啟示錄 啟示錄 10:1-7

啟示錄 10:1-7


前六號所帶出的都是災難,但這些災難只是國度降臨(11:15)之前的序幕,第七號才是神的奧秘成全的時候(7節)。在這些災難的同時,教會正在地上作見證和受逼迫。因此,在[號筒末次吹響](林前15:52)之前,聖靈先插入小書卷的異象(10:1-11)和兩個見證人的異象(11:1-13)顯明教會在國度降臨之前的最後爭戰。[大力的天使](1節)的形象榮耀,偉大,與渺小頑梗的世人所敬拜的猥瑣偶像(9:20-21)反差巨大:他所披的[雲彩](1節)是神的[車輦](詩104:3)頭上的虹是神寶座榮耀的一部分; [兩腳像火柱](1節)正如主耶穌的[腳好像在爐中鍛鍊光明的銅](1:15)。他[大聲呼喊,好像獅子吼叫](3節)就像[耶和華必如獅子吼叫](何11:10;摩3:8;珥3:16)。[小書卷biblarivdion](2節)的原文與先前的[書卷biblivon](5:1)使用了不同的字。小書卷和大書卷明顯不同[是展開的](2節),而且吩咐約翰吃下(9節)。大書卷(5:1)記錄了世界末後的命運,小書卷則記錄了教會末後的命運,內容可能就是兩個見證人的異象(11:1-13)。這位天使[右腳踏海,左腳踏地](2節)表示[小書卷]裡的信息是關於天地之間所有的教會。[七雷](3節)原文之前有冠詞,顯示是特指的七雷,正如詩篇29篇裡耶和華的七種聲音(詩29:3-9)。但這[七雷]不只是聲音,而且是有意義的話。[七雷所說的,你要封上](4節)顯示[七雷]的內容必要成就。(4節)[不可寫出來]表示這啟示只給約翰自己,並非傳給教會,正如保羅的個人經歷(林後12:4)。因此,我們不必猜測[七雷]的內容。[向天舉起右手來](5節)就是向神起誓(申32:40),正如先知但以理在河邊所看到天使的異象(但12:7)。神是[直活到永永遠遠的](6節)祂統管時間,統管萬有,祂的計劃必然會按部就班地逐一應驗。因此,接下來發生的事,不是神被仇敵搞得措手不及,臨時作出的應急反應或補救措施。(6節) [不再有時日了]原文是[不再耽擱了];但以理在異像中看到的天使起誓說:[要到一載,二載,半載,打破聖民權力的時候,這一切事就都應驗了](但12:7),但這位天使卻起誓說:[不再耽延了]。殉道者[安息片時](6:11)的等候已經結束了。雖然神願意寬容世人(彼後3:9)但祂的寬容是有限的[在第七位天使吹號發聲的時候](7節)審判必要速速來到。神的[攔阻]將被除去,敵基督將要[顯露出來](帖後2:3-7),心腸剛硬的世人也不再有悔改的機會了。[在第七位天使吹號發聲的時候]世上的國將成為主神和主基督的國(11:15)那時[神的奧秘就成全了](7節):聖經的預言都將一一應驗,人類歷史的一切事件終於有了結局,受苦信徒的一切疑惑終於有了答案。第七號包括七碗之災(16:1-21)末次的號筒聲可能會持續到[盛神大怒的七碗](16:1)全部傾倒完畢。[正如神所傳給祂僕人眾先知的佳音](7節),顯示這[奧祕]就是福音所啟示的救贖計畫(弗3:1-11)。 思想: 第10章的奧秘內容,涉及神使聖徒受苦的旨意,這直接導致了迫害者的審判。這時,神的奧秘將結束。當聖徒在6:10中大喊著什麼時候神的審判會臨到那些迫害教會的人時,答案是[還要安息片時](6:11)直到全部人數被殺害的人數已經完成。現在上主說【再沒有時間了】即是奧秘要被實現及完成。我們有否相信生命中都有神的旨意呢? 祈禱:親愛主,生命中我們真的有很多不明白,當我們面對困苦時我們都會問點解?但你使我們明白生命中真的有你美好旨意;縱使現在還未顯明,求主使我們因著你愛的旨意,讓我們有信心面對生命看似的奧秘,生命中的不明白。阿們!

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(9節) [拔摩]島是當時羅馬帝國亞細亞省流放政治犯的愛琴海島嶼,位於以弗所西南方約95公里,刑罰則是在石礦服苦役。[曾在那名叫拔摩的海島上](9節),暗示此時使徒約翰已經結束放逐,得以整理並寄出本書。[我被聖靈感動](10節)是指一種恍惚的狀態,先知的靈向聖靈完全敞開,準備好接受異象。[大聲音如吹號](10)這情形與神當年降臨西乃山,頒布律法時一樣(出19:16-20)。[主日](10節)原文是[主的日]意思是[屬於主的日子]新約聖經中唯有此處提到,有兩種的解釋:1.指星期天,即七日的第一日,主耶穌復活的日子(約20:1)。2.當時的羅馬皇帝多米田自封為[主和神Dominus et Deus]並稱自己的生日為[主日]。主耶穌在這一天向使徒約翰顯現,顯明祂才是真正的[主]。(11節) [以弗所,示每拿,別迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉鐵非,老底嘉]是羅馬帝國亞細亞省的七個主要城市,沿著官道按順時針方向排列,送信者可能先從以弗所開始,然後依序送達七個教會。亞細亞的眾教會和這七個教會面臨相似的處境,來自羅馬政府,猶太教,行業公會和背道者的巨大壓力,要迫使信徒在信仰和行為上妥協。(12節) [七個金燈]是指七座分開的燈具,代表七個教會(20節)。金在聖經裡象徵神的性情,教會就是神的金燈臺(出25:31)要向世人見證神的性情(太5:15-16)。[(13節) [人子]在燈臺中間,象徵基督常在祂自己的百姓中間(太28:20)看顧祂的教會。[身穿長衣,直垂到腳](13節)是用來描述大祭司服裝的用字(出28:4;) 基督就是那位[已升上高天尊榮的大祭司](來四14)。[胸間束著金帶](13節)是天使的裝束(15:6)代表尊貴。因為大祭司的腰帶並非[金帶]而是[捻的細麻,以繡花的手工做腰帶]( 出39:29 )。[祂的頭髮皆白,如白羊毛,如雪](14節)是先知但以理所看見[亙古常在者],也就是神的形象(但7:9)。(14節) [眼目如同火焰]是先顯示基督是[那察看人肺腑心腸的](2:23)可以[遍察全地] (亞4:10)。(15節) [雙腳好像在爐中鍛鍊光明的銅]是先知但以理所看見神使者的形象(但10:6)。[在爐中鍛鍊光明的銅]代表審判(2:18)。(15節) [聲音如同眾水的聲音]是先知以西結所形容神的聲音(結43:2)在拔摩島與海浪朝夕相伴的使徒約翰,對這個比喻的印象尤其深刻。(16節) [祂右手拿著七星]顯示這[七星]是屬於基督的。[七星]代表七個教會的使者(20節)。(16節) [從祂口中出來一把兩刃的利劍]指當時羅馬士兵舌頭狀的短劍,象徵基督的話語有無可抗拒的審判權柄,能辨認一切(來4:12)。[面貌如同烈日放光](16節)是象徵榮耀可畏(太13:43)。14-16節就像復活的基督向教會所啟示的一幅自畫像,在送給七個教會的信中,除了老底嘉之外,每一封信都以基督的自畫像和自稱(18節)中的一項特徵作為開頭(2:1,8,12,18;3:1,7)。(17節) [僕倒在祂腳前,像死了一樣]代表敬畏(結1:28)。凡真正在靈裡看見主的,第一個反應不是興奮熱烈地歡呼,而是立刻認識到自己的罪污和不潔(賽6:5)。主用[右手拿七星](16節)又[用右手](17節)按約翰,表示基督既將教會握在祂手中,又顧念我們每個人的需要。現在升上高天,祂還是叫我們[不要懼怕](17節)因此,受苦的教會也[不要害怕]。[我是首先的,我是末後的](17節)是神的自稱(賽44:6)主耶穌這樣自稱,顯示祂與父神有同等的神性。[又是那存活的](18節)因永生是神的特徵(創21:33)。[我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠](18節)這個稱呼對受苦的教會有特殊的意義。因為復活證明十字架的死就是基督的得勝,所以為主殉道也將成為所有信徒的得勝。[拿著死亡和陰間的鑰匙](18節)象徵只有基督擁有死亡和陰間的權柄,而不是在仇敵的手裡。教會的元首有權叫人入陰間,也有權將人釋放出來,受苦的信徒因此大得安慰。19節指出了【啟示錄】的三大部分內容:一,[所看見的](19節),可能指約翰在本章所看見的異象(1-20節),讓我們看見榮耀復活的基督。二,[現在的事](19節),就是二至三章給七教會的信,讓我們看見基督對教會的勸勉與安慰。三,[將來必成的事](19節),就是四至二十二章的預言,讓我們看見基督將如何成就神的國度,把地上的教會帶進永遠的榮耀裡去。而本書的主角,就是基督和祂的教會。 思想:儘管生命看似約翰在拔摩海島中多麼的限制,環境看似多麼的壓迫;但主仍為我們掌管一切,面對生與死,現在或是將來都有那位是首先的,是末後的,需曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠愛我們的主耶穌與我們一同面對。 祈禱:親愛主,感謝你是那位首先的,是末後的,需曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠愛我們的主耶穌,是你的愛與大能讓我們能面對看似受困,絕望的將來。願我們信靠你。阿們!

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幾個寶座原文指[許多寶座],地點可能在天上,也可能在地上。坐在上面的可能包括基督和使徒(太19:28)。有審判的權柄賜給他們,意思是在千禧國度中掌權,為殉道者伸冤。他們都復活了,並不是說死去的信徒此時才復活,因為他們在教會被提的時候已經復活了(林前15:52)。與基督一同作王一千年意思是根據基督的旨意,接受基督所賜的權柄管理國度。這是最初的讀者所熟悉的羅馬帝國的體制:凱撒是羅馬帝國的皇帝,但各行省還有許多小王(路1:5)和分封王(路3:1)在羅馬帝國的權柄之下管理各個藩屬國。第一次復活,並與基督一同作王的人。羅馬帝國的殉道者都是帶著羞辱,被斬首而死的,不肯敬拜凱撒的人也備受社會的排斥,在世人看來都是失敗者。但實際上,他們才是榮耀的得勝者,將[與基督一同作王一千年]。這[一千年]也稱為[千禧年 Millennium]或[千年國度]。千年國度是基督將親自治理千年國度(賽9:6-7),因此也被稱為彌賽亞國度(太6:10)也就是以色列人所盼望的復興的以色列國(徒1:6)。在千禧年國度裡,大災難中的殉道者和得勝者將與基督一同作王。在千禧年國度裡,復活的得勝信徒將成為神和基督的祭司在頭一次復活有分的有福了,聖潔了這是《啟示錄》中的第五福(1:3;14:13;16:15;19:9;20:6;22:7,14)。他們有三個[有福]的原因:第二次的死在他們身上沒有權柄,因為這些人都聖潔了,是分別為聖屬神的,所以不會在火湖中經歷第二次的死。他們將在千禧國度裡擔任神和基督的祭司;他們將在千禧年國度裡與基督一同作王,承受主耶穌的應許(5:10)與天使一同執行神的命令(詩103:20-21)管理世界。那一千年完了指千年國度結束的時候。撒但必從監牢裡被釋放顯示這是神的計劃,並不是說撒但有能力,或意外逃脫無底坑。千年國度之後復出的撒但,權柄和能力受到很大的限制,所以採取的戰術不再是的兇殘和魔鬼的控告,而是古蛇迷惑歌革和瑪各泛指地上四方的列國。在舊約聖經中,歌革瑪各代表彌賽亞和選民的仇敵,具體身分不明。他們上來遍滿了全地指佔領了以色列地。圍住聖徒的營隊與蒙愛的城可能指地上的耶路撒冷城,是祭司的國度的首都。 [聖徒]就是被神揀選,名字記在生命冊上的人,包括千禧國度裡的以色列人和外邦信徒,他們已經重生得救,不會被撒但迷惑。雖然仇敵的[人數多如海沙],但爭戰還沒開始,就已經結束了:有火從天降下,燒滅了他們,就像集中焚燒了千年國度裡的垃圾,不被帶進新天新地。(10節) [火湖]就是地獄為魔鬼和他的使者所預備的獸與假先知已經先行一步,在哈米吉多頓大戰中同被擒拿活活地被丟在燒硫磺的火湖裡了。撒但先從天上被摔在地上,然後從地上被丟在無底坑裡,最後又被丟在硫磺的火湖裡接受了最後的命運。這清楚地向受苦的教會顯明:屬靈爭戰並非二元論式的[善惡之爭],而是盡在神的掌控之中;撒但在神面前毫無能力,仇敵也不得不遵行神的旨意(17:17)。
思想: 這段經文激勵我們,即使付上代價,也要為真理站穩,因為神記念每一個忠心的生命。世界看似充滿混亂,但信徒不必恐懼,因撒但的權勢已被基督擊敗(西2:15)。我們當警醒禱告,抵擋迷惑,堅信神的得勝必然來臨。
祈禱: 親愛的天父,感謝祢在啟示錄中顯明祢的計畫與公義。祢賜我們得勝的身份,完美的時間,和最終的勝利。求祢幫助我們忠心跟隨祢,在忍耐中持守盼望,在試煉中彰顯祢的愛。阿們!