城中有神的榮耀象徵神的榮耀在永世的教會裡得著彰顯。城的光輝是因為城內有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。今天,我們並不能確定碧玉,水晶到底指哪些寶石,所以也不能根據寶石的特性來推論出屬靈的意義,只能確定這些都是極貴的寶石,形容榮美。在新天新地裡不再有仇敵城門白晝總不關閉,所以城牆的功用不是保護(亞2:5),而是分別(27節)和見證(24節)。高大的牆象徵分別是明顯的,見證是眾目能睹的。門上有十二位天使指每個門都有一位天使看守,正如看守伊甸園的天使(創3:24)。門上又寫著以色列十二支派的名字這正是先知以西結所看見的異象(結48:31-34);教會不但是神所揀選的真猶太人而且將來[以色列全家都得救]。東邊,北邊,南邊,西邊是先知以西結在異像中丈量聖殿四圍的順序(結42:16-19)暗示整個聖城就是聖殿。(14節)象徵教會;聖城的門上寫著[以色列十二支派的名字],城牆的根基上有[羔羊十二使徒的名字],象徵新舊約所有的聖徒一起組成了聖城新耶路撒冷,舊約的選民和新約的信徒在永世的教會里合而為一。四千里原文是[十二個一千斯達第stadion];大約是二千四百公里。這裡的重點是[十二個一千]即十二個十的三次方,象徵完全的見證。聖城是四方的,長,寬,高都是一樣與長二十肘,寬二十肘,高二十肘的至聖所一樣是立方體。這象徵整個聖城就是一個立方體至聖所,神在這巨型至聖所中與人同住。照著人的尺寸,就是天使的尺寸。[一百四十四]就是十二個十二,象徵完全的見證。 [精金]指純金,在聖經中像徵神的性情。如同明淨的玻璃好像明透的玻璃,是比喻沒有雜質,貴重。第一世紀羅馬的玻璃製造技術進步迅速,但沒有雜質的透明玻璃還是非常難得。19-20節的十二樣寶石與大祭司的胸牌上的寶石大部分相同(出28:17-20)其中[綠瑪瑙,紅瑪瑙,黃璧璽,翡翠]的名稱有出入,但可能是約翰將舊約希伯來文譯成希臘文意的不同。當時的[珍珠]價格昂貴(太7:6); 每門是一顆珍珠象徵聖城的豐富。聖城其實就是一個巨大的立方體至聖所(16節)城是精金的城內的街道是精金相當於在至聖所內部的牆面都貼上精金。殿是神居住的地方(撒下7:5)。在新天新地裡,神已經與人同住,所以不需要特別的[殿],也不需要約櫃因為祂不是只住在城中的一部分,而是充滿整個聖城。因此,整個新耶路撒冷就是一個至聖所(16節)。主神－全能者和羔羊為城的殿人與神之間不再有罪的隔閡,隨時可以與神親密相交。那城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,正是先知以賽亞的預言:[日頭不再作你白晝的光;月亮不再發光照耀你。有羔羊為城的燈象徵神是光,在祂毫無黑暗。(24節),這是先知以賽亞的預言:萬國要來就你的光;君王要來就你發現的光輝。城門白晝總不關閉這是先知以賽亞的預言:你的城門必時常開放,晝夜不關;使人將列國的財物帶來歸給你,將他們的君王牽引而來。在那裡原沒有黑夜這是先知以賽亞的預言:你的日頭不再下落;你的月亮也不退縮;因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。人必將列國的榮耀,尊貴歸與那城這是先知以賽亞的預言:列國的財寶也必來歸你。當時的羅馬城累積了天下各國的貨物,而聖城所聚集的卻是列國帶來的榮耀和尊貴。27節並不是說在新天新地裡還有[不潔淨的,並那行可憎與虛謊之事的]而是強調聖城的全然聖潔。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去,並不是說新天新地裡還有名字沒[寫在羔羊生命冊上的],而是強調聖城是重生得救者的居所。
思想:展示新耶路撒冷的榮耀:神的榮耀照亮一切,子民在完美團契中合一,聖潔是進入的條件。這不僅是未來的家,更是今日的盼望與呼召。當我們看見這聖城,我們得著力量,在現世活出屬天的生命。
祈禱:親愛的天父,感謝祢在啟示錄中啟示聖城的榮耀。祢的光照亮我們,祢的愛合一我們,祢的救恩潔淨我們。求祢幫助我們活出屬天的生命,以祢的榮耀為中心,與弟兄姊妹同心,追求聖潔直到見祢面。阿們。
啟示錄 21:11-27
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啟示錄 18:4-14啟示錄 18:4-14
4-8節是第二首輓歌。與她一同有罪可譯為[免得和她在罪上有份]。我的民哪,你們要從那城出來是警告今天所有讀到這段信息的信徒,要像羅得速速離開所多瑪(創19:15)趕快放棄巴比倫大城的生活方式。我們若不保守自己心身都遠離浮華,就難免與世俗妥協和她在罪上有份。(5節) [罪惡滔天]原文的意思是她的眾罪一個接一個連在一起,可達於天。在當時受苦的信徒看來,羅馬帝國節得勝,[永恆之城]不可動搖。但聖靈宣告:神絕不會忘記[巴比倫大城]的罪(16:19)她的不義,神已經想起來了指[巴比倫大城]怎樣逼迫先知和聖徒就要怎樣遭到報應。報應的原則並非以眼還眼,以牙還牙,而是加倍懲罰(亞9:12)照她所行的加倍地報應她。然而可悲的是,當審判即將來臨的時候[大淫婦]還自以為我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀;當崩盤迫在眉睫的時候,[巴比倫大城]還以為只要大到不能倒的地步,就一定會有人紓困(Bailout)。這是引自先知以賽亞對巴比倫的預言(賽47:7-8)。因為[巴比倫大城]自信[決不至於悲哀]所以在一天之內,她的災殃要一齊來到遭遇死亡,悲哀,飢荒,火四重災難。[巴比倫大城]已經病入膏肓,結局已定因為審判她的主神大有能力。[大淫婦]過去如何榮耀自己,怎樣奢華經濟崩盤時也當叫她照樣痛苦悲哀。第10節是第三首輓歌。巴比倫大城並沒有真正的朋友地上的君王在與[大城]的合作中得了好處(3節),但只是藉她得利,並不是真正愛她。他們此時既沒有能力,也沒有願望伸出援手,只是隔岸觀火,因為自己損失而兔死狐悲;並且遠遠地站著唯恐被她的痛苦所連累。這一幕和古代君王為推羅舉哀一樣(結26:16)人類的歷史總是驚人地相似。哀哉!哀哉!巴比倫大城,堅固的城啊當時的羅馬城被譽為[永恆之城]世人把羅馬帝國看作堅固的城但聖靈卻向受逼迫的教會宣告,這個繁榮興盛的浮華世界,人們習以為常的生活方式已經禍哉!禍哉。14節是第四首輓歌。哭泣原文是號啕大哭。地上的客商號啕大哭,不是同情[巴比倫大城]的苦難,而是為了自己的市場和利潤,因為沒有人再買他們的貨物了。正如《他勒目Talmud》所說的:[十分財富降臨人間,九分被羅馬先人所佔去,剩下的一分全世界分享]羅馬是當時世界上最大的市場。12-13節是一張龐大的商品清單,可見當時羅馬帝國商業之發達,生活之奢華。先知以西結也列出了類似的清單(結27:12-25)來預言推羅的敗亡,但無知的世人並沒有從歷史中學到教訓,所以總是不斷地重蹈覆轍。人若不親身經歷,總是無法相信自己所重視的事物,所貪愛的果子都是會離開,毀滅的。現在,這些將永遠成為過去,絕不能再見了。
思想: [從那城出來]的呼聲提醒我們,作為神的子民,必須警惕世俗的誘惑。今天的[巴比倫]可能是物質主義,權力崇拜或道德妥協。你是否在某些領域與世界[同流合污]?神呼召我們過聖潔的生活,脫離罪的捆綁。巴比倫自以為堅不可摧,但她的結局是毀滅。這提醒我們,罪的代價是真實且可怕的。當我們選擇短暫的享樂而忽略神的公義時,是否意識到最終的後果?讓我們及時悔改,尋求神的赦免。
祈禱:親愛的主,感謝祢通過啟示錄提醒我,世上的榮華無法持久,唯有祢的公義與真理永存。求祢幫助我脫離罪的誘惑,活出分別為聖的生命。當我面對世界的壓力時,賜我勇氣信靠祢的大能。阿們。!
啟示錄 5:6-14啟示錄 5:6-14
當約翰正準備迎接[猶大支派中的獅子](5節)彌賽亞君王隆重出場的時候,不料竟看到一隻[羔羊站立,像是被殺過的](6節)。《啟示錄》中的[羔羊]都是指基督,祂向著仇敵是[猶大支派中的獅子]向著選民卻是[神的羔羊](約1:29,36) [逾越節的羔羊](林前5:7)。這[羔羊]不是一隻被殺的死羊,而是[像是被殺的]復活羔羊,現在要[被差遣往普天下去](6節)完成救贖計畫的最後一幕。正如十字架並非主耶穌生命的終結,復活證明死就是祂的得勝;同樣,殉道也不是信徒生命的終結,當基督最終成就國度的時候,所有的殉道者都將在國度的得勝中有分。[七]是完全的數目,[角]在舊約中通常代表力量(申33:17)[七角](6節)象徵無法抗拒的力量。[七眼](6節)指[神的七靈](6節)。聖靈作為羔羊的眼睛[遍察全地](亞4:10)具有完全的洞察力。這羔羊的[被殺]成就了永遠的贖罪功效。但現在祂要執行神的審判,引進神的國度,所以再次[站立](6節)起來,從父神手中[拿了書卷](7節)得了權柄,預備執行書卷中的旨意。天上地下知道開卷在即,於是引起了極大的敬拜和讚美。[俯伏](8節)表示羔羊的神性,因為只有神才能接受俯伏敬拜(22:8-9)。[盛滿了香的金爐](8節),顯示這二十四位長老的事奉也是禱告。[這香就是眾聖徒的禱告](8節)信徒在世上是被藐視,逼迫的一群,但他們的禱告在天上卻被看為寶貴,甚至要用[金爐]盛起來獻給神。9-10節是《啟示錄》中的第三個頌讚。上一章是稱頌神的創造,本章是稱頌神的救贖。(9節) [新kainos]的原文不是表達時間上的[新neos],而是表達性質上的新;不單在時間上是新的,並且是獨特的,從來沒有出現過的(詩33:3)。[他們唱新歌](9節)是因為羔羊即將揭開七印,此情此境沒有任何其他的詩歌適用,必須有專用的[新歌]來稱頌。[在地上執掌王權](10節)並非指信徒現今就在屬靈上執掌王權,而是應許教會將來與基督[一同作王](20:4)。羔羊的[配拿書卷,配揭開七印](9節)不是因為祂的能力和威榮,而是因為祂所成就的救恩。只有基督親自[被殺,用自己的血](9節)買贖我們,才能徹底[使我們脫離罪惡](1:5),真正[成為國民,作祭司歸於神](10節)。因此,祂[配拿書卷,配揭開七印](9節),因為只有祂才能讓國度完全地臨到地上(11:15)領我們[在地上執掌王權]。(11節) [千千萬萬]表示數目眾多。更多的天使加入了合唱,但[聲音](11節)的原文卻是單數,表示同心合意。12節是《啟示錄》中的第四個頌讚,原文是詩。[權柄,豐富,智慧,能力,尊貴,榮耀,頌讚](12節)是用七重完全的頌詞來稱頌主耶穌的救恩。13節是《啟示錄》中的第五個頌讚,原文是詩。這是一首[天地間一切所有被造之物](13節)的大合唱,將永遠的[頌讚,尊貴,榮耀,權勢歸給坐寶座的和羔羊](13節),承認基督是與父神同等,同榮,同權的主。這場天上的頌讚,以四活物和眾長老的新歌開始(8-9節)又以四活物和眾長老的敬拜結束。然後,天使,聖徒和一切被造之物都肅靜等候羔羊揭開七印的時刻(6:1)來到。 思想:今天,當仇敵猖獗一時,教會倍受逼迫的時候,聖靈也藉著天上的異象提醒我們。啟示中約翰看見不是獅子(威猛的君王)而是在地上受辱致死,負傷的羔羊耶穌,看似軟弱,卻有著神的全能,全知與尊貴榮耀,這真是一件弔詭的真理。神國度的真正的[成功]和[權威]是透過[捨己]和[犧牲]才能得到建立的。 祈禱:親愛主,你是那被殺的羔羊,因你的愛與捨已,你是配得權能,富足,智慧,力量,尊貴,榮耀,頌讚。在這強暴的世界中,你要我們看到不是獅子的你,而是曾被殺的羔羊的你,使我們謙卑地愛你。阿們!