彼得前書 2:11-25

(14節) [為義受苦]就是為了活得正確而受苦,因為:1.神會讓我們受苦:在正常的情況下[熱心行善](13節)不會受害。這是神普遍的恩典,祂用良心約束人,又設立權柄[罰惡賞善](2:14),善惡顛倒必不長久,多行不義必會自斃。但在墮落的世界裡,反常也會成為正常,[因行善受苦](2:20)也會發生,好讓寄居者知道世界很苦,因此抓緊神,盼望回家。2.世界會讓我們受苦:信徒的真理正確,;順從聖靈,就無法體貼肉體。[你們是為義受苦,也是有福的](14節),為義受苦就是在蒙祝福,[因為天國是他們的](太5:10)。祝福與受苦同時臨到,並非先苦後甜,也不是用受苦交換獎賞,而是倚靠祝福受苦,在受苦中經歷祝福。為此,信徒應學會正確地為義受苦:1.不要害怕－[不要怕人的威嚇,也不要驚慌](14節)。2.專心向主－[心裡尊主基督為聖](15節),將眼目從環境和難轉向主(太6:9)。因此既不害怕驚慌,也[不以惡報惡](9節),而是把受苦變成作見證的機會。3.常作準備－聖靈會帶領我們向人作見證,在人心中動工(路12:12)我們的責任是平時[常作準備](15節),一面[謹慎自守,警醒禱告](4:7)才能不亢不卑地[以溫柔,敬畏的心回答各人](15節),因為聖靈通常是藉著神的話語做工。4.良心無虧－在神在人面前[存著無虧的良心](16節)。這不是說從不犯罪,而是時時求主鑑察(21節)看看自己是否是忠心的管家(林前4:2),看在自己[裡面有什麼惡行沒有](詩139:24),一旦發現,就馬上認罪悔改,求主潔淨(約壹1:9-10)。面對一切不公,好行為是信徒最佳的防禦武器;堅持做個義人,是義人對惡人的唯一報復。5.積極面對:即使我們[熱心行善],[存著無虧的良心],也難免受苦。但[神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦](17節),必有積極可喜的功效(2:15,19,20),所以信徒應當欣然面對。當我們受苦時,應當思想主耶穌的榜樣(2:22-24)。正如基督在靈裡復活了,得著了永遠的榮耀(22節)。19節表示挪亞向當時敗壞的人類(創6:5-9)傳講悔改得救的信息(彼後2:5)。但那些人都因[不信從](20節)而被洪水除滅,如今已經成了[在監獄裡的靈],等候神最後的審判。3:20-21是[挪亞時代信者和不信者的結局],與4:4-5[新約時代信者和不信者的結局]前後呼應。過去,神命令挪亞造方舟,為要保全生命,免得被洪水毀滅(創6:13-19),當時[神容忍等待](20節)長達一百二十年(創6:3),但進入方舟得救的[只有八個人](20節)。挪亞在神面前[存著無虧的良心](16節)即使忍受世人的冷嘲熱諷,仍堅持順服神。他沒有懼怕人(14節)而是聽從神,宣講神的信息,結局就是他自己和全家得救,從大洪水中被救拔出來。21節指出正如洪水除滅了惡貫滿盈的舊世界,洗禮也顯示一個人放棄滿是罪污的舊生命,進入基督裡的新生命,象徵與基督同死同活,與舊生命一刀兩斷,[藉著耶穌基督的復活]得拯救,因此罪得赦免(徒2:38)與神和好。洗禮的儀式[不是除掉肉體的污穢,而是向神懇求有無虧的良心]。一方面,潔淨人心(來9:14)是神主動的工作;另一方面,重生得救,罪得赦免的信徒必然會藉著洗禮作出回應,[向神懇求有無虧的良心]也立約向神[存著無虧的良心]。[求eperotema]原文在聖經中只出現在這裡,既可以譯為[懇求](和合本修訂版)也可以譯為[許願](新譯本)或回應(英文KJV譯本)。22節 [右邊]代表最尊榮的地位(詩110:1)。[有權柄的]指眾天使中權位較高的天使長,[有權能的]指眾天使中被賦予特殊大能以執行特殊任務的天使長。彼得親眼見證了基督的肉身升天(可16:19)所以他宣告,主耶穌基督順服神[一次為罪受苦](18節)的結局,是[已經到天上去],坐在神右邊最榮耀的寶座上。因此,受苦的信徒可以放心地[跟隨祂的腳蹤行](2:21)。 思想:人人都要受苦,無苦不成人生:有的苦是相對的,有的苦是絕對的;有的苦是自找的,有的苦是外加的;有的苦是有益的,有的苦是徒勞的。我們信徙今日面對生命的苦,不再是白白承受,因主與我們一同面對。 祈禱:親愛主,感謝你在我們的同在,你陪伴我們的人生,縱使人生有悲,有苦,主你不但願意看顧,更要與我們同在,一同面對,求主使我們安息在你的同在中。阿們!

3-5節是[這盼望使人仰望將來的基業]。第3節是信徒是先悔改,再重生,還是先重生,再悔改,抑或兩者同時發生呢?我們若有把握自己能悔改直到永遠,還需要[藉著耶穌基督從死人中復活]嗎?我們若自己都沒把握能維持悔改多久,還能糊弄全知的神嗎?因此,神不是預知我們會相信祂,或有美德和渴慕之心,才賜給我們救恩,而是[照著自己的大憐憫]賜我們[重生]的新生命。悔改是[重生]的結果,而不是[重生]的前提。第5節 [保守phroureo]原文是軍事用語,又被翻譯為[把守](林後11:32)。救恩完全出於神主動的[憐憫](弗2:4-5),而不是根據不可靠的人,所以才能給人[永生的盼望]:1.[永生的盼望],意思是充滿活力,穩定可靠,永不落空的盼望,並不屬於這個短暫無定的世界。2.這個充滿把握的[盼望]並不是地上的順利成功,病得醫治;這盼望是[可以得著不能朽壞,不能玷污,不能衰殘,為你們存留在天上的基業](4節),也就是基督自己(弗1:10-11)。[不能朽壞aphthartos],[不能玷污amiantos],[不能衰殘amarantos]原文的首尾字母都相同,層層遞進。3.不但重生者的基業被神[看守],重生者本身也[藉著信,蒙神大能保守],甚至連這信心也在神的保守之中(路22:32)被神的大能和恩典維持並更新。6-9節是[這盼望使人活出現在的喜樂]。第6節 [大有喜樂]不是保持好心情,好心態,而是一種深藏於靈裡的歡樂,也就是[以神為樂](羅5:11),[救恩之樂](詩51:12)。信徒一想到將來要得的基業是穩當的(3-5節),心中就會充滿[救恩之樂]。[試驗](7節)原文指金銀被火熬煉的過程(雅1:3)可以煉淨雜質,驗明真偽。逆境的熬煉可以去除我們信心中的雜質,並使我們意識到信心的真實。8-9節表示信心經過試驗之後,可以讓沒有親眼見過主的信徒親身經歷主,因此,[雖然沒有見過祂,卻愛祂;現在雖然不能看見祂,卻信祂]。[愛祂]不是因為恩典,因為人最容易忘恩;也不是因為情感,因為人的情感最善變;這愛是因為不斷被試驗所強化的信心。10-12節是[這盼望根據神在過去的啟示]。10-11節指出舊約時代的眾先知不但寫下了神的話語,也極力考察自己被聖靈默示而寫的文字,想知道聖靈所預言的[基督受苦難,後來得榮耀](賽53:2-12)究竟[是指什麼時候,什麼樣的情況],仔細思考基督(太13:17)。[恩典charis]原文在新約聖經中出現了155次,大都譯為[恩] ,[恩] ,[恩賜] ,[恩]。神的恩典有以下特點:1.恩典是主動的應許:[這恩典是萬古之先,在基督耶穌裡賜給我們的](提後1:9)是救恩計畫的動機(羅8:29-30),罪得赦免的源頭(羅3:24-25)。2.恩典是白白的禮物:恩典既不是人配得的,也不是人賺得的。3.恩典是不可抗拒的:神的恩典帶著能力,祂[親口應許,親手成就](代下6:15),救恩的計劃是確定的。恩典不但領我們相信,也保守我們相信到底,信心的開始和持續都是恩典(來12:2)。12節一連用了三個[你們],讓那些[在百般的試煉中暫時憂愁](6節)的信徒知道,他們正位於救贖大劇的舞台中心:1.過去的眾先知[知道他們所服事的不是自己,而是你們],所寫的啟示正是為瞭如今這些受苦的信徒。2.神又安排[那藉著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人,現在將這些事傳給你們,讓萬事為信徒效力。3.連天上的眾天使也懷著敬畏和驚嘆之心[切望察看],渴望知道神的救恩計劃將怎樣在信徒身上成就極大無比的榮耀。 思想:或許今天世人所關心的恩典都是今生的成功,財富,健康和安慰,所以有些信徒也對[恩典]產生了以下誤解;我們有否因著經文明白神的恩典呢?因著這恩典讓我們在患難中都有大喜樂;因我們都是因信蒙神能力保守的人;雖然沒有見過祂,卻是愛祂;如今雖不得看見,卻因信祂就有說不出來,滿有榮光的大喜樂。 祈禱:親愛主,感謝你的恩典,不只是讓我們罪得赦免,更使我們成為因信蒙主你能力保守的人,我們真的雖然沒有見過你,但我們能夠愛你。願我們因你的恩典活出說不出來,滿有榮光的大喜樂的生命。阿們!