約伯記 約伯記2:2-10

約伯記2:2-10


於是撒但從耶和華面前退去,擊打約伯,使他從腳掌到頭頂長毒瘡。約伯就坐在爐灰中,拿瓦片刮身體。他的妻子對他說:『你仍然持守你的純正嗎?棄掉神,死了吧!』約伯對她說:『你說話像愚頑的婦人一樣。我們從神手裡得福,不也受禍嗎?』在這一切的事上,約伯並不以口犯罪。 (和合本) 經文背景:第2章延續第1章的試煉敘事。2:7-10具體描寫試煉加深至身體與家庭關係,約伯卻仍持守信仰。這段經文展現苦難的極致與約伯的堅韌,為後續對話鋪墊。 第7-8節[毒瘡]可能是嚴重皮膚病(如麻風或膿瘡),從頭到腳顯示痛苦全面,符合撒但[傷骨肉](2:5)的試煉。[爐灰]象徵哀悼與卑微,[刮身體]顯示瘡癢難耐,約伯孤獨承受肉體折磨。毒瘡從頭到腳,約伯失去健康,坐在爐灰中。這試煉比財產與兒女的喪失更深,觸及生命本身。妻子是約伯僅存的親人,卻勸他[棄掉神](咒詛神),與撒但預言(2:5)呼應。她的話出於絕望,非惡意,但加深約伯的孤立。這是情感試煉的頂點。妻子勸約伯棄神,他孤立無援,卻選擇持守純正。這孤獨試驗他的內心,信仰勝過情感壓力。約伯責備妻子[愚頑](缺乏智慧),卻未咒罵她。[得福…受禍]表明他接受神的權柄,不因苦難否定神的恩典。[不以口犯罪]證明他未棄神,再次勝過撒但的挑戰。約伯說[得福…受禍],接受神的旨意,不以口犯罪。這順服顯明他對神主權的信靠。約伯再次得勝了,無論是身外之物的剝奪,還是身體病痛的折磨,[在這一切的事上約伯並不以口犯罪](10節)。他既沒有咒詛人,也沒有褻瀆神,而是承認禍福的主權完全在於神。但是,約伯的心中仍有許多疑,所以撒但不必繼續攻擊,從此退到後面,等待牠的指控被證實。 思想:約伯記 2:7-10 展示約伯在身體試煉中的信仰:毒瘡折磨他,他孤獨掙扎,卻仍接受神的主權。他的回應不是否認痛苦,而是超越痛苦的敬拜。我們也常面對身體與情感的苦難,但約伯告訴我們,神未離開,信仰能帶我們走過。我們有否相信在苦難中有神旨意的安排呢? 祈禱:親愛的天父,感謝祢在約伯記中賜下試煉中的榜樣。祢與我們同在苦難,祢堅固我們的信仰,祢掌管我們的福禍。求祢幫助我們在身體試煉中倚靠祢,在孤獨中持守祢,在得失中讚美祢。阿們!

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約伯記 1:1-5約伯記 1:1-5

烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。他生了七個兒子,三個女兒。他的家產有七千羊,三千駱駝,五百對牛,五百母驢,並有許多僕婢;這人在東方人中就為至大。他的兒子按著日子輪流在各家設擺筵席,並請他們的三個姊妹來一同吃喝。筵席的日子過了,約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來,按著他們眾人的數目獻燔祭;因為他說:『恐怕我兒子犯了罪,心中棄掉神。』約伯常常這樣行。
《約伯記》是一部智慧文學,探討苦難與神主權的奧秘。第1章作為引言,介紹約伯的品格與生活,為後續試煉鋪路。1:1-5 描繪約伯在順境中的敬虔,展示他如何在富足與家庭幸福中仍以神為中心。這段經文不僅是故事開端,更是信仰生活的典範。[烏斯地]可能是阿拉伯北部,約伯非以色列人,顯示神的恩典普世。[完全正直]指道德無瑕,[敬畏神]是信仰核心,[遠離惡事]表明積極避罪。這三者構成約伯的屬靈肖像。約伯被稱為[完全正直,敬畏神,遠離惡事],這不是外在虛名,而是內心與生活的真實。這敬虔使他在試煉前站穩。我們的生活是否反映敬畏神?我們有沒有在順境中保持正直?約伯提醒我們,信仰是品格的根基。每天檢視自己,說:[主啊,幫助我活出完全正直。]在小事上遠離惡,榮耀神。
第2節[七子三女]象徵完全與福分([七]在聖經中常表完美)。家產龐大(羊、駱駝等)顯示財富與社會地位,[至大]指他在東方人中的影響力。這是神賜福的明證。兒女輪流設宴,顯示家庭和睦與富足生活。筵席可能是生日或節日,反映歡樂氛圍,但也潛藏試探(過度享樂)。約伯擁有財富與家庭,卻未驕傲,而是將福分歸於神。他的富足未遮蔽對神的依靠。我們是否在順境中感恩?我們有沒有因福分而忘記賜福的主?約伯的謙卑是我們榜樣。以感恩的心回應神的供應。
第5節表示約伯為兒女[自潔]與[獻燔祭],擔心他們[心中棄掉神],顯示他作為父親與祭司的責任。[常常這樣行]表明敬虔是習慣,而非偶爾行為。約伯為兒女獻祭,擔心他們犯罪,顯示他對家庭的愛與對神的忠心。更表明他將信仰融入家庭責任。
思想:約伯記 1:1-5 展示約伯在順境中的敬虔人生:他品格正直,每日感恩有的福分,為家人的代禱。這不僅是故事開端,更是信仰的鏡子。約伯未因富足而遠離神,反而更親近祂,這為後來的苦難預備了根基。我們也當如此,在順境中持守信仰,為試煉預備心志。
祈禱:親愛的天父,感謝祢在約伯記中賜下約伯的榜樣。祢看見他的正直,賜他福分,也悅納他的代禱。求祢幫助我們活出敬虔,感恩祢的供應,每日為家人祈求祢的保守。願我們的生命榮耀祢,無論順逆都信靠祢。阿們。

約伯記 2:1-6約伯記 2:1-6


[又有一天,神的眾子來侍立在耶和華面前,撒但也來在其中。耶和華問撒但說:『你從哪裡來?』撒但回答耶和華說:『我從地上走來走去,往返而來。』耶和華問撒但說:『你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事;他雖然受了試探,仍然持守他的純正;你雖激動我攻擊他,無故地毀他,他仍然持守正直。』撒但回答耶和華說:『人以皮代皮,情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。』耶和華對撒但說:『他在你手中,只要存留他的性命。』](和合本) 經文背景2:1-6 進入第二次爭論,撒但不服,試煉加深至約伯的身體。這段經文揭示苦難的層次進展,同時彰顯神的主權與對約伯的信賴,為後續苦難與對話鋪墊。 當中的場景與1:6-7相同[又有一天]顯示試煉的連續性。[神的眾子](天使)與撒但同現,撒但的[走來走去](參彼前 5:8)表明它持續尋隙攻擊,神的主動提問顯示祂掌控全局。約伯受苦是[無故](3節)的,敬畏神也是[無故](1:9)的,因果律並不是解釋一切的萬能公式。神允許撒但傷約伯,但限制其範圍(6節)。試煉雖加深,仍在神掌中,撒但無權逾越。神再次誇約伯[完全正直],強調他通過第一次試煉(1:22),[無故地毀他]承認苦難非約伯應得。這顯示神看重約伯的忠心,並以此反駁撒但。約伯通過第一次試煉(3節),撒但要求更嚴厲考驗。這顯示真信仰需在極限中顯明,純正非一時,而是持久。(4節) [人以皮代皮]是一句諺語, 意思都是表達[並非切膚之痛](5節)。(5節) [當面棄掉你]原文是[當面祝福你]是[當面咒詛你]的委婉說法。第4-5節表示指人願犧牲外物保命,撒但認為約伯未棄神是因未傷及性命。它要求更深的試煉(傷骨肉),預言約伯會咒詛神,挑戰信仰的極限。神允許試煉加深,但設限[存留他的性命],顯示祂的主權與對約伯的保護。撒但受限於神旨意,無法越界。約伯的信心比撒但所預期的更為堅韌,但撒但不承認失敗。牠認為對約伯財富和兒女的攻擊並非切膚之痛,還不算真正的試驗。牠暗示約伯真正關心的是自己,所以只要他的身體遭受痛苦,就會露出本相[當面棄掉](5節)神。撒但很清楚,許多人外表無私,內心自私,他們在身外之物發生難處的時候,還能保持屬靈的面貌;或許一旦自己出現切膚之痛問題,內心的軟弱,苦毒和小信就全都出來了。 思想: 約伯記 2:1-6 帶我們看見試煉的加深:撒但挑戰,神掌權,約伯蒙信賴。苦難從財產到身體,卻未脫離神的界限;信仰從考驗到顯明,彰顯約伯的純正。我們也常面對試煉加深的時候,但可確信神的主權未變,祂信賴我們能站立。 祈禱:親愛的天父,感謝祢在約伯記中顯明祢的主權與信賴。祢掌管試煉的界限,祢考驗我們的純正,祢看我們為僕人。求祢幫助我們在苦難加深時信靠祢,以忠心持守祢,以順服榮耀祢。阿們。