【約翰壹書】可以說是【約翰福音】13-17章的應用解釋。第一世紀末的信徒大都沒有親眼見過主耶穌,所以使徒約翰用【約翰福音】描繪了他所見過的生命之後,又藉著【約翰壹書】教導他們如何活出這種生命裡的真理和愛心:在光明中行(約8:12),常在基督裡(約15:4-8),彼此相愛(約13:34)。在本信中,約翰的宣告就像主耶穌一樣,黑白分明,直擊人心:不是生就是死,不是義就是罪,不是愛就是恨,不是光明就是黑暗,不是真理就是謊言,不是神的兒女就是魔鬼的兒女,不是愛天父就是愛世界,毫無折衷的妥協空間,沒有中間的灰色地帶。這樣誠實的態度,正是現代社會的信徒所急需的;我們只有誠實地用本信中的重生記號審視自己,才能確信自己真的有永生。1:5-2:2的主題是[行在光明中],用關鍵字[說謊的pseustes](1:10;5:10)與5:1-12[活在永生裡]前後呼應。當約翰提到[我們乃是與父,祂兒子耶穌基督相交的](3節)以後,接下來就討論什麼才是真正的與神相交。原文用了六個[若ean],一反一正,一面駁斥三類異端,一面提出福音的應許和要求。[神是光,在祂毫無黑暗](5節;約1:4),這是宣告神的屬性是真理(6節),信實和公義(9節),絕不會被罪玷污,沒有任何道德的瑕疵(約8:46),這是福音最基本的[信息](5節)。第6-7節是駁斥第一類異端。這類異端[說是與神相交,卻仍在黑暗裡行](6節),也就是言行不一,原因可能包括:1.認為身體只是靈魂的外殼,靈魂不會被身體的行為污染;2.認為因信稱義的人已經超越律法,不必行義,仍是義人(3:7);3.認為在聚會時[與神相交]就行了,卻不願在日常生活中接受十字架的對付,追求聖潔,有名無實;4.認為[與神相交]就行了,卻不願與其他的信徒[彼此相交](7節),甚至恨弟兄(二9),假冒為善…這類異端會造成兩種結果:1.[說謊話](6節),假冒為善,聲稱自己有沒有的東西。[神是光](5節),黑暗和光明是互不相容的,真正的[與神相交]是將人帶進光中:[在祢的光中,我們必得看見光](詩36:9)。 [光明與黑暗有什麼相通](林後6:14),罪必然會破壞人[與神相交](詩5:4;66:18)。2.[不行真理](6節;約3:19-20),因為[行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行](約3:21)。[我們若在光明中行](7節)首先應當承認罪會使我們[與神隔絕](賽59:2),然後效法神的性情,[如同神在光明中](7節):1.[在光明中行]的記號是認罪(9節)。真理的光必然會顯明我們生命中的黑暗,[在光明中行]的人越靠近光,就越看見自己的污穢,越親近神,就對自己的罪越敏感。2.[在光明中行]的人承認自己的罪,就能尋求和接受基督寶血[洗淨我們一切的罪](7節)的功效。[洗淨]原文是現在式,表示基督的代贖功效能不斷地洗淨罪污,維持我們[與神相交]。3.[與神相交]的標誌,不是神秘超然的自我感覺,而是與肢體[彼此相交]。 思想:神是光,在祂毫無黑暗。那起初原有生命之道帶出的不是讓我們自我陶醉地小圈子的彼此相交,更是我們認識真的光,要經歷神的同在,必須讓祂的光進到我們的生命,除去生命的黑暗;因神是光;更是要引導,溫暖,支持我們的生命。 祈禱:親愛主,你是光,是生命的光,更是真光,感謝你要除去我們生命的黑暗,懼怕,更要引導我們,給予我們生命的溫暖,支持。求主每日使我們願意靠近主你這光。阿們!
約翰壹書 1:5-7
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約翰壹書 5:14-21約翰壹書 5:14-21
13-17節是[禱告的確據]。一旦我們有了永生的確據(13節),也就有了禱告的確據,一生都可以[存坦然無懼的心](15節)親近神,知道[我們若照祂的旨意求什麼,祂就聽我們](14節),因為:1.[我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事](3:22)從神兒子的生命出來的禱告,並不是祈求自己的心願,而是只求神的旨意成全(太26:39) [以耶和華為樂,祂就將你心裡所求的賜給你](詩37:4)。2.[我們所求於祂的,無不得著](15節),[無不得]的原文是現在時,意思現在就已經得著。因為重生的人所求的乃是[與神相交](1:6),而不是堅持自己的願望。連摩西(申3:23-28)保羅(林後12:8-9)和主耶穌(太26:39)的禱告好像未必立時成就,何況是我們呢?因此,我們只要[知道祂聽我們一切所求的](15節),就已經足夠了,因為我們可以確信[照祂的旨意求]的一切都已被神垂聽,並會在神國降臨(太6:10)的終極旨意中得著最好的成就。[照祂的旨意求]包括為那些犯罪的弟兄代禱(16節),因為[凡愛生他之神的,也必愛從神生的](1節):[不至於死的罪](16節),包括[偶然被過犯所勝](加6:1)被假先知迷惑,若不認罪(1:9),就會妨礙[與神相交](1:6)。所以我們[當為他祈求](16節),[神必將生命賜給他](16節),讓他恢復[與神相交]。[至於死的罪](16節)包括不認神的兒子(12節)沉溺於犯罪(3:8)。他們[褻瀆聖靈](太12:31)本來就[不是屬我們的](2:19)並不是神的兒女(3:10)。這種人禱告了也沒有用,所以約翰[不說當為這罪祈求](16節)。在人看來,罪有輕重之分,但在神眼中[凡不義的事都是罪](17節)結局都是死,[因為罪的工價就是死](羅6:23 )。但是,重生的信徒不會犯至於死的罪,因為[在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督](2:1);沒有任何事物能奪走我們的永生,這就是我們為弟兄代禱的確據。18-20節用三個[知道]重申了三個得勝的確據:1.救恩的保障:[凡從神生的,必不犯罪](18節),重生的信徒不會沉溺於犯罪,也不會犯那[至於死的罪](16節)。因為主耶穌已經求神[保守他們脫離那惡者](約17:15)不允許撒但長期轄制他們。18節 [犯罪][保守][害]原文都是現在式,表示持續的狀態。2.身分的保障:[我們是屬神的](18節)所以惡者無法轄制我們。[全世界都臥在那惡者手下](19節)但這個世界又在神的掌管之下,任何事情都在祂的護理之下發生,直到祂預定的時候(啟11:15)。在這之前,每個人或是[屬神的],或是[臥在那惡者手下],沒有第三種立場。3.相交的保障:[神的兒子已經來到,並且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的,我們也在那位真實的裡面,就是在祂兒子耶穌基督裡面](20節),當我們認識真神與神相交的時候,就能勝過一切異端(4節)。既然知道了[這是真神,也是永生](20節),約翰就呼籲[你們要自守,遠避偶像](21節)。信徒是蒙神保守的人(18節),但神的保守並不是人放鬆懈怠的理由,反而是人保守自己的根據。正因為信徒是[因信蒙神能力保守的人](彼前1:5)對自己的[保守]才不會徒勞落空,而不[保守]自己必然被神管教。所以,立約之民有責任守住蒙召的地位(出19:5)神的兒女有責任[自守](約壹5:21),遠避一切代替真神的偶像,遠離一切引誘人的假先知。 思想:今天,教會裡有否摻雜了不少自以為[屬神],但卻[臥在那惡者手下]的人呢?我們極需對照約翰的話來驗證自己的重生身分。我們更要保守自己活在屬神的生命中,因全世界都臥在那惡者手下。我們必需深信這是真神,也是永生。 祈禱:親愛主,你是真神,也是永生。面對全世界都臥在那惡者手下,我們很需要保守自己,更需要活出屬你的生命;求主使我們倚靠你;因我們若照你的旨意求什麼,你就聽我們。阿們!
約翰壹書 2:15-17約翰壹書 2:15-17
當約翰提到[勝了那惡者](14節)的時候,馬上提醒信徒[不要愛世界和世界上的事](15節)。這正如主耶穌為門徒的代求:[我不求祢叫他們離開世界,只求祢保守他們脫離那惡者。他們不屬世界,正如我不屬世界](約17:15-16)。[世界]是[那惡者]勝過信徒的武器,[人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了](15節)。因為[一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個](太6:24),所以[那惡者]不必叫人不[愛父],只需要引誘人[愛世界]:[世界kosmos]原文可以指世人(約3:16)或被造界(約17:24)這裡指人類社會中使人遠離神的一切人,事,物。撒但是[世界的王](約12:31)被稱為[那在世上的](4:4),[全世界都臥在那惡者手下](5:19)。[世上的事]包括這個世界所能提供的名利,地位,享受,成就,以及構成這個世界體系的價值觀,生活方式,對神的態度。[愛世界]的[愛agapao]原文與[神愛世人](約三16)的[愛]相同,[世界kosmos]原文與[神愛世人]的[世人]相同。但神可以[愛世人],人卻不能以效法神為名[愛世界]。因為神[愛世人],卻不會被[世界]污染;人[愛世界],必然會[沾染世俗](雅1:27),[凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了](雅4:4)。在新約聖經中,動詞[愛agapao]大都描述正面的愛,但也可以用來描述[愛世界]和巴蘭的[貪愛](彼後2:15),必須根據上下文來理解。而名詞[愛agape]都是描述正面的愛心。[不要愛世界]的第一個理由,是因為世界與神為敵(雅4:4);[凡世上的事](16),源頭[都不是從父來的,乃是從世界來的](16節),都會影響人[愛父的心]。例如:[肉體的情慾](16節)指人渴望滿足自己的需要,既不考慮神和別人,也不考慮後果。[肉體的情慾]是罪人本性中低級的,滿足感官需求的面向。例如:始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子[好作食物](創3:6),魔鬼引誘主耶穌吩咐石頭變成食物(路4:3)。[眼目的情慾](16節)是人渴望可見之物,不去思想其中真正的價值和善惡。[眼目的情慾]是罪人本性中比較高級,滿足精神需求的面向。例如:始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子[悅人的眼目,且是可喜愛的](創3:6),魔鬼引誘主耶穌接受萬國的榮華(路4:5-7)。[今生的驕傲](16節)是人渴望炫耀自己的所是,所有,所做,不但誇口財富智慧,地位成就,生活方式,名聲外貌,也攀比教會的人數,事奉和恩典。[今生的驕傲]是罪人本性中最高級的,滿足價值需求的面向。例如:始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子[能使人有智慧](創3:6)魔鬼引誘主耶穌從殿頂上跳下去(路4:9)。[不要愛世界]的第二個理由,是世界是暫時的,正在分崩離析(林前7:31),所以我們應該在暫時的世界和永恆的主之間作出選擇,緊緊抓住基督。祂為你成為暫時的,好叫你成為永恆](奧古斯丁Homilies on the First Epistle of John 2:10):[這世界和其上的情慾都要過去](17節),無論如何吸引人,不但短暫,而且不能讓人滿足。因為罪裡面帶著死亡的種子,世界的體系包含著自我毀滅的火焰。凡是追逐世界的,都將成為世界的殉葬品。
思想:我們每日都活在看似現實的世界;但[不要愛世界],縱使可能會讓我們好像有所失去,但得到的卻更多(路18:30),並且[惟獨遵行神旨意的,是永遠常存](17節)。因此,信徒應該把[神的道常存在](14節)心裡,[照主所行的行](6節)才是我們真正的生命。
祈禱:親愛主,你最明白世界上的引誘,因你曾凡事受過試探;每日我們都會面對很多的試探,無論是肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲。求主使我們好好倚靠主你,因這些都不是從父來的,乃是從世界來的。求主使我們分別為聖。阿們!