約伯記 約伯記 6:1-7

約伯記 6:1-7

約伯回答說:惟願我的煩惱稱一稱,我一切的災害放在天平裡;現今都比海沙更重,所以我的言語急躁。因全能者的箭射入我身,其毒飲盡我的靈;神的驚嚇擺陣攻擊我。野驢有草,豈會叫喚?牛有料,豈會吼叫?物淡而無鹽,豈可吃嗎?蛋青有什麼滋味呢?看為可厭的食物,我心不肯挨近。
【約伯記】第6章是約伯對以利法第一次回應(第4-5章)的反駁。以利法試圖用神的公義與管教安慰約伯,但約伯感到這些話空洞且無助於他的痛苦。這段經文(6:1-7)是約伯表達內心深處的苦楚,揭示他對苦難的真實感受,並反駁以利法的論點。1-3節約伯開始回應,以強烈的情感表達自己的痛苦。他形容自己的煩惱重如[海沙],意思是自己的苦難巨大無比,遠超朋友所能想像。他甚至承認自己言語急躁,表明他的痛苦已經到了無法忍受的地步。有時候,我們在極度痛苦中也會像約伯一樣,說出一些衝動或抱怨的話。但神明白我們的掙扎,祂不會因我們的情緒而棄絕我們。我們應當學習像約伯一樣,把內心的痛苦向神傾訴,而不是壓抑自己。第4節[全能者的箭射入我身](ḥiṣṣê šadday,全能者的箭),箭象徵神的審判或試煉,毒(ḥēmâ,熱毒)侵蝕他的靈魂。當中原文重點:飲盡我的靈顯示痛苦深入內心。約伯認為他的苦難是來自神,他用[神的箭]來形容自己的遭遇,表示神親自讓他受苦。他的靈魂彷彿中了毒箭,內心充滿痛楚。此外,他形容神的驚嚇如同敵軍的陣勢攻擊他,使他完全無法承受。5-7節約伯用比喻來反駁朋友的指責。他指出,野驢和牛只有在飢餓時才會發出叫聲,這意味著他並不是無理取鬧,而是因為痛苦太大才會如此抱怨。接著,他形容朋友的話如同[無鹽的食物]或[蛋青],毫無味道,甚至令人厭惡,暗示朋友的安慰對他毫無幫助,反而讓他更加痛苦。
思想:在苦難中,我們也可能會像約伯一樣,覺得神似乎成了我們的敵人。然而,我們需要記住,神的心意不只是降下苦難,而是要透過試煉塑造我們,使我們更深經歷祂的恩典與信實。當我們安慰受苦的人時,我們是否真的理解對方的感受?還是只是一味地說一些[正確]的話,卻沒有帶來真正的幫助?我們需要學習如何在愛中陪伴,而不是急著給出膚淺的答案。
祈禱: 親愛主,求祢赦免我常常用屬靈套話壓抑真實的痛苦。教我學習約伯在灰燼中的誠實,像詩人一樣傾心吐意。當你似乎隱藏時,給我抓住應許的毅力;當我陪伴傷心人時,賜我基督般溫柔的心腸。阿們!

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約伯記 5:17-27約伯記 5:17-27

經文:神所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破,又纏裹;他擊傷,用手醫治。他要救你脫離六次災難;第七次,災禍也無傷於你。在饑荒中,他必救你脫離死亡;在爭戰中,他必救你脫離刀劍。你必被隱藏,不受口舌之害;災殃來到,你也不懼怕。你遇見災害饑饉,就必嬉笑;地的野獸,你也不懼怕。因為你必與田間的石頭立約;田野的走獸也必與你和好。你必知道你的帳棚平安,要查看你的羊圈,一無所失。你也必知道你的後裔將來發達,你的子孫像地上的青草。你必壽高年邁才歸墳墓,好像禾捆到時收藏。這理我們已經考察,本是如此,你須要聽,要知道是與自己有益。
這段經文是約伯的朋友以利法(Eliphaz)對約伯的第一次回應(第4-5章)的後半部分。在5:1-16中,他論述人的無助與神的公義後,這裡他轉向苦難的意義,試圖安慰約伯,認為苦難是神的管教,順服者將得祝福。他的話語反映傳統報應神學,但未完全適用於約伯的處境。
17節[神所懲治的人是有福的!]希伯來文”יַכְאִיב”(懲治)原意是”使疼痛”,與”教育”(חָנַך)同源;與詩篇 1:1同詞,以利法認為苦難是神的矯正,帶有正面目的。最後,以利法的口氣有所緩和,承認受苦的不只是耕罪孽、種毒害的人,苦難也可能是神管教的一部分,所以不可輕看全能者的管教。這些話雖然很對,但還是用錯地方了。祂打破,又纏裹;祂擊傷,用手醫治,這話雖然很美(申32:39),但卻不能被人當作屬靈的膏藥,用來包治屬靈的百病。(19節)[六次、七次]是修辭方式,意思是[多次]。以利法描述神的拯救和保護,認為義人即使遭遇許多次災難,神仍會拯救他們。他強調神會保守人脫離饑荒、戰爭、毀謗、兇猛的野獸等,表明神的恩典是全面性的,涵蓋生命的各個領域。24-27節表示以利法描繪了一個美好結局,說明義人將享受長壽、豐盛與家庭的興旺。他的話語充滿了對神的信靠,但同時也隱含了一種[苦盡甘來]的因果報應思想,認為只要人接受神的管教,最終都會得福。然而,這種想法沒有考慮到義人也可能在世上承受苦難,而最終的賞賜是在永恆裡。
思想:神確實應許祝福祂的子民,但這並不意味著所有信靠神的人在今生都會一帆風順。真正的祝福是在神的同在和永恆的應許中,我們應該將盼望放在天上,而非僅僅尋求今世的順利與豐盛。今天,我們能否在風暴中仰望神,相信祂的保護超越一切?
祈禱:憐憫的天父,求祢使我們超越以利法的局限,在苦難中真實遇見祢。當管教臨到時,賜我們謙卑受教的心;當試煉來到時,給我們堅韌不拔的靈;當面對奧秘時,使我們仍有信靠的勇氣。阿們!

約伯記 1:16-12約伯記 1:16-12

有一天,神的眾子來侍立在耶和華面前,撒但也來在其中。耶和華問撒但說:『你從哪裡來?』撒但回答說:『我從地上走來走去,往返而來。』耶和華問撒但說:『你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。』撒但回答耶和華說:『約伯敬畏神,豈是無故呢?你豈不是四面圈上籬笆保護他和他的家,並他一切所有的嗎?他手所做的都蒙你賜福;他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的;他必當面棄掉你。』耶和華對撒但說:『凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。](和合本)
經文背景:《約伯記》第1章作為全書引言,1:1-5 介紹約伯的敬虔與福分,1:6-12 轉入天上的場景,揭示試煉的起因。這段經文從地上轉到天庭,展現神與撒但的對話,解釋約伯即將面對的苦難。這不僅是故事的轉折點,更讓我們窺見屬靈世界的現實與神的主權。
[神的眾子]指天使(伯 38:7)[侍立]顯示天庭的秩序。撒但(意為[敵對者])混入其中,表明它雖反叛仍受神管轄。神問[你從哪裡來],撒但回答[走來走去](參彼前 5:8),顯示它尋找機會試探人。8節神主動提起約伯,稱他[我的僕人],肯定他的敬虔(1:1)。這不是誇口,而是邀請撒但見證約伯的忠心,顯示神對義人的看重。神稱約伯我的僕人,主動向撒但誇他,顯示祂對約伯的信任。這試煉是榮耀,因神看重他的忠誠。9-10節撒但質疑約伯的動機,認為他的敬虔是因福分(保護與賜福),而非真心。這指控挑戰信仰的純粹性,暗指約伯的忠誠有條件。撒但質疑約伯的敬虔動機(9-10節),神允許試驗證明他的忠心。這顯示真信仰經得起考驗,不因福分而動搖。撒但要求試驗約伯,預言他會咒詛神。神允許試煉,但設限(不可傷約伯本人),顯示祂的主權與對約伯的保護。撒但退去,試煉即將展開。撒但需神許可才能行動(12節),顯示苦難非失控,而是神掌權。這試煉是神計畫的一部分,非撒但獨斷。
思想: 約伯記 1:6-12 帶我們進入天上的爭論,揭示苦難背後的屬靈真相:神掌管一切,試煉考驗信仰,神信賴祂的僕人。約伯未見這場對話,卻成為神榮耀的見證。我們也常不明白苦難原因,但可確信神在幕後掌權,祂看我們為珍寶,試煉是信心的舞台。
祈禱:親愛的天父,感謝祢在約伯記中顯明祢的主權與愛。祢掌管試煉,祢考驗我們的忠心,祢看我們為僕人。更愛看我們為祢珍寶;求祢幫助我們在苦難中信靠祢,以純粹的信仰愛祢,以忠心回應祢的信賴。阿們!