這一切,我的眼睛都看過,我的耳朵都聽過,也都懂。你們所知道的,我也知道,並非不及你們。我真要對全能者說話;我願與神論。你們是編造謊言的,都是無用的醫生。惟願你們全然不作聲,這就算你們有智慧。請你們聽我的辯論,留心聽我口中的分訴。你們要為神說不義的話嗎?你們要為他說出詭詐的言語嗎?你們要為神徇私嗎?你們要為他辯論嗎?他查出你們來,這還好嗎?人欺哄人,你們也要照樣欺哄他嗎?你們若暗中徇私,他必要責罰你們。他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎?他的驚嚇不臨到你們嗎?你們的格言想要灰中的格言,你們的堅壘想要泥濘的堅壘。 【約伯記】第13章是約伯對拿瑪人瑣法(第11章)回應的侵犯;經文(13:1-12)是約伯反駁的里程碑,他直接挑戰朋友的謊言與偏見,表達渴望與神對話的決心。約伯的語氣激烈,兼具憤怒與信心,反映他朋友對誤判的與對神公義的尊重。(13:1-3)約伯在這段經文中展現出極大的自信。他聲明自己並非無知,對朋友們所談論的道理完全明白(13:1-2)。然而,他並不滿足於這些傳統的智慧,而是渴望直接與神對話(13:3)。這表明約伯對信仰的追求不僅停留在表面的教條,而是渴望真實的,個人的與神相遇的經歷。約伯兩次強調:[你們所知道的,我也知道,並非不及你們](2節;12:3)。這話揭示了一個重要的真理:約伯與三位朋友的辯論,實際上是受苦的約伯與安逸的約伯辯論,是被拆毀的約伯與過去的約伯辯論(16:4);約伯對朋友的拒絕,實際上就是他對自我的否定。神藉著苦難,藉著三個工具,使約伯逐漸脫離了裡面的那個[我],無論是對自己,或是對神,都有了越來越全新的認識。 (3節)表示約伯不是為了爭個輸贏,而是要明白自己錯在哪裡:[我的罪孽和罪過有多少呢?求你叫我知道我的過犯與罪愆](23節)。既然朋友們都無法提供解釋(4節),真相就只能從神而來。約伯挖苦三位朋友[是編造謊言的,都是無用的醫生](4節),認為他們斷定他因罪受罰,有如為神說謊(6-12節);就像[無用的醫生](4節)做出錯誤的診斷,並不能減輕人的傷,不如[全然不作聲](4節)。(13:6-12)約伯要求朋友們聽他的辯論(13:6),並警告他們不要為神說不義的話(13:7-8)。爐灰可以與水混和,用來臨時書寫,但很容易被塗抹。[爐灰的箴言](12節)比喻三位朋友的話並沒有真實的價值,是[為神說不義的話](7節)[為祂說詭詐的言語](7節)。他指責他們為了維護神的公義而扭曲事實,甚至欺哄神(13:9-10)。[淤泥的堅壘](12節)是古中東人用黏土混合稻草穀殼製造泥磚,經過窯燒的泥磚十分堅固。但迦南地一帶缺少木柴,泥磚是曬乾的,所建的城牆並不能抵禦攻擊。因此[淤泥的堅壘]比喻三位朋友的話毫無用處,只是[欺哄](9節)神的表達。 思想: 約伯拒絕朋友的教條,渴望直接與神要理論。他的勇氣來自對神的虔誠信仰,即使痛苦也不掩飾質問。我們是否也敢向神傾訴疑問與掙扎?約伯批評朋友的教條如[無用醫生],因他們以謊言代替同理。我們是否也曾在別人發生糾紛時,輕率給出[答案],約伯的斥責提醒我們,要以愛與謙卑對待受苦者。 祈禱:親愛的天父,感謝祢透過約伯的經歷提醒我們,信仰不是逃避現實的藉口,而是與祢真實相遇的旅程。求祢幫助我們在苦難中仍堅持尋求祢的面,並在陪伴他人時學習聆聽與沉默的智慧。讓我們的生命成為誠實的見證,不懼怕面對生命的複雜,因我們深信祢在一切之中掌權。阿們!
約伯記 13:1-12
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