民數記 民數記 27:1-23

民數記 27:1-23

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


西羅非哈的女兒們要求在【我們父親的弟兄中分給我們產業】,並不是為了爭奪產
業,而是為了父親的名不被【從他族中除掉】。應許之地的土地是屬於神的,以色列
人在神面前【是客旅,是寄居的】(利 25:23)只是神所託付的土地的管家,必須遵行
與神所立的約,才能【在那地上長久】(申 4:26)。西羅非哈的女兒們所看重的是神
的記念,是與神的立約關係。而她們在還沒有進入迦南時就提出這樣不合常理的
要求,也是因為她們對神的應許必然實現的信心。摩西知道應許之地真正的業主
是神,所以既沒有按照人的智慧,也沒有隨從世界的風俗來解決問題,而是把問題
帶到神面前。當人承認神的主權的時候,神就顯明了祂的恩典,允許【將她們父親
的產業歸給她們】(7 節)讓所以看重神應許的人都能在神面前永遠蒙記念。神宣
告【西羅非哈的女兒說得有理】(7 節)表明她們所看重的,正滿足了神的心意。但
神並沒有提前頒布 8-11 節的【律例典章】而是藉著人懇切的盼望來向人指明,人
應當看重神所賜的【產業】勝過地上的好處。承受應許的人雖然在地上會死去,但
在神面前卻永遠蒙記念,歸在他名下的神的應許永遠是【他的產業】。13 節這是神
第一次宣告摩西即將離世,完成他在地上的使命。雖然摩西沒能進入迦南,但他只
要看一眼,就可以填補他在地上事奉的這點遺憾。所以神讓摩西先上【亞巴琳山】
(12 節)看到迦南地(申 34:1)。聽到神宣告自己即將離世,摩西並不戀棧,而是立刻求
神【立一個人治理會眾】(16 節)。作為一個在神【全家盡忠】的僕人,在他即將走
到人生盡頭的時候,所牽掛的不是人的得失,人的感情,而是神的工作,神的百姓。
【約書亞是心中有聖靈的】(18 節)表示神已經揀選了他,並賜給他事奉的恩賜,所
以他能夠成就神要他做的工作。【將你的尊榮給他幾分】(20 節),原文是【授與他
某些你的權柄】。約書亞並不像摩西那樣能與神【面對面說話】(12:8),而要通過以
利亞撒【憑烏陵的判斷】來求問神的旨意。約書亞【站在祭司以利亞撒和全會眾
面前】(22 節),也是【站在】神面前。【站】是僕人事奉的標準姿勢(3:6;16:9;)。一
個【又良善又忠心的僕人】不能憑著自己的心意工作,而應當【站在】主人面前,
根據主人的時間,按照主人的方法,完成主人所吩咐的事,在神宣告摩西即將離世
之後,民數記接下來的事都是神吩咐摩西安排後事(27:18-36:13)。【摩西在神的全
家盡忠】但僕人的【盡忠】並不是出於自己的雄心壯志,也不是為了實現自己的人
生抱負,而是完全根據工作的主人-神的吩咐:有些工作必須自己完成,才能向神交
帳,比如除滅米甸人(31:2)和重申律法(申 1:3),都必須在摩西的手中結束;有些工作
應該移交別人【成功不必在我】比如進迦南(書 1:2)和分地(書 13:6),都應當交給約
書亞。
思想: 西羅非哈的女兒們所看重的是神的記念,神也這樣重視人在應許中所得的
分,我們就更應當看重自己【蒙召的恩】;神也提醒每一個信徒,我們應當像即將離
世的摩西一樣,省察自己每天的生活,能否隨時在主面前交帳(彼前 4:5)。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們生命得著祢給予我們的份,求主使我們每日看主祢的
給予,更願每日都省察自己的生活,因我們要在主面前交帳。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】【摩西立完了帳幕 】 是在 【 第二年正月初一日 】 (出 40:17)。因此 ,七至九章的事
發生在一至六章 【 第二年二月初一日 】 的事情之前 (1:1)。摩西越過時間順序 ,在五 ,六章之後追述之前的事 ,是因為五至九章有一個共同的主題 :在離開西奈山之前將
百姓分別為聖 ,使他們歸神。 (1-11節 )是 立帳幕之禮及膏抺所有祭壇器具之禮 : (2節 )原文沒有 【 當天 】 有可能發生在亞倫完成了七日承接聖職的儀式 (利 9:1),並發
出祝福之後 (6:24-26)祭司已經可以開始獻祭 (15節 )。 【 六輛篷子車和十二隻公牛 】
可以用來搬運會幕。這些首領主動將牛車分別為聖獻給神 ,是盼望在旅程中有神
的同在 ,因為神的同在是他們進入迦南的把握。 5節 首領們看到了會幕的需要 ,甘
心樂意地主動獻上牛車 ,完全摸著了神的心意 ,所以神就心滿意足地指示摩西 【 要
收下這些 ,好作會幕的使用 】 。革順族可以用 【 兩輛車 ,四隻牛 】 (7節 )搬運會幕的
帷子和簾子 (4:24-28)。米拉利族可以用 【 四輛車 ,八隻牛 】 (8節 )搬運板 ,閂 ,柱子和
帶卯的座 (4:31-33)。 眾首領奉獻的 6輛牛車可能主要用來搬運笨重的物件 ,其它部
分還需要人 【 抬著帳幕 】 (10:17),這正表明十二支派和利未人一起在搬運會幕的事
奉上同工。哥轄的子孫不需要車子 ,因為他們的事奉是 【 在肩頭抬聖物 】 ,付上代
價高舉主。奉獻壇的 【 禮 】 (10,11,84,88節 )原文是 【 奉獻 חֲנֻכָּה 】 (尼 12:27),後來被
猶太人用來稱呼馬加比收復聖殿以後開始的 【 修殿節 】 (約 10:22)。十二首領前來
【 獻供物 】 的順序 ,與十二支派在會幕四周安營的順序一樣 (2:3-29)。 12-83節重複
記錄了十二位首領所獻相同的供物和祭物 ,84-88節 還要計算總數 ,這樣不厭其煩
的詳細記錄 ,使本章成為摩西五經裡最長的一章 ,(89節 )這是摩西第一次進會幕 ,要
與耶和華說話 ,在會幕裡 ,仍未與耶和華說話 ,現在摩西進去 ,期望與神說話。摩西能
進到會幕聽見耶和華與他說話 ,前面的四個步驟很重要: :(1) 立會幕 ,(2) 膏抹 會幕
及所有器皿 (3) 奉獻篷車和公牛 (4) 十二日裡每日有一個族長奉獻 ;之後摩西就進
會幕 ,神就與他說話 ,整個過程人人都參與 ,奉獻 ,也按神的順序。
思想
:經文提及百姓的 事奉既是恩典 ,在恩典中的事奉一定是輕省 ,因為神自己會
作事奉的供應。 被神揀選的人甘心樂意地分別為聖、奉獻自己 ,表明了他們願意被
神得著的心思 ,大大滿足了神的心意。
祈禱
:親愛主 ,求祢 幫助我們 ,讓神更親密的與我們說話 ,也教導我們怎樣奉獻給神。
讓我們與 主祢 立約 ,把自己分別為聖 ,全然奉獻。

民數記 36:1-13民數記 36:1-13

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

https://youtu.be/9yrAMIPOJsc

【民數記】
在古代的中東,只有兒子才有權繼承父親的產業,而長子能分得雙分(申21:15-17)。女兒在出嫁時會獲得父親的嫁妝,婚後成為丈夫家族的成員,享用夫家的產業,所以無權要求分得父親的產業。但西羅非哈的女兒們要求繼承父親的產業,並不是為了爭奪產業,而是為了父親的名不被【從他族中除掉】(27:4)。她們所看重的是神的記念,是與神的立約關係,這是神所喜悅的(27:7)。每個支派,家族所分得的土地,並不是根據自己的品德,功勞或努力,而是【拈鬮所得的產業】(3節),完全是根據神的恩典和權柄,是與神立約所得的分。神應許祖先的產業後繼有人,代表這個家族,這個支派維持了與神的立約關係,繼續在神面前蒙記念。【禧年】的時候,【各人要歸自己的產業,各歸本家】(利25:10),所以被賣的土地都要回歸原來的支派,讓百姓能恢復在神面前蒙記念的地位。但嫁出去的女兒所帶走的土地,卻不會回到原來的支派。長此以往,整個支派作為整體,就不能【各守各祖宗支派的產業】(7節),繼續維持與神的立約關係,繼續在神面前蒙記念。此時還沒有進入迦南得地為業,更沒有開始分地,但瑪拿西支派的【諸族長】堅信必然會得著應許之地,所以在等待過河,憧憬神的應許的時候,也思想如何持守神的應許。現在,他們慎重其事地【來到摩西和作首領的以色列人族長面前】(1節),把這個將來才可能發生的問題當作大事嚴肅地提出來,並不是為了人的利益,而是因為愛慕神的應許,所以要彼此扶持,彼此守望,為了永遠持守神的應許,這也是神所喜悅的。以色列人是【按家室拈鬮,承受那地】(34:54),因此【在以色列支派中得了產業的女子】只有【作同宗支派人的妻】(8節),地才能按照神起初的分配保留在同一【家室】裡。神已經宣告【西羅非哈的女兒說得有理】(27:7),現在又說【約瑟支派的人說得有理】(5節)。這兩件【說得有理】的事,似乎是【律法的漏洞】但神都沒有自己先提出來,而是讓百姓自己去體會,去發現,最後變成自己心裡的渴望,然後帶到神面前去等候神的指示。【以色列人要各守各祖宗支派的產業】(7節)【各守各的產業】神要每個支派,每個宗族,每個家族都在神面前持守立約和蒙記念的地位。西羅非哈的女兒們因為看重神的應許,所以甘心在感情上接受神的約束,只【嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中】(12節)。此時神的百姓結束了三十八年的曠野飄流,在【摩押平原約旦河邊,耶利哥對面】蓄勢待發,準備過河承受應許之地。這時,神藉著西羅非哈女兒的案件,讓神的百姓去思想應許,以致越來越愛慕得著應許,越來越看重持守應許。神也藉著這件事啟示了新的【命令典章】顯明祂不但樂意把產業賜給百姓,也樂意讓百姓永遠持守產業。
思想:神願意人愛慕應許,持守應許,但神並不勉強人,而是等人裡面有了認識以後,才進一步啟示,我們若是看中神的應許,也應當在感情上接受神的約束,只在神的旨意,才能長久地保守自己在上主裡的恩典。
祈禱:親愛的天父,感謝祢讓我們明白持守應許和產業的重要,也感謝祢讓我們明白要看重祢所的賜予。求主幫助我們在每天的生活中都持定方向,定睛在祢給我們的應許上,與天父一起進生命的應許。阿們!