在神有智慧和能力;他有謀略和知識。他拆毀的,就不能再建造;他捆住人,便不得開釋。他把水留住,水便枯乾;他再發出水來,水就翻地。在他有能力和智慧,被誘惑的與誘惑人的都是屬他。他把謀士剝衣擄去,使審判官變成愚人; 他放鬆君王的綁,用帶子捆他們的腰; 他把祭司剝衣擄去,又使有能的人傾敗; 他除掉忠信人的講論,又奪去老人的聰明;他使君王蒙羞被辱,放鬆有力之人的腰帶; 他將深奧的事從黑暗中彰顯,使死蔭顯於光中; 他使邦國興旺而又毀滅,使邦國開廣而又擄去;他將地上民中首領的聰明奪去,使他們在荒廢無路之地漂流; 他們無光,在黑暗中摸索,又使他們東倒西歪,如同醉酒的人。 在回應朋友的指控後,約伯轉向頌讚神的至高主權。這段經文(12:13-25)並非傳統的[讚美詩],而是以一種近乎震撼的方式描述神在自然,歷史,人類社會中絕對的掌控力。約伯透過這番話表明:神的智慧與權能遠超人類狹隘的因果報應觀,祂的作為無法用人間的道德公式來解釋。約伯開宗明義指出:真正的智慧與能力唯獨屬神,與朋友的[人本神學]形成對比。約伯列舉自然界中[不可抗拒]的現象:建築物的毀壞(14節上)表示人的努力在神面前徒然。旱災與洪水(15節)表達生命存亡完全在於神。(17-21節)約伯描述神如何顛覆人間的權力結構:約伯列出一連串社會尊貴者的崩塌:謀士,審判官,君王,祭司,勇士,長老等;神能使他們失去尊榮,智慧與能力,甚至變得像愚人,被擄,軟弱,蒙羞。人間的成就,地位,智慧,沒有一樣能獨立於神的權柄;神的作為常顛覆人間邏輯。(22-25節)神能揭露黑暗中的奧祕(22節),興旺與毀滅列國(23節),祂的審判不僅是個人的,也是集體性的。祂奪去首領的智慧,讓他們如醉漢般在荒野漂流(24-25節),顯示神掌管歷史的進程與政治格局的轉變。 思想:經文其實是約伯宣告自己的[神觀]。神使用瑣法的無禮,刺激約伯重新思考自己所信的是怎樣一位神。三位朋友心目中的神黑白分明,賞善罰惡,非常符合人的想法,但卻與世人發明的宗教沒有任何區別[所有的宗教都是勸人為善],只需要努力,不需要信心。但是,約伯的觀察更加誠實,思考更加深刻,他並沒有用自己能理解的善惡框框去套神,而是用信心仰望人類智慧無法測透的神:這位神對義人並非一昧施恩,也會[拆毀](14節)。實際上,約伯對神的第一句宣告,就已經接近了真相:[祂拆毀的,就不能再建造;祂捆住人,便不得開釋](14節)。換句話說,神所[拆毀]的,只有祂能[建造];既然神已在約伯身上[拆毀],祂就必要在約伯身上[建造]！ 祈禱:親愛主,祢的智慧奇妙,祢的道路高過我們的道路。當我們在混亂中尋找方向,求祢賜我們敬畏與安穩的心。教導我們不倚靠人的權勢,也不被世人的尊榮所迷惑,只單單信靠祢的主權與慈愛。願我們在困難中仍舊敬畏祢,等候祢的光明照亮黑暗。阿們!
約伯記 12:13-25
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