當約翰提到[勝了那惡者](14節)的時候,馬上提醒信徒[不要愛世界和世界上的事](15節)。這正如主耶穌為門徒的代求:[我不求祢叫他們離開世界,只求祢保守他們脫離那惡者。他們不屬世界,正如我不屬世界](約17:15-16)。[世界]是[那惡者]勝過信徒的武器,[人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了](15節)。因為[一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個](太6:24),所以[那惡者]不必叫人不[愛父],只需要引誘人[愛世界]:[世界kosmos]原文可以指世人(約3:16)或被造界(約17:24)這裡指人類社會中使人遠離神的一切人,事,物。撒但是[世界的王](約12:31)被稱為[那在世上的](4:4),[全世界都臥在那惡者手下](5:19)。[世上的事]包括這個世界所能提供的名利,地位,享受,成就,以及構成這個世界體系的價值觀,生活方式,對神的態度。[愛世界]的[愛agapao]原文與[神愛世人](約三16)的[愛]相同,[世界kosmos]原文與[神愛世人]的[世人]相同。但神可以[愛世人],人卻不能以效法神為名[愛世界]。因為神[愛世人],卻不會被[世界]污染;人[愛世界],必然會[沾染世俗](雅1:27),[凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了](雅4:4)。在新約聖經中,動詞[愛agapao]大都描述正面的愛,但也可以用來描述[愛世界]和巴蘭的[貪愛](彼後2:15),必須根據上下文來理解。而名詞[愛agape]都是描述正面的愛心。[不要愛世界]的第一個理由,是因為世界與神為敵(雅4:4);[凡世上的事](16),源頭[都不是從父來的,乃是從世界來的](16節),都會影響人[愛父的心]。例如:[肉體的情慾](16節)指人渴望滿足自己的需要,既不考慮神和別人,也不考慮後果。[肉體的情慾]是罪人本性中低級的,滿足感官需求的面向。例如:始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子[好作食物](創3:6),魔鬼引誘主耶穌吩咐石頭變成食物(路4:3)。[眼目的情慾](16節)是人渴望可見之物,不去思想其中真正的價值和善惡。[眼目的情慾]是罪人本性中比較高級,滿足精神需求的面向。例如:始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子[悅人的眼目,且是可喜愛的](創3:6),魔鬼引誘主耶穌接受萬國的榮華(路4:5-7)。[今生的驕傲](16節)是人渴望炫耀自己的所是,所有,所做,不但誇口財富智慧,地位成就,生活方式,名聲外貌,也攀比教會的人數,事奉和恩典。[今生的驕傲]是罪人本性中最高級的,滿足價值需求的面向。例如:始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子[能使人有智慧](創3:6)魔鬼引誘主耶穌從殿頂上跳下去(路4:9)。[不要愛世界]的第二個理由,是世界是暫時的,正在分崩離析(林前7:31),所以我們應該在暫時的世界和永恆的主之間作出選擇,緊緊抓住基督。祂為你成為暫時的,好叫你成為永恆](奧古斯丁Homilies on the First Epistle of John 2:10):[這世界和其上的情慾都要過去](17節),無論如何吸引人,不但短暫,而且不能讓人滿足。因為罪裡面帶著死亡的種子,世界的體系包含著自我毀滅的火焰。凡是追逐世界的,都將成為世界的殉葬品。
思想:我們每日都活在看似現實的世界;但[不要愛世界],縱使可能會讓我們好像有所失去,但得到的卻更多(路18:30),並且[惟獨遵行神旨意的,是永遠常存](17節)。因此,信徒應該把[神的道常存在](14節)心裡,[照主所行的行](6節)才是我們真正的生命。
祈禱:親愛主,你最明白世界上的引誘,因你曾凡事受過試探;每日我們都會面對很多的試探,無論是肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲。求主使我們好好倚靠主你,因這些都不是從父來的,乃是從世界來的。求主使我們分別為聖。阿們!
約翰壹書 2:15-17
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