第10節與5a平行。既然信徒的敬虔生活和屬靈美德(5-7節)是生命果子的彰顯(8-9節),所以就[要更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移](10節)。這樣努力的信徒是成熟的,不會像屬靈近視的人(9節)那樣絆跌,而是[永不失腳](10),不會背道(猶24)。第11節與5b-7節平行當中的 [叫epichoregeo]原文與[加上epichoregeo](5節)是同一個字,意思是[供應]。信徒平時殷勤[加上]美德,最終必能蒙神豐豐富富地[供應]進入國度的許可。真認識神的人,人生的目的與神的性情有分,以神為樂,[豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國](11節)。12-15節組成一個完整的單元,成為一個交錯對稱結構: 1.[提醒]的內容是[從前一次交付聖徒的真道](猶3)。即使已經在[現有的真道上堅固](12節)的信徒,恩典也會淡忘,真理也會模糊,[起初的愛心](啟二4)也容易被離棄;一旦在屬靈成長上懶惰懈怠,結果不是[隨流失去](來二1),就是隨從異端。2.[提醒]的目的是為了[激發],也就是喚醒人的意志。神的話不是讓人聽了點頭稱是,而是要人立刻去行。3.[記念]就是反覆回顧,思想。人常常怎麼想,就會怎麼活,;若是被地充滿,天和地都會失去(3:10)。4.我們自我[提醒,激勵,記念]的方法,就是[默想](詩119:15)。默想是一種喚醒思想的活動,是把聖經中關於神的作為,道路,計劃和應許反覆思想,沉思,並且應用到自己身上;是有意識地來到神的面前,在神的眼目之下,靠著神的幫助與祂相交。[趁我還在這帳棚的時候](13節),表示使徒彼得已經年老,時日無多。彼得的一生無法忘記主給他的使命:[你回頭以後,要堅固你的弟兄](路22:32),因此他在人生走到盡頭的時候,還在抓住一切機會[提醒,激發]弟兄。[脫離這帳棚的時候快到了](14節),是用客旅(彼前1:1)拆毀[地上的帳棚](林後5:1)來比喻離開這個世界,回到永恆的天家。[盡心竭力spoudazo](15節)和[殷勤spoudazo](5節)原文相同,使徒的[盡心竭力]和信徒的[殷勤]同樣重要。使徒[離開]世界與信徒[進入eisodos](11節)神國形成對比。1:16-21的主題是[主降臨的見證和先知的預言]彼得,雅各和約翰都親身經歷過主耶穌登山變像(可9:1-8)主在登山變像時大能的降臨,是祂再來審判的預表(徒2:32-33,36;3:16,20-21)。[祂從父神得尊貴榮耀的時候](17節)指主耶穌登山變像的時候。[聖山](18節),指變像山,遇見神的地方稱為[聖地](出三5),遇見神的山稱為[聖山]。19節表示基督再來不但是新約使徒們的見證,而且是舊約先知們的預言。周遭環境越黑暗,我們越要專心留意明燈,一再默想這些預言。黑暗中的[晨星]代表基督(民24:17)。主的晨星不必到夜空中尋找,而會在[心裡升起]。當一個人不再渴望什麼,卻仍然願意按照神的旨意行事的時候;當一個人似乎找不到神,但卻[因所受的苦難學了順從](來五8)的時候,晨星就升起了(詩22:1-2,23-24)。根據上下文,[經上所有的預言沒有可隨私意解說的](20節)並不是指聖經預言的解釋,而是指聖經預言的來源是神,非先知自己。可能當時的假師傅為了拒絕基督再來的真理,不但否定使徒們的見證(18節),也不承認舊約預言的權威性(19節),認為先知們只是發表他們自己的意見。為了駁斥假師傅,彼得重申猶太人和基督徒共同的信念:舊約的預言是出於神,當先知們寫下舊約的預言時,這些[預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來](21節)。末世的信徒最需要被[提醒](13節)和[記念](15節)的,不是該做什麼,不該做什麼,而是基督的再來。基督再來是為了審判[要照各人所行的報應祂](啟22:12),所以我們的一切言行都要預備見主。 思想:當基督再來,是信徒在地上生活的動力和盼望(彼前1:7,13)也是信徒得勝或失敗的關鍵:初期教會的至死忠心,是因為他們相信基督再來,也盼望基督再來。或許今天教會的世俗化和自由化,是因為許多人不相信基督再來,不盼望基督再來,或忘了自己隨時會見主。我們有否期待晨星在你們心裡出現的時候呢? 祈禱:親愛主,你是我們生命的盼望,更是我們心中明亮的晨星,在這個黑暗沒有光明的世代,我們需要你的光照,需要你的盼望,使我們深信你的再來,更願意儆醒等待你的再來。阿們!
彼得後書 1:10-21
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彼得後書 4:1-11彼得後書 4:1-11
[基督既在肉身受苦](1節)走通了十字架的得勝之路,我們就當[跟隨祂的腳蹤行](2:21),效法基督順服神[將這樣的心志作為兵器] (1節)。[在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了](1節)並不是說不再犯罪,而是當人[因所受的苦難學了順從](來5:8)。受苦的心志是信徒勝過試探的兵器,這兵器不是[受苦]而是[心志]。人若立志受苦,未必會受多大苦;人若逃避受苦,反而越多受苦;人若不願受苦,就越難忍受其苦,因為[心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見](雅1:8)。現在,信徒有了受苦的心志,也可以[從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意在世度餘下的光陰](2節)。一個沒有預期會受苦,或不打算[為義受苦](3:14)的人,不可能[保守自己常在神的愛裡](猶21)。[隨從外邦人的心意](3節)可分為兩大類罪:一類是放縱私慾,另一類是拜偶像。這兩類罪息息相關,彼此助長,[貪婪就與拜偶像一樣](西3:5)。[邪淫](3節)就是不受道德約束的生活,特別是放蕩的性生活。[惡欲](3節)指控制人的情慾。[荒宴](3節)指充滿淫亂的酒席宴會。[群飲](3節)指無節制的酒會。[可惡拜偶像的事](3節)指可憎的偶像崇拜。[時候已經夠了](3節)意思是這樣的生活也該停了,否則沒有辦法[在那將要審判活人死人的主面前交帳](5節)。4-5節的主題是[新約時代信者和不信者的結局]。過去,聖靈曾藉挪亞的口向當時的人傳講悔改的信息,但大部分都是貪戀世界,不願受苦,結果被洪水除滅,成了[在監獄裡的靈](3:19) 只有少數人得救。現在,外邦人不肯因信徒的見證悔改,反而毀謗他們,也[必在那將要審判活人死人的主面前交帳](5節)只有少數人得救。[不與他們同奔那放蕩無度的路,就以為怪,毀謗你們](4節)。信徒的好品行只能感化神所揀選的人(3:1)沒有被神揀選的不信者不但不會被感化,反而會[毀謗]有好品行的信徒,好壓制良心不安,為罪自圓其說。所有的人都要為自己的行為向神交賬,那時再後悔就來不及了。世界有三招:1.肉體的私慾(3a)2.偶像的誘惑(3b)3.毀謗的壓力(4節)目的是拉人下水。但這三招對於有受苦心志的人卻不靈:1.基督的受苦,使祂勝過仇敵,得了權柄,使萬有都服從了祂。因此,受苦的心志是與基督一同作王,通往寶座的十字架之路(3:22)。2.受苦的心志,是啟動聖靈權能的鑰匙,可以製服肉體,得著自由,不從人的情慾,只從神的旨意(2節)。3.人越有受苦的心志,誘惑就越暗淡;越沒有受苦的心志,難處就越大(3節)。6a[為此,就是死人也曾有福音傳給他們]; [為此]指傳福音是為了讓人能面對最後的審判。[死人]指彼得寫信時已經過世的信徒,他們生前[也曾有福音傳給他們]。6b [肉體按著人受審判]指信徒也和基督一樣,要經過肉身的死亡。[他們的靈卻靠神活著]表明那些信從福音的人,就像基督一樣活在神面前。7-11節的主題是[信徒在神面前的生活]:過去[基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前](3:18a)。現在,末世的信徒要活在神面前,為此[謹慎自守,警醒禱告](7b);因為[萬物的結局近了](7節),正在等候基督的再來。[謹慎自守]的意思是[頭腦清醒,冷靜],使我們的禱告[不從人的情慾,只從神的旨意](2節)。如果我們只是一味地求神阻止世人犯罪,讓世界平安無事,就不是警醒的代禱,而是自以為比神更公義、更有愛心。信徒每天應當禱告的兩個重點,是愛與忠心。其次,我們每天要為自己的忠心警醒禱告:每個信徒都有聖靈所賜的恩賜,目的是讓我們[彼此服事]。因此,各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家](10節)。[彼此服事]的工作分為兩大類:[講道的](11節)和[服事人的](11節)。 思想:魔鬼願意用世上的萬國作代價,給主耶穌提供十字架的代替品;只需要向他下拜,就可以毫無風險地完成神託付的使命,好像很忠心;個人放下面子,卻能讓世人少受兩千年的苦,多幾百億靈魂得救,好像是大愛(太4:8-10)。但是,捷徑並不能解決罪和生命的問題；一個沒有十字架的國度,即使全民自稱基督徒,還是在罪惡的轄制之下,仍然是魔鬼的國度。我們有否明白十字架的愛心,就是因著經歷基督的捨己;放下自己,甘願捨己呢? 祈禱:親愛主,感謝你不只是愛我們,更為我們受苦受死,明白受苦的意義,你是我們生命最美好的榜樣,求主使我們每日都明白十字架的愛,不堅持自己,不求自己的益處,活出你捨已的大愛。阿們!
彼得後書 3:14-18彼得後書 3:14-18
11節表示既然地上的一切都要消失,就不應當被我們作為人生追求的目標;相反,這個結局可以激發每一個盼望基督再來的信徒[處世為人必須聖潔敬虔]。面對虛空的現實,世人有的選擇及時享樂,有的選擇絕望厭世,有的選擇麻醉自己。只有追求[聖潔敬虔],我們的生命才能在虛空中獲得永恆的意義;因為能從虛空的世界帶到永恆的,只有[聖潔敬虔]。12節[聖潔敬虔]不但是我們等候主再來的生活態度,更會加速主的再來(太6:10;路11:2);因為悔改的人越多,那日子越近(徒3:19;羅11:25-26)。這並不是說人的工作可以[加速]基督的再來,因為那日子是[父憑著自己的權柄所定的時候,日期](徒1:7);這是讓我們不要消極被動地等待,而要積極主動地活出神的性情(1:3-11),證明我們是屬於新天新地的居民(13節)。13節[新天新地]是[長存](賽66:22)的新造(賽56:17;啟21:1),其中有基督的公義存到永遠(賽9:7;11:4 -5;三十二32:16-19),那裡的[居民都成為義人,永遠得地為業](賽60:21)是信徒永遠的家(啟21:27)。舊造敗壞的根源不是物質,而是罪;活在新天新地的人[既脫離世上從情慾來的敗壞](1:4),所以可以活在與基督相似[不朽壞的](林前15:42)身體裡,而不是以靈魂的形式存在。3:14-18a的主題是[殷勤長進] 14節表示`一個信徒的行為,是因著[神的性情](1:4),也取決於是否盼望基督再來(12節)和新天新地(13節)。一個盼望基督再來的人,最重要的不是急著事奉,傳福音,而是[竭力使自己沒有玷污,無可指責],[保守自己不沾染世俗](雅1:27),專心藏在沒有瑕疵的祭典基督裡(彼前2:19)與神和好。因為[不聖潔沒有人能看見主](來12:14);相反,[公義的果效必是平安;公義的效驗必是平穩,直到永遠](賽32:17),這樣,[祂若顯現,我們就可以坦然無懼;當祂來的時候,在祂面前也不至於慚愧](約壹2:28;林後5:10)。而那些[已被玷污,又有瑕疵](2:13)的假師傅表面上殷勤事奉,其實是為了自己的名利(二3);表面上竭力傳福音,其實在傳[陷害人的異端] (2:1)。15a儘管天上的聖徒等候已久(啟6:10-11)審判的日子早晚要來(2:9;3:7),神卻恆久忍耐,因為祂要給世人[得救的機會],也讓我們能做成自己[得救的工夫](腓2:12)。因此,我們怎麼能浪費[主看一日如千年](8節)的寶貴時間呢?古往今來的假師傅都喜歡標榜[凡事我都可行](林前6:12)[你們蒙召是要得自由](加5:13)為自己的放縱辯解。真理裝備不足,或信心軟弱的人,也常體貼肉體,不是用神的話語潔淨自己,而是[強解](16節)聖經來迎合自己,把自己想做的事解釋得貌似合理,結果只是掩耳盜鈴[自取沉淪](16節)。[你們既然預先知道這事](17節),指知道有人會強解聖經,[自取沉淪](16節)。真理只有一個,錯謬可以有成百上千,層出不窮;所以我們防備假師傅的第一個方法,就是用真理來裝備自己,才能慎思明辨,免得[被惡人的錯謬誘惑](17)。防備假師傅的第二個方法,就是追求屬靈生命的長進,從認識基督開始,藉著每日與主同行而不斷進深(1:5-7)。信徒的一生,就是不斷[在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進]的過程,是不斷信靠和經歷恩典,認識基督的過程。屬靈生命不進則退,我們若不在恩典上長進,就會忽略或濫用恩典;我們若不在知識上長進,就會被[那敵真道,似是而非的學問](提前6:20)誘惑,兩者都會讓我們[從自己堅固的地步上墜落](17節)。三18b[榮耀歸給主] [榮耀]是單單屬於神的(賽42:8;彼前4:11)[願榮耀歸給祂](18節)等於宣告基督與神同等,讓榮耀[因我們的主耶穌基督歸與祂](猶25;腓2:11),我們也能[得享祂永遠的榮耀](彼前5:10)！ 思想:今日當主再來的日子越接近,就有更多不法的事,更多讓我們失腳的試探臨到,我們有否願意每日靠著主去面對,靠著主的恩典不斷長進,不會世俗,社會的敗壞影響我們呢? 祈禱:親愛主,你是我們的救主,主你耶穌基督的恩典和知識都能讓我們生命有長進,面對主你再來前很多的衝擊,很多的迷惑,我們很需要主你的恩典,更求主保守我們每日都恆心倚靠你。阿們!