[灰chloros](8節)原文指一種黃綠色或青綠色,英文的氯氣(chlorine)就是由此而來,灰馬騎士代表瘟疫和死亡。[陰府](8節)是死人的靈魂暫時居住,等候審判的地方,所以[死](8節)和[陰府]形影相隨。這裡再次宣稱[有權柄賜給他們](4,8節)顯示死亡的權柄也是神所賜的。[刀劍,饑荒,瘟疫,野獸](8節)與神在舊約所預言的[四樣大災](結14:21;利26:22-26)完全相同。[地上四分之一的人](8節)指當時羅馬帝國人口的[四分之一]。《啟示錄》寫完之後大約60年,羅馬帝國爆發安東尼大瘟疫,死亡率正是25%。在人類的歷史上,瘟疫如影隨形,揮之不去。神多次使用大瘟疫來扭轉人類歷史的方向,用微小的病毒和細菌讓驕傲的人類學會謙卑。前四印帶出了地上的異象(2-8節),第五印則帶出了天上的異象。這些[靈魂](9節)是在羅馬帝國的殉道者,也可能指從亞伯到主耶穌再來之前的一切殉道者。舊約獻祭時,血要倒在[燔祭壇的腳]那裡(利4:7 ,18,25 )這些殉道者的靈魂[在祭壇底下](9節),象徵已經將生命獻給神為祭(羅12:1)所以他們與神同在神面前。現在[審判]的時候已經到了,所以這些殉道者都為神的公義得勝而禱告。這些殉道者已經脫離了苦難,住在榮耀裡,他們禱告[要等到幾時呢](10節),並不是祈求自己脫離苦難,而是[願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上](路11:2)。(10節) [聖潔真實]和[審判、伸流血的冤](10)一起道出了神的性情。[白衣](6:11;7:9,13,14)原文為[白色長袍],象徵尊貴。地上的強權擁有[白馬](2節),但殉道者得著[白衣]。在世人看來,殉道者是卑賤、失敗的,但神卻用[白衣]宣告:他們才是尊貴的得勝者。[安息片時](11節)是讓他們安息在祝福之中,等候神即將為他們伸冤(19:2)。(11節) [滿足了數目]顯示在神永遠的計劃中,有更多的殉道者要被殺。神的計劃既不加速,亦不耽延,而是要等到殉道者的數目滿足,然後才施行審判。第五印中殉道者們[大聲喊著說:『聖潔真實的主啊,祢不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢？』](10節)?而第六印所帶出的一系列災難(13-17節)就是這個問題最好的答案。12-14節提到[天,地,日頭,月亮,星辰,山嶺,海島]七樣事物,代表整個宇宙都將發生劇烈的變化。亞細亞七城在第一世紀都遭遇過幾次嚴重的地震,因此,[地大震動](12節)的異象對讀者非常震撼。[日頭變黑像毛布,滿月變紅像血](12節)引自珥2:31 [毛布]是用黑山羊毛織成的粗布,日食,沙塵暴和霧霾都會使[日頭變黑像毛布]月全食也會造成[滿月變紅像血]。[天上的星辰墜落於地](13節),可能是隕石雨,或是火山熔岩被噴上高空後掉落的景象。無花果熟了以後會掉下來,但未熟的無花果不會自動掉下來,除非是[無花果樹被大風搖晃](13節)。[天就挪移,好像書卷被捲起來](14節),這是先知以賽亞的預言(賽34:4)指大氣層劇烈變動、有如天在挪移,雲層滾動、好像捲起書卷。[山嶺海島都被挪移離開本位](14節),這是先知耶利米的預言(耶4:24)指大地震引起巨大的地形變動。15節以完全的數目,列出了地上七種階層的人。他們的權力,地位,武力,財富,力量和身分,在審判的日子裡完全沒有用處。 [藏在山洞與岩石穴裡](15節),是引自先知以賽亞的話(賽2:10,19)比喻逃避神的追討。[倒在我們身上吧](16節)是引自先知何西阿的話(何10:8)。現在他們已經無處可躲,但仍然心腸剛硬,寧可在懼怕中被山岩壓死,也不願意面對[坐寶座者的面目和羔羊的忿怒](16節)順服歸向神。當時[坐寶座的]乃是在羅馬的皇帝,他們甚至被當作神敬拜,而羔羊的跟隨者則被當作是迷信的一群。當神發怒的時候,人才能明白誰才是真正的[坐寶座者]。整本聖經只有這裡提到了[羔羊的忿怒](16節)。神和羔羊[忿怒的大日](17節)那時神的忿怒震及全地,一切罪惡都將被追討(番1:18,人完全沒有抵擋的餘地。即使在這樣大的追討之中,神也給人留下了悔改的空間。前六印的災難(2-17節)主要是天災人禍。第六印雖然驚天動地,讓世人驚慌失措(16-17節),但卻很少有人被傷害。因為這些只不過是[忿怒的大日]的前奏,真正可怕的審判和災難要等到揭開第七印,展開書卷之後才會臨到(16:2-21)。 思想:無論面對不少的困苦,或許世人仍不肯悔改,反而越被審判,心越剛硬。作為信徒也常活在這矛盾之中,又否一面希望神不要鑑察,一面又盼望神時時看顧;一面嚮往天上的基業,一面又捨不得離開世界。還是願意作忠心得勝的聖徒[站在寶座和羔羊面前](7:9)呢? 祈禱:親愛主,求你記念我們生活面對不少的挑戰,看到我們的社會,我們的環境,我們的世界,真的有不少讓我們離開神的藉口,求主保守我們使我們願意作你忠心得勝的聖徒[站在寶座和羔羊面前。阿們!
啟示錄 6:7-17
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啟示錄 19:17-21啟示錄 19:17-21
17至21節所描述的,可能就是第七碗時發生的哈米吉多頓大戰(16:13-16)。還沒開戰,天使就邀請空中的飛鳥來赴神的大筵席顯示基督必然得勝。天上有羔羊之婚筵, 在地上有[神的大筵席],形成強烈對比。天空原文指中午太陽所到達的天頂位置,與鷹(8:13)和天使(14:6)的位置相同。天使在哪裡宣告了警告,就在哪裡向拒絕警告的人宣告滅亡。地上各種人的肉,也就是[血氣]都要被神對付掉。敵基督的軍隊,是由獸親自領頭,地上的君王,並他們的眾軍跟隨。當基督再來的時候,全地的政治勢力和普羅大眾不但不會棄絕敵基督,悔改歸正,反而都聚集,要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰。那些[與王一樣]的十王,剛與[獸]合作毀滅了大淫婦巴比倫(17:16),現在也加入這支大軍與羔羊爭戰。將來無論是舊媒體,新媒體,或金融資本,只要自命是[無冕之王]的,都會和政治勢力,普羅大眾一起同心反對基督。這麼大的勢力,雖然是烏合之眾,但也聲勢浩大。但是,這場戰爭還沒開始就結束了,[獸]和假先知瞬間就被擒拿,撒但的勢力看起來強大,但在基督面前都失去了能力。被丟在燒著硫磺的火湖裡,代表永遠的刑罰(20:10,14,15;21:8)。這火湖就是第二次的死,就是地獄,在那裡,蟲是不死的,火是不滅的,所以又被稱為[火湖],是為魔鬼和牠的使者所預備的。神是愛[火湖]本來不是為人預備的。神為了阻止人去[火湖]甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生;但若經百般勸阻,人還是執意要去,神最後也不會阻攔。其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了但並沒有立刻下[火湖]。哈米吉多頓大戰之後[獸]和[假先知]將成為火湖的第一批永久居民,撒但暫時還要留在無底坑里(21:1-3),而名字沒記在生命冊上的人,將復活經過白色大寶座的審判,然後再被扔在火湖里。在第七碗的終點,同時出現了天地之間最喜樂的婚宴和最可怕的[火湖]。自從始祖墮落以後,人類一直被恐懼(來2:15)和貪婪(提前6:10)所欺騙,所利用,所轄制。人類要擺脫恐懼和貪婪,不能倚靠勇氣和審慎,而要懼怕當懼怕的(詩110:10),愛慕當愛慕的(詩73:25)。聖靈向當時受苦的信徒發出邀請,也請今天每位讀者思想:你是願意被請赴羔羊之婚筵,還是寧願淪為飛鳥的盛宴(21節)？你是渴慕在新婦裡有分,還是甘心作淫婦的一員？你是想被揀選進天上的眾軍,還是想被裹挾入地上的眾軍？
思想:我們今天對基督的道有什麼樣的反應,將來會有什麼樣的結局,每個人都要為自己的決定負責,因為主耶穌說:棄絕我,不領受我話的人,有審判他的;就是我所講的道在末日要審判他。
禱告:全能的主,感謝祢透過基督的得勝,讓我看見罪惡終將敗亡,祢的公義永遠掌權。求祢赦免我生命中的悖逆，幫助我遠離試探，選擇參加祢救贖的婚宴。在這充滿爭戰的世代,求祢賜我信心,緊靠祢的話語,活出得勝的生命。阿們!
啟示錄 11:1-3啟示錄 11:1-3
1-13節的異象,可能就是[小書卷](10:2)的內容。 [小書卷]吃時[甜如蜜],[吃了以後,肚子覺得發苦了](10:10),象徵教會在最後的大逼迫中為主作見證時的挑戰。[葦子](1節)是用來度量,數算的蘆葦竿(21:15-16),凡被量過的,就是被神分別為聖,蒙神保護的(2節)。正如先知以西結在異像中所量的(結40:5-42:20),是[為要分別聖地與俗地](結42:20)。[杖](1節)是猶太人所採用的長度單位,相當於六肘。當時耶路撒冷的聖殿已經被毀,所以[神的殿](1節)是代表教會(林前3:16)。在大逼迫中,屬神的教會將蒙保守(7:3)。[在殿中禮拜的人](1節)代表真正重生的信徒[父神的祭司](1:6;彼前2:9)。在大逼迫中,神將保守一切敬畏祂的忠信信徒。[殿外的院子](2節)指外邦人院,是留給外邦人的。外邦人院看起來是聖殿的一部分,其實不屬於聖殿的範圍,而是[給了外邦人的](2節)。[外邦人]代表不屬神的人(帖前4:5)他們在大逼迫中不會蒙神保守,所以[殿外的院子要留下不用量](2節)。[聖城](2節)指耶路撒冷(賽52:1)其中既有[殿外的院子]裡有名無實的外邦人,也有[在殿中禮拜的]忠心信徒。在末後的日子裡,正如先知但以理(但8:13),以賽亞(賽63:18)和主耶穌(路21:24)所預言的,神將允許外邦人[踐踏聖城四十二個月](3節),為要顯明[那兩個見證人](3節)。[四十二個月]就是[一千二百六十天](3節;但12:11),三年半,[一七之半](但9:27)。[聖城]被外邦人踐踏的時間既是被神允許的,時間也是受神限制的,這[四十二個月]既是[聖城]被外邦人踐踏的[四十二個月],也是[神的殿]蒙神保守的[四十二個月],更是兩個見證人傳道的[一千二百六十天]。這段時間可能就是大災難的後三年半,因為[外邦人的日期](路21:24)要等到大災難末期才結束。聖經中多處提到[四十二]:1.兩個見證人傳道[一千二百六十天],也就是四十二個月。2.婦人在曠野被養活[一千二百六十天](12:6),即[一載,二載,半載](12:14),也就是四十二個月。3.獸任意而行[四十二個月](13:5)。4.但以理的異像中,聖民將交在第四獸手中[一載,二載,半載](但7:25;12:7)也就是四十二個月。5.主前168年6月,安提阿古四世蹂躪耶路撒冷,主前164年12月馬加比潔淨聖殿,正好[四十二個月]。6.[當以利亞的時候,天閉塞了三年又六個月,遍地有大饑荒](路4:25) 也就是四十二個月。7.神帶領以色列人在曠野中安營四十二次(民33:5-49)。[那兩個見證人](3節)原文指特定的兩個見證人,他們是神早已預備好的。 [兩個]在聖經裡是見證的數字(申17:6)。[毛衣sakkos](3節)原文是[毛布](6:12)[麻衣]用作喪服。證人所傳的信息,實際上就是向不信者報喪,所以會[叫住在地上的人受痛苦](10節)我們無法確定[那兩個見證人]的身份,合理的猜測包括:1.士每拿(2:8)和非拉鐵非(3:7)教會所代表的忠心教會。2.摩西和以利亞,他們是舊約結束時所預言的人物(瑪4:4-6),又曾在登山變像時與主耶穌一同顯現(太17:3)。3.以諾和以利亞,聖經中惟獨他們兩位未嚐過死味(創5:24;王下2:11)。4.所羅巴伯和約書亞,他們與兩棵橄欖樹及金燈檯有關(4節;亞3:8-4:14)。約翰引用撒迦利亞的異象,是要表明這兩個見證人身份,就好像作祭司的約書亞及作王的所羅巴伯那橄欖樹的油是神給那燈台,橄欖樹是象徵神的靈,是神的靈充滿這二個見證人,叫他們能完成神給他們的使命。1.燈台代表教會(1:12-2:5)舊約預言神子民末世會領受聖靈 (珥2:28-32;徒2:17-21)而新約教會成為應驗。2.兩位見證人表示但7；21中的聖民是指聖約團體。因此,這裡提到的兩位見證的見證者不是個人,而是代表整體的教會,作為基督的忠心先知為證者。 思想: 作者藉著兩個見證人的敘述方式,執行基督的:宣告和預言,導致撒旦的攻擊,迫害和暴力死亡,世界看著他們的受害者(啟1:7)世界歡欣鼓舞,然後藉著在雲中的升天得著複活和平反辯護。都要讓正在世間受苦中的信徒明白生命的神有旨意,更讓帶出神給我們公義的安慰。在我們信仰生活中受苦,委屈有否相信神的知道,神的公義呢? 祈禱:親愛主,你是公義慈愛的主,你知道我們生命的苦,更明白我們生活所面對的困難,這一切都在主你的旨意中,求主使我們知道生命中有你的旨意,更使我們在困苦中都見證你。阿們!