民數記 民數記 23:1-12

民數記 23:1-12

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


【七】(1 節)在聖經中代表【完全】因為神用七天創造世界(創 2:2-3)這個記憶留
在古代中東的許多民族中。巴蘭叫巴勒築壇,這個壇非常特別,巴蘭【築七座壇】
(3 節)也是古代巴比倫文獻中記載的行法術的方法,因爲他們分別築了七座壇、七
隻公牛、七隻公羊,雖然乍眼看起來很有氣勢,但是神從來沒有叫人一次要築幾座
壇,這是他們犯的一個錯誤。巴蘭【上一淨光的高處】(3 節),指巴蘭到高處行【法
術】24:1)。從第七節開始,巴蘭講了一段祝福以色列的話【耶和華將話傳給巴蘭】
原文是【耶和華把話放在巴蘭的口中】。神可以把話放在驢的口中,照樣也可以把
話放在假先知巴蘭的口中。神藉著巴蘭第一次祝福以色列人,宣告神過去在以色
列人身上的作為。神揀選以色列歸祂自己【作祭司的國度,為聖潔的國民】(出 19:5-
6),在他們身上有特別的計劃,所以以色列與別的民族不同:【這是獨居的民,不列在
萬民中】(9 節)。【誰能數點雅各的塵土】,因為神應許亞伯拉罕和雅各的後裔【如
同地上的塵沙那樣多】(創 13:16;28:14)。【四分之一】指【一小部分】。【我願如義
人之死而死;我願如義人之終而終】,可能指巴蘭希望自己能享有亞伯拉罕子孫的
福份(創 12:3)。【亞蘭】(7 節)是【兩河間的亞蘭】(Aram-Naharaim)的簡稱,位於現
代敘利亞的東北部。迦南人稱亞蘭東邊的山嶺為【東山】(7 節),那裡是巴蘭的家
鄉。(7 節)【雅各】代表以色列。神可以【從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇
敵和報仇的閉口無言】(詩 8:2),也可以管制仇敵的口,從假先知的口中發出祂的祝
福(12 節)。巴勒對巴蘭的預言不滿意,所以巴蘭就解釋,神傳給我的話我一定要說。
從巴蘭發出的預言可以看見巴蘭是一個很愛錢卻又要故作敬虔的,想要在不違背
神的旨意下得到最大的好處。神明明不要他去,但他卻硬著頸項要去,為的是能在
巴勒身上找好處,卻又故作敬虔的說神要說的話。
思想: 當我們知道巴蘭是一個為錢永不放棄的人,而巴勒卻是一個為了咒詛以色
列永不放棄的人,這兩個意志堅定都人走在一起,是走在一條錯誤的路上,所以最
終他們都沒有好結果。我們又將生命中意志的堅定放在那裡呢?
祈禱:親愛主,求祢記念我們每都活在這彎曲的世界中,面對很多扭曲的價值觀,求
主藉祢的話保守我們的心,使我們活在祢的旨意中。阿們!

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神通常都是通過摩西對亞倫說話(6:23;8:2),特殊情況下才直接對亞倫說話(利
10:8)。此時神直接向亞倫說話,是特意要在百姓面前顯明對亞倫的揀選(17:8)。經
歷了可拉的背叛,百姓從自高又落到自憐裡,開始擔心【凡挨近耶和華帳幕的是必
死的,我們都要死亡嗎】(17:13)。神是賜安息的神,祂要消除可拉的背叛在百姓的
心中留下的陰影,所以在本章重申祭司和利未人的事奉內容,提醒百姓:他們所呼
求的,神早已給他們了,只是他們在西奈山下並沒有真正領會。只有經過可拉的背
叛,百姓才能領會到祭司和利未人替百姓【擔當】罪孽的寶貴。利未人的事奉要守
住地位,既要忠心盡職,【守全帳幕】(3 節);又不可越過神所設定的界線【挨近聖所
的器具和壇】(3 節)。但神在揀選的恩典中把利未人分別出來,安排他們【看守聖
所和壇】【免得忿怒再臨到以色列人】這是神對百姓的保護。事奉的職任,同工和
供應都是神在恩典中的【賞賜】;【祭司的職任】是神的【賞賜】而利未人先被【當
作搖祭奉給耶和華】(8:13),然後被神【賞賜】(6 節)給祭司作為配搭事奉的同工。
神既把祭司和利未人分別出來事奉祂,就要求他們放下屬地的產業,憑信心以屬天
的產業為滿足。神對歷世歷代被祂呼召來專心事奉祂的人,都應許他們:【我就是
你的分,是你的產業】。8-20 節並不是新的內容,而是神再次重申神【賜】
(8,9,11,12,19 節)給祭司的【分】包括:1.【舉祭】和【搖祭】(8,11,19 節),就是先被
獻給神,再被神賜給祭司的祭物(5:9;出 29:28;利 10:15)。2.【至聖之物】(9-10 節),
就是素祭(利 2:3)贖罪祭(利 6:29)贖愆祭(利 7:6)中不必燒掉的部分。3【初熟之物】 .
(12-13 節)就是【地裡首先初熟之物】(15:20-21;出 34:26)。4.【一切永獻的】(14
節)就是人許願完全歸神,不可贖回之物(利 27:21,28)。5.【頭生的】人和不潔淨牲
畜的贖價(15-16 節;利 27:6;出 13:13)。6【頭生的】牛羊的肉 . (17-18 節)。7【鹽約】 .
(19 節)指永不作廢的規定(代下 13:5)好像鹽一樣【不廢壞】(19 節)。在神所賜的
【分】中【至聖之物】必須由祭司家中的【男丁】在帳幕的院子裡吃 , (10 節;利 7:6)
其他的物只要祭司家中【潔淨】(11,13 節)的人就可以吃。【搖祭】和【舉祭】象
徵先把禮物獻給神,然後由神交給祭司【經管】(8 節)。至於具體怎麼【搖】怎麼
【舉】並不能確定。【舉祭】原文意思是【奉獻】,又被譯為【禮物】(出 25:2)【供
物】(瑪 3:8)【供地】(結 45:6)。
思想:我們很多時候的對事奉神的看法是,服事就是只是去做,就是回應神的呼召。
經文在此提醒我們,要更新我們一個觀念:賞賜的服事,服事本身就是個賞賜,是神
賜下的恩典。
祈禱:親愛的天父,感謝祢讓我們知道事奉祢是祢賜給我們的賞賜是何等的美好恩
典。親愛的天父,我們能事奉祢是我們人生的榮耀,因祢就是我們的一切。阿們!

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【民數記】【耶和華曉諭摩西說 】 (1節 ),在這一章裡重複多次 ,這燈的位置 ,擺放方法 ,都要按
照神曉諭摩西的去作 ;這章是一開始有四節講到祭司亞倫要點燈 ,燈臺是山上所指
示的樣式所造出來的 ,點燈很重要。金燈台的燈都向前發光 ,是用金子捶出來的 ,必
須捶很多遍才造出所要的形狀 ,而且燈台要放油 ,要捶出通道 ,裡外都要被捶。燈台
的燈座和花也是捶出來的 ,神對聖所的器皿要求很高 ,各項細節都要照神的指示 ,【 摩西製造燈臺 ,是照耶和華所指示的樣式。 】 (8:4)事實金燈台是比撒列做的 ,但
神看整件事已交摩西負責 ,摩西再交比撒列和亞何利亞伯 (出 36:1)再找有感動的
人一起來幫忙做。金燈檯在聖所的南面 (出 40:24),亞倫調整燈檯上的燈 ,【 使燈向
前發光 】 (3節 )照向聖所北面的陳設餅桌 (出 40:22)使光落在像徵十二支派的十二
個陳設餅上 (利 24:5-9)。這正表明了神對祭司的託付 :【 他們要如此奉我的名為以
色列人祝福 ,我也要賜福給他們 】 (六 27)。 十二支派首領的奉獻是主動的 ,而利未
人的分別為聖是神親自呼召 (6節 )。無論是主動的奉獻 ,還是神親自呼召 ,都是根據
神自己的心意。凡獻給神的祭物 ,都必須是潔淨的 (創 8:20)。這些潔淨的儀式 ,表明
利未人首先就要在神面前潔淨自己的行為 ,才有資格被 【 當作搖祭奉給耶和華 】
(13節 )。 【 除罪水 】 就是銅洗濯盆裡的水 (出 30:18)。古埃及的祭司每次進入神廟
時都要 【 用剃刀刮全身 】 但利未人可能只是在被 【 當作搖祭奉給耶和華 】 (13節 )的時候行這潔淨禮。 8-11節 表示 事奉不是少數人的事 ,而是整個 【 祭司的國度 】
(出 19:6)的事。 【 以色列人要按手在他們頭上 】 (10節 ),表明他們聯合成為一個整
體 ,由利未人代表全體以色列人在神面前事奉。利未人 【 為以色列人當作搖祭 】 (11節 )被獻給神 ,再從神那裡賜給祭司作助手。
思想
:經文中 對於利未人的潔淨 ,有不同的規定。但在潔淨之先 ,利未人要服事神 ,首
先要點燈 ,光要向前照 ,神的光是透過摩西吩咐亞倫的 ,他們成為一個渠道及遮蓋 ;我們跟隨神 ,也同樣要順服我們的權柄 ,之後 ,就要先潔淨 ,所以我們的擺上 之先必
箕讓神光照 ,成為潔淨的祭 要甘心樂意的 獻上 。
祈禱
:親愛天父 我們來 祢的 面前 ,感謝神賜我們今天所有的 ,感謝 祢要 一直的光照
帶領 我們 。讓 我們能 按照神的心意 ,跟隨 天父 的帶領、啟示及教導來行。 求主使 我
們每個都是事奉神的人 ,在 生命 中都被 神的話語來潔淨。 阿們