民數記 民數記 26:1-65

民數記 26:1-65

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


神在【瘟疫之後】(1 節)才吩咐重新數點人數,這時瘟疫已經奪走【24000 人】的
生命。這數點人數之前死的,無論是舊世代還是新世代的百姓,都是神命定不得進
入迦南地的人(申 4:3-4)。而經過【瘟疫之後】曠野的飄流正式結束了,神的百姓將
進入迦南,開始新的生活。以色列人第二次被數點的資格(2 節)和第一次數點時完
全相同(1:3)神的心意從未改變。流便支派比 38 年前少了 2770 人 1:20-21)很可能
與大坍和亞比蘭支持可拉背叛而導致的瘟疫有關(16:1)。神在第二次數點人數的
時候,再次提到【可拉的背叛】作為百姓的【警戒】(10 節)。但神的公義中又帶著
恩典,所以特別提到【可拉的眾子沒有死亡】。西緬支派比 38 年前少了 37100 人
(1:22-23),減少了五分之三,成為人口最少的支派。這很可能是因為什亭的瘟疫,當
時最猖狂的是西緬支派(25:9,14)。迦得支派比 38 年前少了 5150 人(1:24-25)。猶
大支派比 38 年前多了 1900 人(1:26-27)仍舊是人數最多的支派。以薩迦支派比 38
年前多了 9900 人(1:28-29)。瑪拿西支派比 38 年前多了 20500 人(1:34-35),增加得
最多。這裡特別提到【西羅非哈沒兒子,只有女兒】(33 節)。按著當時中東的慣例,
女兒是不能承受產業的,但神在下一章要做一件新事,顯明承受產業的屬靈意義。
以法蓮支派比 38 年前少了 8000 人(1:32-33)。第一次數點人數時,把以法蓮放在瑪
拿西之前(1:32-34),第二次數點時,把瑪拿西放在以法蓮之前,可能是根據人口數目
的多少。便雅憫支派比 38 年前多了 10200 人(1:36-37)。但支派比 38 年前多了
1700 人(1:38-39)仍舊是人數第二多的支派。亞設支派比 38 年前多了 11900 人
(1:40-41)。拿弗他利支派比 38 年前少了 8000 人(1:42-43)。以色列人雖然在【大
而可怕的曠野】中飄流了 38 年,但總人數只減少了 1820 人(1:45-46)。其中有七個
支派的人數增加了:猶大,以薩迦,西布倫,瑪拿西,便雅憫,但和亞設,增加得最多的
是瑪拿西。其他的五個支派的人數減少了,減少得最多的是西緬支派。進入應許之
地承受產業的資格,並不是根據人的功勞或品行,而是根據與亞伯拉罕,以撒,雅各
的生命關係。分地的三大原則是:1.大小【看人數多,人數少】根據神的恩典;2.地點
【按著所拈的鬮】接受神的安排;3.【按著祖宗各支派的名字承受為業】(55 節)永
遠蒙神記念。利未人第二次被數點的資格(62 節)和第一次數點時完全相同(3:15)
神的心意從未改變。利未人雖然不承受土地,但他們作為亞伯拉罕的後裔,仍然有
承受產業的資格,所以利未人也要被數點,以承受 48 座利未人的城(35:1-8)。【摩西
和祭司以利亞撒】負責【數點以色列人】(63 節),預備分配土地。但這些負責分配
土地的人,自己卻得不著土地,因為神自己就是他們的產業(18:20)。
思想:經過 38 年的曠野飄流,以色列的總人口並沒有太大的變化,但人口的素質被
徹底更新,所有不信從的人全都已經【死在曠野】;【祭司的國度】的屬靈方向更
加清楚【聖潔的國民】的屬靈素質也大大增長。這都是因為 38 年裡神在曠野默
默的供應(申 8:2-4)和做工。神今天也是這樣默默地在我們的生命中工作,雖然表
面上好像沒有太大的變化,但內心能一天新似一天。祈禱:親愛主,感謝祢每日都保
守我們,更帶領我們,要我們一步一步經歷主祢,使我能內心一天新似一天。阿們!

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民數記 4:1-33民數記 4:1-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
神兩次數點利未人,第三章的數點是為了安排生命的服事 ,揀選利未人在神面前
【 代替以色列人一切頭生的 】 (3:12),所以 【 凡一個月以外的男子都要數點 】 (3:15);第四章的數點是為了安排工作上的服事 ,所以隻數點 【 從三十歲直到五十歲 】 的男子。神規定以色列人 【 出去打仗 】 的最小年齡是 【 二十歲 】 (1:3),沒有上限 ,但卻規
定 【 在會幕里辦事 】 的年齡是 【 從三十歲直到五十歲 】 ,這表明 【 在會幕 裡 辦事 】
比 【 出去打仗 】 的要求更高 ,因為 【 從三十歲直到五十歲 】 是人 強盛壯 年 的時期 。
(5節 )【 遮掩櫃的幔子 】 就是把至聖所與聖所分開的幔子 ,會幕內的各樣聖物都要
蓋上 【 海狗皮 】 只有約櫃要在 【 海狗皮 】 之外再加一層 【 純藍色的毯子 】 成為曠
野行走時最 耀眼 的聖物 ,在百姓的前頭 【 為他們尋找安歇的地方 】 (10:33)。 【 陳設
餅的桌子 】 及相關器具不但要包上 【 藍色毯子 】 (7節 ),還要蒙上 【 朱紅色的毯子 】
(8節 )再蒙上 【 海狗皮 】 (8節 )。 【 朱紅色 】 代表生命和保護。即使是在搬運的時候 ,【 桌子上也必有常設的餅 】 (7節 )表明會幕在搬運的時候也是移動的會幕 ,神始終
在恩典中與祂的百姓同在。 9-12節 金燈檯、金香壇和相關器具都要用 【 藍色毯子 】
和 【 海狗皮 】 兩層包裹。燔祭壇和相關器具要用 【 紫色毯子 】 和 【 海狗皮 】 兩層
包裹。 【 紫色 】 代表尊貴 。 一切聖物的包裹都必須由大祭司亞倫和他的兒子來做 ,哥轄的子孫只管抬著上路 ,我們所要做的就是高舉祂的見證。 【 以利亞撒 】 負責看
守 【 點燈的油與香料 ,並當獻的素祭和膏油 】 並監督哥轄子孫搬運 【 聖所的器具 】 。
哥轄人很容易自高自大 ,隨意觸摸、觀看聖物。所以神特別提醒祭司要用好自己的
權柄 :【 不可將哥轄人的支派從利未人中剪除 】 (18節 )不要疏於監督 ,或者沒有包
好聖物 ,以致讓哥轄人因 【 觀看聖所 】 或 【 摸聖物 】 (15節 )而死亡。 【 革順子孫 】
負責會幕裡軟的物件 ,這些物件把會幕有形有體地顯明出來 ,由 【 以他瑪 】 管理監
督。 25-26節所列出 【 革順子孫 】 所負責的物件與 3:25-26相同 ,但第三章所強調
的職責是 【 看守 】 (3:25),本章所強調的職責是 【 抬 】 (25節 )。 【 米拉利子孫 】 負責
會幕裡硬的物件 ,這些物件是會幕的根基 ,也是由 【 以他瑪 】 管理監督。 31-32節所
列出 【 米拉利子孫 】 所負責的物件與 3:36-37相同 ,但第三章所強調的職責是 【 看
守 】 (3:36),本章所強調的職責是 【 抬 】 (31節 )。 【 米拉利子孫 】 所負責的物件都很
繁瑣 ,尤其是 【 橛子、繩子 】 (32節 ),看起來很不起眼 ,數量卻非常大 ,是一個吃力不
討好的事奉。但神卻偏偏要求祭司 【 按名指定 】 他們的事奉 ,把任務具體地分給每
一個人 ,因為只要了少一個 【 橛子 】 會幕就會出現缺口。
思想
:人常常喜歡為神做大事 ,負責 【 搬運至聖之物 】 ;但神卻常常用繁瑣的小事來
訓練我們 【 按名指定 】 我們去負責一個小小的 【 橛子 】 。一個負責 【 橛子 】 的人 ,如果能二十年如一日 ,認認真真地拆、認認真真地搬 ,認認真真地裝 ,緊緊跟隨而不
掉隊 ,低調事奉而不攀比 ,這 正是 不求 【 人的榮耀 】 只討 【 神的喜悅 】 。
祈禱
:親愛 主 ,感謝祢愛我們 是 無微不至 ,為著要與我們同住 ,各事安排 都是 細緻無
遺。求 主 幫助我們 同樣 謹慎面對與祢的關係 ,忠心做好自己當做的 , 不求【人的榮
耀】只討【神的喜悅】。 阿們!

民數記 14:1-19民數記 14:1-19

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


當百姓沉湎於難處之中,放縱自己【發怨言】(2 節)心裡就會失去光明,眼前就會變
得黑暗,應許之地就會被看作死地。百姓在【惡信】面前方寸大亂,在【埃及】【曠
野】(2 節)和【那地】(3 節)之間來回比較,最後竟然決定【立一個首領回埃及】重
新回去當奴隸。這是對神救贖計劃的徹底拒絕,也是對神的徹底【背叛】。摩西,亞
倫的【俯伏】並不是因為懼怕人,而是因為看到百姓竟然悖逆到要【回埃及】(4 節)
的地步,就知道神嚴厲的審判即將臨到,所以驚駭得【俯伏】在地。在民數記裡,摩
西每次【俯伏】,都發生在神嚴厲的審判之前(16:4,22,45;20:6)。神並沒有立即審判,
而是給百姓最後的機會,讓約書亞和迦勒一同【撕裂衣服】(6 節)作見證,十個探子
的報告完全不提神,而約書亞和迦勒卻三次提到【耶和華】(8-9 節);十個探子自認
為是去看摩西【所打發我們去的那地】(13:27),而約書亞和迦勒卻是去看神【所賜
給以色列人的迦南地】(13:2)。所以在十個探子的眼中,迦南地是【吞吃居民之地】
(13:32)而在約書亞和迦勒的眼中【他們是我們的食物】。因為約書亞和迦勒心裡
始終有神,所以能看清進迦南地實際.不是倚靠人的能力。【全會眾】相信十個探子
的親身經歷,卻不肯相信有同樣親身經歷的約書亞與迦勒,反而要【拿石頭打死他
們二人】。神任憑這一切發生,徹底顯露百姓的【不信】(11 節)以後,祂的榮光才親
自顯現。百姓經歷了【一切神蹟】但他們還是【不信】。因為【不信】不是不相
信有神,不相信神蹟,而是【信不過神】。神常常稱以色列人為【我的百姓】(出 3:7),
但是當以色列人不順服時,神就會用【這百姓】(11 節)來稱呼他們,表明百姓與神
的關係因著【不信】而疏遠了。神【把這百姓領進祂向他們起誓應許之地】的計
劃,絕對不會因為人的愚昧而改變,摩西的禱告正是摸著了神的心意。以色列人的
罪是沒有資格被赦免的,所以摩西引用了神自我啟示的性情(18 節;出 34:6-7),求神
憑著祂自己的【大慈愛】再次賜下赦免,挽回的恩典。以色列人的罪是沒有辦法辯
護的,所以摩西用【好像祢從埃及到如今常赦免他們一樣】來回應神質問【他們還
不信我要到幾時呢】(11 節)。【赦免】原文是【א ָשָנ 承擔,帶】與神【如鷹將你們
背在翅膀上,帶來歸我】(19:4)的【背】是同一個詞,表明神不但能【施展大能】(13
節)去救贖,也能【大顯能力】(17 節)去赦免。摩西的這句禱告實在是說到了神的
心裡了。救贖是神【施展大能】(13 節),赦免也需要神【大顯能力】(17 節)。只有
神【大顯能力】才能叫人認識:【在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢】(詩 130:4);才能
使【赦免】不成為放縱,而成為挽回,既彰顯神的慈愛,又不破壞神的公義。
思想:真理不是在人多的那一邊,也不是在人少的那一邊,而是在神的那—邊。人的
心裡若沒有神,也就看不見真理。人若不能仰望神;就會成為環境的奴隸:環境裡的
好處會吸引人心,使我們偏離主的旨意;環境裡的難處會令人膽寒,讓我們失去安
息。
祈禱:親愛主,求主幫助我們,除去我們對神對人有怨言,更除去怨言的苦毒,使我們
向神認罪。在艱難中教導我們懂得感恩。求主把迦勒的信心賜給我們,讓主祢的真
理進入我們的生命中。阿們!