這些事你要殷勤去做,並且要在此專心,使眾人看出你的長進來](15節)這是提醒提摩太殷勤,專心地操練恩傅,讓那些被假師賜傅迷惑的人看出自己才有真正的[長進prokope]。 [長進prokope/prokopto]是希臘哲學家喜歡使用的術語,假師傅常用[進到更深奧的真理]來迷惑人,所以保羅多次使用這個詞(提後2:16;3:9,13) 諷刺假師傅其實是[進到更不敬虔的地步](提後2:16)。(16節) [你要謹慎自己]指給信徒作榜樣(12節);又要謹慎[自己的教訓](16節)指對信徒的教導(13節)。傳道者一面要教導純正真理,不可摻雜謬誤;一面要自己先活出來,不能言行不一。只要[在這些事上恆心](16節),就[又能救自己,又能救聽你的人](16b)。保羅也在此警告假師傅:既然[曉得我們要受更重的判斷](雅3:1),就更應當[謹慎],[恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了](林前9:27)。 思想:或許傳道者或信徒所面臨的極大危險,就是只能教導別人,救別人,卻無法教導自己,救自己;以為福音都是給別人傳的,以致忽略了每天向自己宣講福音。我們每日有否願意重視活出主的福音呢? 祈禱:親愛主,是你將重大的託付交給我們,使人能認識你,跟隨你,更重要的是使我們都能提醒自己,將你的福音在我們生命中彰顯出來,使我教導別人,更能教導自己。阿們!
提摩太前書 4:6-16
Related Post
提摩太前書 3:8-16提摩太前書 3:8-16
8-13節是[作執事的品格要求]。[執事diakonos](8節)原文又被譯為[用人](太20:26)是幫助人的,治理事的](林前12:28) 在長老的監督下管理教會的具體事務。以弗所教會已經建立十多年了,提摩太的使命並不是設立執事,而是密切觀察執事的行為,對犯罪的執事執行紀律(5:22,24-25)。因此,8-12節並沒有詳述執事的職責,資歷或能力,與其說是執事的資格清單,不如說是對執事[必須端莊](8節)的品格要求;所列出的都是可以觀察的外在行為,而不是內在的屬靈素質。這份清單與假師傅對比鮮明,符合希臘道德中的崇高理想,包括以下六個面向:1.[不一口兩舌](8節)指為人誠實,不虛偽,與善於說謊的假師傅對比鮮明(4:2)。2.[不好喝酒](8節)指不酗酒。3.[不貪不義之財](8)指不利用事奉為個人謀利,與[以敬虔為得利的門路](6:5)的假師傅對比鮮明。4.[要存潔淨的良心,要守真道的奧祕](9節)指行為與福音的真理一致[對神對人,常存無虧的良心](徒24:16)與自欺欺人的假師傅對比鮮明(1:6,9)。5.[只要作婦人的丈夫,好好管理兒女和自己的家](12節)與[禁止嫁娶](4:3)假師傅對比鮮明。6.[這等人也要先受試驗](10節)用時間證明自己在生活和事奉中的品格[若沒有可責之處,然後叫他們作執事](10節)。所以他們也不能是[初入教的](6節)。[女執事](11節)原文是[女人]可能指執事的妻子,女執事或執事的女助理。無論具體指誰,教會的女同工都[必須端莊,不說諫言,有節制,凡事忠心](11節)與那些受假師傅影響的婦女對比鮮明(5:11-15)。13節表示在基督裡的事奉並不能為我們帶來世人所重視的回報,卻可以帶來天上的獎賞,並且試驗我們得著得救的確據。這些正是假師傅所丟棄的(1:6,19)。14-16節的主題是[教會是神的家]這是本信交錯對稱結構的中心,指出了本信的寫作目的。此時保羅可能正在馬其頓,打算前往尼哥坡裡過冬,並在那裡會見提多(多3:12)然後再去以弗所(4:13)所以[先將這些事](14節)寫給提摩太,指導他處理以弗所教會的假師傅問題。教會傳統認為,後來保羅前往以弗所,途中經過特羅亞,在那裡再次被捕(提後4:6,13),最後死在羅馬獄中,並沒有見到提摩太。但本信卻成了聖靈賜給歷代教會的屬靈祝福。15節宣告了教會的身份:教會是[神的家](15節):1.神家的主人是神,而不是人;應以神為中心,而不是以人為中心。神家的兒女首先關心的不是人的需要,而是神的滿足;首先考慮的不是人的方便,而是神的心意;首先在意的不是人的感受,而是神的榮耀。神家的家規是神定的,在神的家中不能以恩典之名怠慢行事,以愛心之名為所欲為;若不[按真理而行](約叁4),必然會給神家造成損失。神家的職分只能由神自己呼召,寧缺毋濫,更不能把職分當作送禮的人情。 [神的家]就是[神的殿],[家oikos]和[殿oikos]原文是同一個字。教會的功用是向上敬拜神,向內造就神的兒女,向外見證神的美德(彼前2:9)。神家所有的事奉都是敬拜的果子,而不是敬拜的代替。神家的兒女不會只指責家中的破口,而會主動堵住破口。2.[這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基](15節),不是情感避風港,也不是愛心加油站。以弗所人熟悉[柱石]的比喻,因為世界七大奇蹟之一,以弗所的亞底米神殿一共有127根華美的大理石柱石,在柱石頂上安放著著名人物的塑像。教會的使命是作為[真理的柱石和根基]持守和彰顯真理,讓遠近的人都能看見,引導神所揀選的罪人回家。講台是否[按著正意分解真理的道](提後2:15)是真假教會的試金石。16節原文是一首詩,頌讚[敬虔的奧祕](16節),也就是教會所要持守和彰顯的福音真理。這奧秘過去是隱藏的,如今已經顯明出來了(西1:26-27),組成一個交錯對稱的結構:[神在肉身顯現]是指基督道成肉身的奧秘。 思想: 神家的特徵是神的同在,而不是愛。神家的家人必須先愛神,然後才可能彼此相愛。教會首先要有真理,然後才有真愛;只要持守真理,就必定會彰顯真愛。我們有否真正明白教會就是永生神的家呢?有否願意以真理作為教會柱石與根基呢? 祈禱:親愛主,感謝讓我們明白,你要的教會不是人的組織,更不是只有愛的機構,而是你要的一個家,滿有你同在,充滿主你真理的家,求主開我們眼睛,使我們看見你要的家。阿們!
提摩太前書 6:1-10提摩太前書 6:1-10
6:1-2a是[對地上僕人的指示]與4:6-16[對基督僕人的指示]前後呼應。6:1-2是指示信徒如何[在軛下作僕人](1節)所以只強調僕人[當以自己主人配受十分的恭敬](1節)。對待4:6-6:2所提到的各種人,共同的要求就是尊重(4:12;5:1-2、3、17;6:1)。羅馬帝國實行奴隸制,[僕人]就是奴隸,[主人](1節)就是奴隸的主人。假師傅可能教導作僕人的信徒不必再受制於奴隸的身份,以致擾亂了社會秩序,使[神的名和道理被人褻瀆](1節)。(2節) [不可因為與他是弟兄就輕看他]指信徒以為自己的主人,上司,老闆也是主內的弟兄,所以就不把對方當作主人,上司,老闆來尊重,以致工作輕忽馬虎。保羅的教導是:不但不能因此偷懶,反而[更要加意服事他;因為得服事之益處的,是信道蒙愛的](2節),這樣的[服事]是做在基督面前,能使主人和僕人雙方都得著益處。6:2b-10是[假師傅是貪財之人]與4:1-5[假師傅是說謊之人]首尾呼應。3-5節總結了假師傅的四個特點:1.在真理上,他們[傳異教,不順服我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理](3節)。只有真理才會帶來敬虔,錯謬一定會導致道德敗壞。[純正的話]直譯是[健全的話語][敬虔]意思是[像神]裡面有像神的實際,外面有敬畏神的態度。2.在態度上,他們[自高自大,一無所知](4a ),雖然很自負,但[按他所當知道的,他仍是不知道](林前8:2)。3.在表現上,他們[專心爭辯,擅於舌戰,因而生出嫉妒,紛爭,毀謗,惡意猜疑,和心術不正與喪失真理的人不停地爭吵](4b-5a。假師傅[專好爭辯]直譯是[病態地渴望爭辯]與主耶穌基督[健全的話語]形成對比。假師傅[擅於舌戰],常常把爭論的責任推給堅持真理的人。假師傅的錯謬教導,在教會產生了[嫉妒、紛爭、毀謗、惡意猜疑],那些[心術不正與喪失真理的人]也會因為分黨而彼此[不停地爭吵]。4.在動機上,他們[以敬虔為得利的門路](5節),把敬虔當作表演,把福音當作搖錢樹,用講台來討好人,博取名利地位,滿足個人的理想和成就感。6-8節從正面教導什麼才是[大利]。假師傅[以敬虔為得利的門路],但對真敬虔的人來說,[敬虔加上知足的心便是大利了](6節)。雖然[敬虔]並不能帶來物質的利益,但卻會給有[知足的心]的人帶來屬靈的[大利]。[知足]不是自給自足,而是在基督裡的滿足,滿足於神的同在,感謝神所賜予的一切(腓4:13)。信徒應當[知足]的原因,是[因為我們沒有帶什麼到世上來,也不能帶什麼去](7節)。9-10節指出貪財者的結局。[那些想發財的人](9a)以物質財富為人生目標,將面臨三大危險,一步一步走向毀滅:1.[陷在迷惑](9b)裡,錢財就像撒但的誘餌。2.[落在網羅和許多無知有害的私慾裡](9c),信徒就是魔鬼的獵物。3.[叫人沉在敗壞和滅亡中](9d)。[貪財是萬惡之根](10a)並不是說[錢財是萬惡之根]也不是說每一種罪惡都起源於[貪財],而是說[貪財]會導致各種罪惡。貪婪不會止於貪婪,對基督以外的任何人,事,物的[貪心](弗5:5)都會成為我們生命的破口,讓萬惡趁虛而入。這不是理論,而是以弗所教會的現實:[有人貪戀錢財,就被引誘離了真道](10b),而且為此飽嘗苦果,[用許多愁苦把自己刺透了](10c)。 思想:在我們信仰中讓我們懂得感恩,更明白[知足]不是因為得著了世界,而是因為得著了基督,[知足]不是擁有了想擁有的東西,而是[只要有衣有食,就當知足](8節)。我們有否因著神的話讓我們生命感恩,知足呢? 祈禱:親愛主,你是我們生命的一切,因你是萬有生命的主,我們感恩生命能夠追求得著基督,使我們生命能感恩,知足。求主保守我們使我們生命都充滿感恩知足的心。阿們!