民數記 民數記 22:1-41

民數記 22:1-41

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


以色列人打敗了約旦高原北方的【巴珊王噩】之後,又回到【毗斯迦】山,並來到
約旦河的東邊【摩押平原】安營。百姓在摩押平原大約居住了半年,神要在他們中
間做好各樣安排,準備過約旦河,進迦南,開始承受應許的爭戰。以色列人擊敗了強
大的亞摩利人;摩押王巴勒就把以色列人當作巨大的威脅【大大懼怕,心內憂急】
(3 節)要和與他們混居的米甸人連手對抗以色列。【巴勒】的意思是【破壞者、毀
滅者】;【巴蘭】的意思是【非我民】他是假先知的典型(猶 11;啟 2:14)有通靈的
經歷,屬靈的知識,但卻明知故犯地抵擋神。他所事奉的是名利,口裡卻不停地提到
【耶和華】(8,13,18,19 節);他也能與神對話,卻不肯遵行神的旨意。(7 節)【卦金】
原文是【占卜】是請巴蘭占卜的定金,而全款要到巴蘭咒詛了以色列人後才能支付
(24:11)。神吩咐巴蘭【不可同他們去,也不可咒詛那民】(12 節),但巴蘭只告訴摩押
的使臣:【耶和華不容我和你們同去】(13 節),並沒有說【不可咒詛那民】表明他
並沒有斷然拒絕,只是用神的話來討價還價。摩押的使臣心領神會,所以回來報告,
其實是【巴蘭不肯和我們同來】(14 節)。所以巴勒再次差遣【又多又尊貴】(15 節)
的使臣,滿口答應【你向我要甚麼,我就給你甚麼】。巴蘭的話聽起來還是那麼冠冕
堂皇,似乎視金錢如糞土,【大事小事也不得越過耶和華我神的命】(18 節)。但如
果他真的把神當作【我神】(18 節)凡事尊神為大,根本不必再【等】神【還要】對
他說甚麼,因為神第一次的命令已經夠清楚了(12 節)。一旦神的允許可以滿足自
己的慾望,巴蘭就毫不耽延,【早晨起來】(21 節)就出發了。【神因他去就發了怒】
(22 節)可能因為巴蘭對神的吩咐並不認真(20 節),所以神要派使者警告他(35 節),
不可照自己的意思去咒詛以色列人。(28 節)神【叫驢開口】讓人們看到心裡黑暗
的人還不如驢有智慧。貪婪使巴蘭成為屬靈的瞎子,連驢都能三次【看見耶和華的
使者】知道趨吉避凶,他卻行為【偏僻】(32 節),偏行己路。沒有靈性的驢子不必
被神特別打開眼睛,就能【看見耶和華的使者】(23,25,27 節);有靈性的人卻需要神
使他【眼目明亮】才能【看見耶和華的使者站在路上】(31 節)。(34 節)【我有罪
了】【你若不喜歡我去】常常是有口無心的屬靈用語,正如巴蘭明明走在神不喜歡
的路上,卻反過來怪神說得不夠明白(12,20 節)。巴勒心情迫切,跑到邊界最遠的地
方來迎接巴蘭。【亞嫩河】(36 節)河谷很深,割裂了約旦高原,成為摩押和亞摩利人
之間的天然邊界。巴勒想讓巴蘭一下子看見所有的以色列人(23:10)好咒詛他們。
思想:巴蘭隨巴勒的使者同去,這些都是神所允許的【次好】但都不是神所命定的
【上好】。我們都不可自欺,以為行在神的允許裡,也算是遵行神的旨意。神的允許
雖然使人暫時感覺舒服,人的愚昧也阻擋不了神旨意的成就,但人每一次揀選【次
好】都會使自己錯過【上好】。
祈禱: 親愛的天父,感謝祢藉巴蘭來提醒我們,要我們專心仰望神和跟從神,求天父
使我們勝過世界的引誘。求天父幫助我們保持一顆清潔的心,開我們心靈的眼睛
做神要我們做的,除去一切的私慾,因我們的好處必不在耶和華以外。阿們!

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神通常都是通過摩西對亞倫說話(6:23;8:2),特殊情況下才直接對亞倫說話(利
10:8)。此時神直接向亞倫說話,是特意要在百姓面前顯明對亞倫的揀選(17:8)。經
歷了可拉的背叛,百姓從自高又落到自憐裡,開始擔心【凡挨近耶和華帳幕的是必
死的,我們都要死亡嗎】(17:13)。神是賜安息的神,祂要消除可拉的背叛在百姓的
心中留下的陰影,所以在本章重申祭司和利未人的事奉內容,提醒百姓:他們所呼
求的,神早已給他們了,只是他們在西奈山下並沒有真正領會。只有經過可拉的背
叛,百姓才能領會到祭司和利未人替百姓【擔當】罪孽的寶貴。利未人的事奉要守
住地位,既要忠心盡職,【守全帳幕】(3 節);又不可越過神所設定的界線【挨近聖所
的器具和壇】(3 節)。但神在揀選的恩典中把利未人分別出來,安排他們【看守聖
所和壇】【免得忿怒再臨到以色列人】這是神對百姓的保護。事奉的職任,同工和
供應都是神在恩典中的【賞賜】;【祭司的職任】是神的【賞賜】而利未人先被【當
作搖祭奉給耶和華】(8:13),然後被神【賞賜】(6 節)給祭司作為配搭事奉的同工。
神既把祭司和利未人分別出來事奉祂,就要求他們放下屬地的產業,憑信心以屬天
的產業為滿足。神對歷世歷代被祂呼召來專心事奉祂的人,都應許他們:【我就是
你的分,是你的產業】。8-20 節並不是新的內容,而是神再次重申神【賜】
(8,9,11,12,19 節)給祭司的【分】包括:1.【舉祭】和【搖祭】(8,11,19 節),就是先被
獻給神,再被神賜給祭司的祭物(5:9;出 29:28;利 10:15)。2.【至聖之物】(9-10 節),
就是素祭(利 2:3)贖罪祭(利 6:29)贖愆祭(利 7:6)中不必燒掉的部分。3【初熟之物】 .
(12-13 節)就是【地裡首先初熟之物】(15:20-21;出 34:26)。4.【一切永獻的】(14
節)就是人許願完全歸神,不可贖回之物(利 27:21,28)。5.【頭生的】人和不潔淨牲
畜的贖價(15-16 節;利 27:6;出 13:13)。6【頭生的】牛羊的肉 . (17-18 節)。7【鹽約】 .
(19 節)指永不作廢的規定(代下 13:5)好像鹽一樣【不廢壞】(19 節)。在神所賜的
【分】中【至聖之物】必須由祭司家中的【男丁】在帳幕的院子裡吃 , (10 節;利 7:6)
其他的物只要祭司家中【潔淨】(11,13 節)的人就可以吃。【搖祭】和【舉祭】象
徵先把禮物獻給神,然後由神交給祭司【經管】(8 節)。至於具體怎麼【搖】怎麼
【舉】並不能確定。【舉祭】原文意思是【奉獻】,又被譯為【禮物】(出 25:2)【供
物】(瑪 3:8)【供地】(結 45:6)。
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經文在此提醒我們,要更新我們一個觀念:賞賜的服事,服事本身就是個賞賜,是神
賜下的恩典。
祈禱:親愛的天父,感謝祢讓我們知道事奉祢是祢賜給我們的賞賜是何等的美好恩
典。親愛的天父,我們能事奉祢是我們人生的榮耀,因祢就是我們的一切。阿們!

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神吩咐摩西除滅了米甸人(31:2),接下來就要安排分配地業的事(34:1-12),這時突然
有兩個支派提出【不要領我們過約旦河】堅持要把約旦河東的【這地給我們為業】。
人眼目的【看見】(1 節),歷來都很容易妨礙人揀選神的應許。【流便子孫和迦得子
孫的牲畜極其眾多】(1 節),這是神的恩典;【雅謝地和基列地】都是【耶和華在以
色列會眾前面所攻取之地】(4 節),這也是神的恩典。地是【可牧放牲畜之地】(1
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人看來,這豈不正印證了神是給人開路?然而,人若是注意神的心意,而不是只關注
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好處拴住了,他們只注意自己的需要,卻忽略了神的心意:只滿足於眼前的恩典,卻
放棄了永遠的應許,最終堅持停留在自己看中的河東,沒有進入應許之地迦南。摩
西責備他們時是先提【迦得子孫】再提【流便子孫】(6 節),可能定居河東是迦得
支派挑的頭(申 33:21)。以色列人已經整裝待發,即將渡過約旦河,得著應許之地為
業,但此時卻有兩個支派提出放棄進入迦南。三十八年後,新世代的迦得和流便支
派卻因為滿足於眼見環境的舒適,也可能【使以色列人灰心喪膽】(7 節),退後不肯
【專心跟從】(11 節)神。迦得和流便支派本來【要作第二隊往前行】(2:16),但因
為摩西的責備,他們就提出折衷的方案,承諾過約旦河後作為先頭部隊走在前面
(書 4:12),並且等到其他的支派【各承受自己的產業】(18 節)之後才回家。這個【聰
明】的主意在人看是兩全其美的,但最後卻導致河東兩個半支派最先被亞述擄走
(代上 5:26)。人既然堅持自己所嚮往的,神也會任憑他們,但他們所得著的不是神
的【應許】,只是神的【允許】(22 節)。這兩個支派打算先【為牲畜壘圈】然後【為
婦人孩子造城】(16 節)把【牲畜】的安全放在【婦人孩子】的前面。但摩西糾正
了他們的優先次序,要他們先【為你們的婦人孩子造城】再【為你們的羊群壘圈】
(24 節)。25-29 節如果兩個支派沒有履行諾言,就不能得著河東地,卻能【在迦南地
你們中間得產業】。因為河東地是他們自己要求的,所以必須靠自己的努力來換取;
但迦南地是神所應許的恩典,不是根據人的努力,所以他們即使沒有履行諾言,也
可以白白得著產業。這兩個支派表面上也是為著神的應許爭戰,在爭戰中也付出
了代價,但卻不能享用神的應許,實際上是沒有目標的白白爭戰。迦得和流便兩個
支派提出了要求,【瑪拿西半個支派】(33 節)也跟隨在後。這兩個半支派既然不看
重神上好的應許,也就不會嚴謹地遵行神的話語,結果很快就【隨從那地之民的神
行邪淫】以致被神管教被擄外邦 (代上 5:26)。
思想: 今天,我們在跟隨神的過程中,也會經歷許多恩典,好處,但神的心意並不是
讓我們注目恩典,而是要我們注目賜恩典的主;並不是讓我們停留在次好裡,而是
要我們得著上好。人若努力事奉,但卻不肯在事奉中認識自己,結果只會不能得著
主自己。
祈禱:親愛的天父,求主幫助我們不要把焦點放在自己的需要上,使我們信任祢是
最愛我們。使我們要選擇祢的心意,因為祢的心意總是最好的。阿們!