【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】
【耶和華命定律法中的一條律例】(2 節),表明這是神新增加的一條【律例】。可拉
的背叛帶來了死亡,【除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一萬四千七百人】
(16:49)也導致了更多的人因為接觸了死屍而不潔淨。以色列人中從來沒有出現過
這樣大規模的死亡,百姓若活在死亡的污穢裡,就不能再與神有相交的恩典。但神
是滿有憐憫的神,祂使用祭司和利未人擔當了百姓的罪孽(18:1),接著就啟示了潔
淨死亡污染的【律例】。神並沒有解釋為甚麼要用【沒有殘疾,未曾負軛,純紅的母
牛】(2 節)。猶太拉比們認為,這條【律例】是妥拉裡最深的奧秘,不能正確理解這
些內容,可能只有摩西明白。【沒有殘疾】可能表明用無罪的代替有罪的;【未曾負
軛】可能表明它出生的唯一目的就是為了潔淨人;【紅】色可能代表血;【母牛】
可能代表生命的能力。猶太人傳統認為,這紅母牛應該在 3-4 歲之間,連蹄子都必
須是紅的,只要有兩根雜毛,就不算【純紅】毛若不直也不算【未曾負軛】甚至不
可有人靠在它身上。【營外】代表不在神與人同在的範圍內,無罪的紅母牛代替罪
人被殺在營外,象徵人的罪不再被神記念。祭司【用指頭蘸這牛的血】站在營外,
遠遠地【向會幕前面彈七次】(4 節)代表求神記念(利 4:6,17)。【牛的皮,肉,血,糞都
要焚燒】(5 節)連血也要燒掉。代表高貴的香柏木,代表卑賤的牛膝草和代表罪的
朱紅色線,都要丟在火中,不管是人的好還是壞,只要和罪一發生關係,在神面前都
表明焚燒紅母牛,並不是同一個詞】קָ טַ ר 燒【原文與獻祭的】שָ רַ ף焚燒。【不能存留
並不是為了獻祭。【香柏木】代表高大(摩 2:9)不易朽壞的樹木(賽 40:20);【朱紅色
線】原文是【朱紅色的胭脂蟲(coccus ilicis)】被用來象徵罪(賽 1:18)或卑微(詩 22:6;
賽 41:14);【牛膝草】是矮小的植物。這三樣物品用來象徵獲得潔淨(來 9:19)。猶
太傳統認為,香柏木是最高的樹,而牛膝草是最矮的,象徵高傲如香柏木的罪人必
須謙卑如牛膝草和蟲子,罪才能得贖《密西拿 ( Mishnah》Rashi on Numbers 19:22:11)。
罪的結果是死亡,死亡的影響斷絕了人與神的相交,所以接觸到紅母牛屍體和【母
牛灰】的人都是不潔淨的。這灰有除罪的功用,但卻不能帶進營內,只能【存在營
外潔淨的地方】(9 節)。因為這灰是罪的工價所遺留的痕跡,凡是沾上罪的事物,都
不能擺進神的範圍內,必須【出營外去】。(9 節)【這本是除罪的】原文是【這本是
贖罪祭】,表明【母牛灰】的功用與贖罪祭一樣。【死的毒鉤就是罪】(林前 15:56),
被死亡所影響的地方,也是罪惡彰顯的地方,要除去死亡的影響,就必須【除罪】。
思想:或許我們時刻都會得罪神,時刻都需要贖罪,百姓去到神面前贖罪需經一段
時間,神體恤百姓,設立祭司利未人看守是保護祂的同在,神用除污水及除灰水也
是保存百姓性命,在神很同在及榮耀,當我們很軟弱時,神仍給一條恩典之路,使我
們不至於死。
祈禱:親愛主,我們承認自己真的有很多的軟弱,有很多的自我,玟有很的黑暗係我
們的人性中,感謝祢的救恩,更成為我們的救主。求主引導我們每日存清潔的心返
到主祢的面前。