1-6節是寄居者作為妻子的生活。第1節 [同樣]顯示作妻子的信徒順服丈夫(3:1-6)的原因,和作百姓的信徒順服掌權者(2:13-17),作僕人的信徒順服主人(2:18-20)一樣,都是為了行事為人與[神的子民](2:10)的身份相稱。神得著那些不信主的丈夫的方法,不是藉著妻子的[言語],更不是靠喋喋不休的說教,而是藉著活出基督的[品行]。當時有些不信主的丈夫會虐待已經信主的妻子,甚至這樣的丈夫,[也會因妻子的品行]而被神得著。這正是神給[作妻的]信徒[祭司](2:5),[宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德](2:9)的奇妙方式;也是神給[作妻子的]學習效法基督,[只將自己交託那按公義審判人的主](2:23)的機會。[感化]原文的意思是[賺得](太16:26)贏得。第2節[敬畏]指敬畏,順服丈夫,[純潔的生活]是妻子順服神的表現。妻子順服不信的丈夫,是[為主的緣故](2:13)順服神所設立的家庭次序,丈夫信主只是順服的副產品。如果妻子的順服只是出於無奈,或是為了符合社會風俗,或是為了感化丈夫,這種功利的順服毫無果效,裡面反而隱藏著罪。如此贏得丈夫的妻子,魅力不是來自[外面的辮子頭髮,戴金飾,穿美衣](3節)而是裡面[長久溫柔,安靜的心](4節)。無論多麼迷人的容貌,多麼奢華的妝飾,結果都是一去不返,無法挽留,惟有[溫柔,安靜的心]才是真正永恆的美麗,不但能吸引不信的丈夫,更重要的是[在神面前是極寶貴的](4節),因為[溫柔]是基督(太11:29)和天國子民(太5:5)的生命,[安靜]就是內心的平安,兩者都可以存到永恆。彼得不是禁止婦女[辮子頭髮,戴金飾,穿美衣],而是提醒妻子們:為什麼要浪費時間,金錢,去做那些助長虛榮,被神輕視的事,卻不注意培養真正討神喜悅,吸引丈夫的品格呢？撒拉[聽從亞伯拉罕,稱他為主](6節)就是承認他是家庭的頭和帶領者(創18:12)。婦女若為主順服丈夫[便是撒拉的女兒](6節),具備了撒拉的品格,配稱為[仰賴神的聖潔婦人](5節)。[不因恐嚇而害怕](6節)指妻子完全信靠神,所以不因不信主的丈夫威嚇而害怕。第7節是寄居者作為丈夫的生活。[同樣]顯示作丈夫的信徒體諒和尊重妻子的原因,和作妻子的信徒順服丈夫一樣,都是為了行事為人與[神的子民](2:10)的身分相稱。[你們的禱告]指丈夫們的禱告;作丈夫的信徒要送給妻子兩份愛的禮物:體諒和尊重。1.體貼:[要按情理跟妻子共同生活,體貼女性是比較軟弱的器皿]做丈夫的要了解並體諒妻子在屬靈,情感和生理方面的需要,盡上保護,憐惜妻子的責任。2.尊重:[要尊重她,因為她也與你一同承受生命之恩],不信主的妻子也有共度一生的情緣,信主的妻子更是[在基督耶穌裡都成為一了](加3:28)。因此,丈夫要以愛心對待妻子,包容鼓勵,用心陪伴,讓她從丈夫得著尊榮。(8節) [總而言之]是向所有的信徒提出寄居生活的原則,包括如何對待信徒和不信者。第8節是信徒之間彼此相處的原則,原文是五個希臘詞,除[慈憐]之外,在聖經中只出現在此處,組成了一個交錯對稱的結構:第9節是信徒對待不信者的原則,包括:1.[不以惡報惡,以辱罵還辱罵](9節)也就是不憑血氣,不堅持自己,不以其人之道還治其人之身,讓聖靈有做工的機會(太5:39)。2.[倒要祝福](9節)活得豐富的人才會樂意分享,活在天上的人才能超越地上的恩怨(太5:44)。[因你們是為此蒙召](9節)指信徒蒙召,是要讓地上的萬國都因他們得福(創22:18)自己也[承受福氣](9節)。10-12節引用詩34:12-16,來解釋8-9節的勸勉。1.[人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話](10節)。承受福氣從禁止口舌開始(詩34:12-13)教會紛爭從放縱口舌開始(雅3:5-6),屬靈成長從勒住口舌開始(雅1:26)。我們既不要錯誤地說正確的話,也不要正確地說沒用的話,因為這些都是體貼肉體,不順從聖靈的結果。2.[離惡行善,尋求和睦,一心追趕](11節),是解釋[不以惡報惡,以辱罵還辱罵]。3.[尋求和睦,一心一意追趕](11節),是解釋[倒要祝福]。[因為,主的眼看顧義人;主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人,主向他們變臉](12),是解釋[承受福氣]。 思想:或許我們人生覺得擁有不少的權利,但我們明白站在聖潔的主面前,我們一班的罪人再沒有絲毫的權利。因此信徒若以惡報惡,憑血氣對待世人的迫害,就離開了[義人]的地位,把自己摒於主的[看顧]之外了。 祈禱:親愛主,你的眼看顧義人;主你的耳聽他們的祈禱。在我們生活中有不少的挑戰,難處,面對不少困難的關係,你都要讓我們知道你一直看顧,你更聽我們祈禱。求主使我們深信你的同在,使我們與你面對生命中的難處。阿們!
彼得前書 3:1-12
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