彼得前書 2:1-10

(10節)重生的[恩典]帶來事奉的能力和動力,但彼得並沒有說,[所以](13節)你們要放下工作,帶人信主,報答主恩,而是說,[所以]你們要預備自己,成為神家的一員:1.預備行動:[要約束你們的心](13節)原文是[束緊你們心思的腰],意思是作好準備,而不是急著做事。2.頭腦清醒:[謹慎自守](13節),保守自己不隨從外面的環境和裡面的私慾(猶21)。信徒是蒙神保守的人(猶1,24)但神的保守並不是人放鬆懈怠的理由,反而是人保守自己的根據。 [謹慎自守nepho]原文與[警醒](4:7),[謹慎](5:8)是同一個詞,在本信中之出現了三次,是彼此呼應的關鍵字。3.方向專一:[專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩](13節;5,9節),改變過去的價值觀念和思考方式,[專心盼望耶穌基督]的救恩。信徒若想讓人生不偏離正確的方向,就不能一半心思盼望主的再來,一半心思盼望地上的糞土。14-16節勉勵信徒在神家[作順命的兒女]。彼得不是說你們[要作順命的兒女],而是說你們[既作順命的兒女]。因為信徒重生以後,就已經是[順命的兒女],現在要活出[順命]的實際。[順命hupakoe]原文在本信中一共出現了三次:[順服耶穌基督](1:2),[順命的兒女](1:14),[順從真理](1:22),這是神對祂兒女的基本要求。[順命]就是先做對的人,再做對的事。神對[順命的兒女]的基本要求,包括兩個面向:1.在消極的方面[不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子](14節)也就是摒棄過去不順服神的生活方式。2.在正面的方面,要效法聖潔的天父[在一切所行的事上也要聖潔](15)。信徒已經在地位上成聖(2節)有責任活出聖潔的實際。因為神是聖潔的,被神重生的兒女應當活出天父的性情(16節)。17-21節勉勵信徒在神家中要[敬畏父]。當彼得在16節引用了利19:2[你們要聖潔,因為我耶和華－你們的神是聖潔的]以後,自然就想到了利19:3[你們各人當孝敬父母]。這裡的[孝敬]原文是[敬畏](利19:14),所以彼得說:[你們既稱那不偏待人,按各人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子](17節)。這勸勉有三個理由:1.神是[不偏待人,按各人行為審判人的主]。神兒女的地位並不意味著為所欲為。正如[你們各人都當孝敬父母]重生的兒女也當敬畏天父,順服神的聖潔標準,[因為時候到了,審判要從神的家起首](4:17)。信徒[當存敬畏的心度你們在世寄居的日子],這是信徒處世的基本態度,因為恩典使我們的信心和盼望都在於神,我們是靠恩典得救,按行為受審。2.信徒是被基督用[重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神](林前六20)。我們[得贖](18節)是白白的,但卻是昂貴的;[不是憑著能壞的金銀等物](18節),而是全然無罪的基督所付上的重價,才使我們得以脫去[祖宗所傳流傳虛妄的行為](18節)。3.信徒[在世寄居的日子]是神的計劃。[基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現](20節),救恩的計劃並非意外事件,也不是亡羊補牢。神在造人之前,就知道人會墮落,創世以前,就準備差兒子拯救。這是我們存著敬畏的心在世寄居的[信心和盼望](20節)所在。22-25節勉勵信徒在神家要[愛弟兄]。1.一個[順服真理](22)的人,已經在基督裡[潔淨了自己的心靈]。正如百般試煉可以煉淨信心,順從真理也可以潔淨心靈。2.一個心靈得潔淨的人,必然會在行為上[真誠愛弟兄]。只有[以潔淨的心彼此切實相愛],[愛弟兄]才不會淪為外表的敷衍或膚淺的應付。3.信徒能否[以潔淨的心彼此實際相愛] ,是認識恩典,順服真理,得蒙潔淨的指標。只有認識恩典的人,才能承認自己全然污穢,無法相愛,所以必須誠實倚靠神。信徒之所以能順服真理,潔淨自己,愛弟兄,不是根據人的理性,情感,意誌或修養,而是因為他們已經[蒙了重生](23節),生命的改變不會像花草的美榮那樣短暫易逝(24節),因為它所憑的是[神永活常存的道](23節和合本修訂版)。 思想: 每個時代的繁榮與和平都是暫時的,信徒所遭遇的環境逼迫也會過去,[惟有主的道是永存的](25節),所結出的生命果子也是永恆的。雖然信徒被世界棄絕,但永恆卻屬於我們。我們有否因著永恆在今生每日存敬畏神的心呢? 祈禱:親愛主,感謝你將永恆賜給我們,求主開我們眼睛,更求你約束我們的心,每日都謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給我們的恩。阿們!

(14節) [為義受苦]就是為了活得正確而受苦,因為:1.神會讓我們受苦:在正常的情況下[熱心行善](13節)不會受害。這是神普遍的恩典,祂用良心約束人,又設立權柄[罰惡賞善](2:14),善惡顛倒必不長久,多行不義必會自斃。但在墮落的世界裡,反常也會成為正常,[因行善受苦](2:20)也會發生,好讓寄居者知道世界很苦,因此抓緊神,盼望回家。2.世界會讓我們受苦:信徒的真理正確,;順從聖靈,就無法體貼肉體。[你們是為義受苦,也是有福的](14節),為義受苦就是在蒙祝福,[因為天國是他們的](太5:10)。祝福與受苦同時臨到,並非先苦後甜,也不是用受苦交換獎賞,而是倚靠祝福受苦,在受苦中經歷祝福。為此,信徒應學會正確地為義受苦:1.不要害怕－[不要怕人的威嚇,也不要驚慌](14節)。2.專心向主－[心裡尊主基督為聖](15節),將眼目從環境和難轉向主(太6:9)。因此既不害怕驚慌,也[不以惡報惡](9節),而是把受苦變成作見證的機會。3.常作準備－聖靈會帶領我們向人作見證,在人心中動工(路12:12)我們的責任是平時[常作準備](15節),一面[謹慎自守,警醒禱告](4:7)才能不亢不卑地[以溫柔,敬畏的心回答各人](15節),因為聖靈通常是藉著神的話語做工。4.良心無虧－在神在人面前[存著無虧的良心](16節)。這不是說從不犯罪,而是時時求主鑑察(21節)看看自己是否是忠心的管家(林前4:2),看在自己[裡面有什麼惡行沒有](詩139:24),一旦發現,就馬上認罪悔改,求主潔淨(約壹1:9-10)。面對一切不公,好行為是信徒最佳的防禦武器;堅持做個義人,是義人對惡人的唯一報復。5.積極面對:即使我們[熱心行善],[存著無虧的良心],也難免受苦。但[神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦](17節),必有積極可喜的功效(2:15,19,20),所以信徒應當欣然面對。當我們受苦時,應當思想主耶穌的榜樣(2:22-24)。正如基督在靈裡復活了,得著了永遠的榮耀(22節)。19節表示挪亞向當時敗壞的人類(創6:5-9)傳講悔改得救的信息(彼後2:5)。但那些人都因[不信從](20節)而被洪水除滅,如今已經成了[在監獄裡的靈],等候神最後的審判。3:20-21是[挪亞時代信者和不信者的結局],與4:4-5[新約時代信者和不信者的結局]前後呼應。過去,神命令挪亞造方舟,為要保全生命,免得被洪水毀滅(創6:13-19),當時[神容忍等待](20節)長達一百二十年(創6:3),但進入方舟得救的[只有八個人](20節)。挪亞在神面前[存著無虧的良心](16節)即使忍受世人的冷嘲熱諷,仍堅持順服神。他沒有懼怕人(14節)而是聽從神,宣講神的信息,結局就是他自己和全家得救,從大洪水中被救拔出來。21節指出正如洪水除滅了惡貫滿盈的舊世界,洗禮也顯示一個人放棄滿是罪污的舊生命,進入基督裡的新生命,象徵與基督同死同活,與舊生命一刀兩斷,[藉著耶穌基督的復活]得拯救,因此罪得赦免(徒2:38)與神和好。洗禮的儀式[不是除掉肉體的污穢,而是向神懇求有無虧的良心]。一方面,潔淨人心(來9:14)是神主動的工作;另一方面,重生得救,罪得赦免的信徒必然會藉著洗禮作出回應,[向神懇求有無虧的良心]也立約向神[存著無虧的良心]。[求eperotema]原文在聖經中只出現在這裡,既可以譯為[懇求](和合本修訂版)也可以譯為[許願](新譯本)或回應(英文KJV譯本)。22節 [右邊]代表最尊榮的地位(詩110:1)。[有權柄的]指眾天使中權位較高的天使長,[有權能的]指眾天使中被賦予特殊大能以執行特殊任務的天使長。彼得親眼見證了基督的肉身升天(可16:19)所以他宣告,主耶穌基督順服神[一次為罪受苦](18節)的結局,是[已經到天上去],坐在神右邊最榮耀的寶座上。因此,受苦的信徒可以放心地[跟隨祂的腳蹤行](2:21)。 思想:人人都要受苦,無苦不成人生:有的苦是相對的,有的苦是絕對的;有的苦是自找的,有的苦是外加的;有的苦是有益的,有的苦是徒勞的。我們信徙今日面對生命的苦,不再是白白承受,因主與我們一同面對。 祈禱:親愛主,感謝你在我們的同在,你陪伴我們的人生,縱使人生有悲,有苦,主你不但願意看顧,更要與我們同在,一同面對,求主使我們安息在你的同在中。阿們!