民數記 民數記 18:21-32

民數記 18:21-32

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


神吩咐祭司的事是直接向亞倫說的(1,8 節),但吩咐利未人的事卻是透過摩西轉達
的(25-26 節)。這是特意向利未人顯明,只有神所揀選的大祭司才能與神直接相交,
利未人不可再像可拉那樣狂妄地越過界線。神此時才宣布,利未人要【從那十分之
一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華】(26 節)【將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司
亞倫】(28 節)。因為利未人經過了可拉的背叛,已經清楚地領會到:亞倫的大祭司
職分並非摩西私相授受(16:3),而是神親自揀選的 17:8)。神說:【你們從以色列人
中所取的十分之一,就是我給你們為業的】(26 節)是提醒利未人,這並不是神給利
未人額外的負擔,而是神先賞賜給他們,然後才要他們獻上其中的一部分。利未人
所奉獻的十分之一要【算為你們場上的谷,又如滿酒醡的酒】(27,30 節)表示他們
雖然沒有產業,但這些同樣是勞力所得。利未人所接受的十分之一不是【至聖之
物】(9 節),所以【隨處可以吃】(31 節)。神在本章所說的話,在西奈山早已說過了,
並不是頒布新的條例。百姓從紅海到西奈山,一路經歷了瑪拉(出 15:23),以琳(出
15:27)汛的曠野(出 16:1)和利非訂(出 17:1)的功課,又經歷了金牛犢的嚴重失敗(出
32:1),百姓在這些教訓的基礎上領受了神的律法,體會是非常深刻的。所以他們在
西奈山下熱心奉獻,謹慎建造會幕,遵照神的命令獻祭,安營,行軍,已經很努力地遵
行了律法。但一離開西奈山,進入曠野,卻立刻出現了基博羅·哈他瓦(11:35)哈洗錄
(12:36)和加低斯(13:26)一連串的失敗,最終在可拉的背叛中達到了頂點:【除了因
可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一萬四千七百人】(16:49)。然而,當百姓自我
的頑梗和靈性的愚昧被顯露之後,神卻沒有棄絕他們,反而滿有憐憫地再次重申祂
的話語,讓人在失敗中有更深的領會。因為神的救贖計劃,正是要救拔這些【背叛
之子】(17:10)【硬著頸項的百姓】(出 32:9)。
思想:沒有一個人可以不向神奉獻,因為奉獻的基礎是享用恩典,凡是活在恩典中
的人,不管是普通百姓還是利未人,都必須奉獻。或許我們也和以色列人一樣,從
【紅海】一路到了【西奈山】覺得自己已經被拆毀,很得造就了。然而,一經過曠
野的行走,才發現自己裡面的自我仍然很強大,才發現自己其實還不領會神的話。
但是,滿有憐憫的神比我們更有耐心,祂願意陪著我們在曠野行走,領著我們,讓我
們不斷地提醒自己,能用一生的時間來得著主;永遠不可以認為自己已經得著了。
祈禱:親愛主,求主光照我們,光照我們的自我,光照我們裡面的驕傲,求主神幫助我
們都能看見甚麼是神要我們做的,讓我們行在主祢的裡面;讓我們有這心意來服事
神。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


1 節【正月】意味著新的開始。現在已經到了出埃及的第四十年,舊世代的百姓大
都倒斃曠野,新世代的百姓已經成長起來。米利暗在這年的正月去世,亞倫在這年
的五月去世,而摩西可能這年的十二月去世。在這 38 年裡,百姓走過了 18 站,大約
每兩年只走一站(33:19-36)照神所吩咐的【在西珥山繞行了許多日子】。在人看來,
百姓經過了 38 年,只是從【加低斯】走到【加低斯】完全是在原地【繞行】(申 2:1)。
(3 節)表明這些領頭【爭鬧】的人仍然是舊世代的那批人,他們要等到過了撒烈溪
【才從營中滅盡】(21:12)。這些人雖然經歷過【米利巴】磐石出水的神蹟(出 17:7),
也經過了 38 年曠野飄流中神的保守,但對神還是缺乏信心。年青時固然愚昧,年老
時智慧也沒有增加,連所發的怨言也和從前一樣。因此,神對付他們的方法,既不是
思想教育,也不是進步改良,而是徹底棄絕,讓他們【在這曠野消滅,在這裡死亡】
(14:35)在這些百姓當中,大部分是新的一代。所以在這次【爭鬧】(3 節)中,神既沒
有責備,也沒有管教,而是用忍耐和憐恤造就他們,讓新的一代認識祂是一位負責
到底的神。【吩咐】原文是複數,意思是要摩西和亞倫一起【吩咐磐石發出水來】
(8 節)。摩西和亞倫的【不信】(12 節),指他們沒有忠心執行神的指示。四十年前,
神在何烈指示摩西【擊打磐石】出水(出 17:6),但這次,卻是指示摩西和亞倫一同
【吩咐磐石發出水來】(8 節)。因為神的目的不是責備舊世代的百姓,而是造就新
的一代。然而【因他們惹動他的靈,摩西用嘴說了急躁的話】(詩 106:33),他先是責
備百姓是【背叛的人】(10 節)然後【用杖擊打磐石兩下】(11 節),並沒有嚴格執行
神的指示。(14 節)摩西客氣地向以東王自稱為【弟兄】。【以東】位於死海以南直
到亞喀巴灣的地區。【大道】(19 節)原文指一般的道路,而不是【王道】(17 節)表
明以色列人退讓一步,請求走比較沒有威脅的一般道路。但以東王還是【不肯容以
色列人從他的境界過去】。所以百姓並沒有穿越以東地,只是向以東人買糧買水(申
2:6)。神藉著【米利巴水】(13 節),讓新世代的百姓學習信靠神;現在又藉著以東王
的【不肯】,讓百姓學習順服神。這次百姓沒有憑血氣行事,而是順服神的吩咐,不
與以東爭戰,繞道而行。雖然要多走一些路,但他們相信神的引導沒有錯,只要是神
領他們走的路,神一定負責到底。【何珥】(23 節)原文的意思是【山】所以【何珥
山】不一定是某座特定的山名,也可能指【高山】或【山中之山】。亞倫是在出埃
及後第四十年去世的,享年一百二十三歲(33:38-39)。百姓為亞倫【哀哭了三十天】,
表示亞倫在百姓心中的重要性。以利亞撒穿上【亞倫的聖衣】(28 節),接任大祭司。
亞倫既能【當著會眾的眼前上了何珥山】(27 節),可見身體健康,並不是因為衰老
或疾病而死亡,而是順服神的安排。這三個人一同默默上山,只有兩個人默默下了
山,成為順服,信靠神的美好見證,補足了米利巴的【不信】(12 節)見證的虧損。
思想:屬靈的成長沒有捷徑,經過 38 年的曠野行走,神百姓中間的舊人逐漸倒斃曠
野,新人逐漸成長起來,然後神才把他們領回【加低斯】重新踏上進入應許的道路。
縱使在天路上有不少的灰心失敗,神讓不是逃避而是重新起步!重新面對!
祈禱:親愛主,感謝祢一路引導我們的生命,主祢從來沒有離開我們,更要我們一步

一步的經歷主祢,縱使我們有不少的軟弱,但主祢仍給予我們重新面對的機會。阿
們!

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【民數記】神在吩咐百姓潔淨營地的同時
(民 5:1-31)又藉著【拿細耳人】 (2節 )的條例表明 ,分
別為聖不只是潔淨自己 ,更是完全地【歸耶和華為聖】 (8節 ),甘心將自己獻給神 ,這
才是蒙神悅納的的實際。【拿細耳人 נָּזִיר 】原文詞根【 נָּזַׁר 】的意思是【分別為聖 ,奉
獻自己】 (2節 )指一段時間或終生把自己分別為聖 ,專心事奉神的人。只有利未人
才可以在會幕事奉 ,只有利未人中亞倫的子孫才可以擔任祭司 ,但任何以色列人都
可以奉獻自己做【拿細耳人】不論男女 (2) 老幼都可以遵守比祭司更高的聖潔標
準 ,成為神心意中【祭司的國度】 (出 19:6)。【 酒 】 和 【 葡萄 】 製品 (3-4節 )都代表
人生的享受。拿細耳人遠離 【 酒 】 和 【 葡萄 】 製品 ,象徵甘心放下合理 ,合法的屬
地喜樂 ,只求在神面前蒙喜悅。 【 剃頭 】 (5節 )原文是 【 在頭上經過 】 表示連 【 修剪 】
也不行。聖經並沒有解釋為什麼不可修剪頭髮 ,但不修剪的長 髮 能讓人一看就辨
認出拿細耳人 ,成為拿細耳人唯一外在可見的 【 聖潔 】 (5節 )標記。 (7節 )是一個對
付人屬地感情的功課 ,拿細耳人頭上的 【 離俗歸神的憑據 】 不住地提醒他是活在神
的權柄之下 ,要重視屬天的感情過於屬地的感情。 【離俗】 (4,5,7,8,9,12節 )原文和
大祭司頭上的聖【冠】 (出 29:6;39:30;利 8:9)是同一個字 ,又被譯為【冠冕】 (利 21:12)。
拿細耳人【離俗的頭】 (9節 )就像大祭司頭上的【聖冠】是【歸耶和華為聖】 (出
28:36)的標誌 ,是接受神權柄的記號 ,所以這頭髮不可被死亡所【沾染】 (9節 )。一
般人觸碰了死屍【第七天就潔淨了】 (19:12)不必獻祭。但拿細耳人則要在【第八
日】 (10節 )照著贖罪祭的要求獻上 ,尋求神的重新悅納。另外還要在【另選離俗歸
耶和華的日子】獻上贖愆祭 ,以彌補對神的虧欠 ,因為他的過失使神暫時失去了一
位分別為聖的拿細耳人。拿細耳人的 長髮 是神特殊的賞賜 (士 16:17,22)還願 時必
須【放在平安祭下的火上】 (18節 )歸還給神。歸給祭司的祭物 ,除了一般平安祭之
外 (利 7:34),還有額外的【一條前腿】和兩個餅 (19節 ),表明拿細耳人的分別為聖 ,使神得著了更多的享用。 24-26節的祝福被稱為 【 祭司的祝福 】 。神在拿細耳人的
條例之後 ,以色列眾首領奉獻禮物 (七章 )之前宣告了 【 祭司的祝福 】 ,表明人只有分
別為聖歸給神 ,才能活在神祝福 裡 ;【祭司的祝福】原文的形式是詩歌體 ,這三句用
【願耶和華】開始的祝福 ,分別由三 ,五 ,七個希伯來詞組成 ,每句都有兩個動詞 ,每
一句都比前一句長 ,每一句的語氣都更有力。在這十 七個詞裡 ,除了三次出現的【耶
和華】餘下十二個詞正 象 徵以色列的十二支派。這六個動詞可以分為兩組 :【賜
福】、【光照】和【仰臉】 ,代表神對百姓的態度 ;【保護】、【賜恩】和【賜平安】 ,代表神在百姓身上的工作。【祂的臉】 (25節 )代表神的同在 (出 40:34 )。【光照】
(25節 )代表神的拯救 (詩 31:16 )。【仰臉】是希伯來成語 ,意思是【注意 ,恩待】 (詩
4:6)。【平安】意味著和平 ,幸福和豐盛生命所需的一切 ,是神一切賞賜的總和。【 我
也要賜福給他們 】 表明這祝福中的 【 願 】 不只是願望 ,而是神親口的應許。
思想
:屬神的人 就好像拿細耳人 看待世上【萬事】的標準 ,不是根據【萬事】本身
的好壞 ,而是根據【萬事】是否會妨礙我們與神的正常關係。 真正的祝福來自與神
正確的關係 ,人身上有了神的名 ,就有了神的賜福。因為福氣的來源就是神自己 ,而
不是地上短暫不可靠的人
不是地上短暫不可靠的人,事事,物。物。
祈禱
祈禱:親愛的天父親愛的天父,感謝祢感謝祢要我們與祢建立要我們與祢建立正常關係。正常關係。使我們明白生活中使我們明白生活中的節制的節制能能讓我們讓我們專注在祢身上。求專注在祢身上。求天父幫天父幫助我們常常仰望祢助我們常常仰望祢,好讓我們得著祢好讓我們得著祢,這就是我們這就是我們最大的祝福。阿們!最大的祝福。阿們!