3:13-4:12的主題是[從上頭來的智慧幫我們抵擋試探]與1:12-25[從上頭來的真道幫我們忍受試探]前後呼應,組成一個交錯平行的結構:1-5節是屬地智慧的表現,最明顯的就是[放縱私慾](羅13:14)。第1節[私慾]原文也譯為[宴樂](路8:14)特別指對感官享受的貪戀(2節)。[私慾]是人體貼肉體的結果,會在人的內心產生爭戰,使人成為[心懷二意的人](8節);又在眾人之間製造衝突,因為[在何處有嫉妒,自私,在何處有動亂和各樣的壞事](三16和合本修訂版)。2節形容私慾驅使人不擇手段地追求想要的東西。本書原文只有2-3節和1:5-6使用了[求aiteo](2,3節),把求屬天的[智慧]和求屬地的[私慾]作對比。[宴樂](3節)和[私慾]原文是同一個字。放縱肉體的[私慾],是對恩典的[浪費](3節),是動機錯誤的[妄求](3節)。相反[你們中間若有缺乏智慧的,就應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他](1:5)。主耶穌應許[你們祈求,就給你們](路11:9)前提是按照神的名,神的國,神的旨意求(路11:2-4)。貪戀世界[與世俗為友](4節)就是[沾染世俗](1:27)。這種人的生活不是順服神的旨意,而是跟隨世界的潮流和價值觀;人生不是以神為樂,而是樂世界所樂,愁世界所愁,和不信主的世人毫無兩樣。這不是小小的軟弱,而是離棄神[與神為敵](4節);這不是生活的小節,而是屬靈的淫亂,成了[淫亂的人](4節)。人只要動了淫念,就是犯了姦淫(太5:28)屬靈的淫亂還沒付諸行動,只要[是想與世俗為友的,就是與神為敵了](4節)。5節引自[神是忌邪的神](出20:5;申32:16)。[一個人不能事奉兩個主](太6:24),所以神愛祂所造的人,就像丈夫愛妻子(耶31:32)[愛到嫉妒的地步]不能容忍我們一面愛神,一面愛世界(4節);一面事奉真神,一面事奉偶像(書24:14-15)。6-12節是屬天智慧的表現,最重要的就是[柔和謙卑](太11:29):6-7節是[謙卑就能得勝]:雖然人的肉體本相都是[有罪的,心懷二意的](8節)[但祂賜更多的恩典](6節),包括[從上頭來的智慧](3:17;1:5 )[各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜](1:17)使我們能滿足祂[戀愛至於嫉妒](5節)的嚴格要求。神若向人要什麼,祂必先賜下什麼,並且所賜的恩典與能力比我們裡面的軟弱和外面的試探更多。雖然神應許賜下更多的恩典,人只能以謙卑來領受。因為謙卑的人才能承認自己軟弱無能,不再倚靠自己和勢力,而是單單仰望恩典,好讓神的能力[在人的軟弱上顯得完全](林後12:9)。而驕傲的人對自己滿有把握,無法[誠實倚靠耶和華](賽10:20)結果與恩典無分無關。[所以經上說:神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人](6節;箴3:34)。既然神應許[賜恩給謙卑的人]謙卑的人只要[順服神](7節)就有能力勝過試探。因為我們只要[抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了](7節),不但能棄絕[屬鬼魔的](3:15)智慧,而且不會[被自己的私慾牽引誘惑](1:14 )。[魔鬼diabolos]原文的意思是[控告者,毀謗者],牠喜歡在神面前[晝夜控告我們弟兄](啟12:10)。 思想:你們得不著,是因為你們不求。你們求也得不著,是因為你們妄求……。面對每日生命很的挑戰,每日的試探,我們是向求甚麼呢?是否只求讓我們生活肉體滿足的私慾?還是求那賜上頭來的智慧給我們的主呢? 祈禱:親愛主,求你記念我們每日都會面對生活的挑戰,生命的試探。求主使我們順服主你,更教導我們每日求告賜上頭智的主你,使我們有力量抵擋魔鬼.抵擋各樣的試探。阿們!
雅各書4:1-7
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