民數記 民數記 28:16-31

民數記 28:16-31

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


神已經多次吩咐要守【逾越節】和【除酵節】(9:2;出 12:7;出 23:15;34:18;利 23:5-
14),但 16-25 節是首次吩咐要【一連七日】要在【常獻的燔祭】(24 節)之外額外獻
上燔祭和贖罪祭。【除酵節】每天額外獻上的燔祭和贖罪祭與每個月朔額外獻上
的相同,提醒百姓在接受逾越節的救恩時,必須從生命中徹底清除罪。【七七節】(26
節)就是【五旬節】。【七七節】是以色列人慶祝小麥豐收的日子,也是記念神在西
奈山頒布十誡的日子(出 20:1)所以猶太人要在【七七節】誦讀出 19:1-20:26 和路
得記,慶祝神在西奈山賜下妥拉。神在西奈山下已經吩咐進入迦南後要守【收割
節】(出 23:16)或【七七節】(出 34:22)並且規定了【七七節】所獻的祭物(利 23:15-
22)。26-31 節所吩咐【七七節】在【常獻的燔祭】(31 節)之外額外獻上的燔祭和
贖罪祭與每個月朔額外獻上的相同,但比三十八年前規定的燔祭稍微多了一點:
從【公牛犢一隻、公綿羊兩隻】(利 23:18)變成了【公牛犢兩隻,公綿羊一隻】(27
節)。神藉著增加【七七節】的燔祭,提醒剛剛經過巴力·毗珥事件的百姓:莊稼的收
成不是倚靠【與巴力·毗珥連合】(25:5),而是倚靠賜恩典的神。因此,當百姓在慶祝
【七七節】神賞賜莊稼和律法的時候,應當反省,對付自己的罪,準確地活在神的面
前,尋求神的悅納,才能長久地享用神的供應。
思想:因著過去 38 年的教訓,舊一代沒好好地與神親近。如今神向新一代要他們建
立更親密的關係。從每日,每週,每月和每年的開始,都要好好與神親近!我們有否願
意常常跟神建立關係,與神連結,不跟世界,偶像連結,讓神的同在臨到呢?
祈禱: 親愛的天父,感謝祢教導我們要每天親近祢,在意祢。求天父使我們以祢為
我們生活的中心,時刻來親近祢敬拜祢,因祢常與我們同在。是祢使我們有力量,我
們能活在平安和喜樂中,不再懼怕擔憂。阿們!

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【七】(1 節)在聖經中代表【完全】因為神用七天創造世界(創 2:2-3)這個記憶留
在古代中東的許多民族中。巴蘭叫巴勒築壇,這個壇非常特別,巴蘭【築七座壇】
(3 節)也是古代巴比倫文獻中記載的行法術的方法,因爲他們分別築了七座壇、七
隻公牛、七隻公羊,雖然乍眼看起來很有氣勢,但是神從來沒有叫人一次要築幾座
壇,這是他們犯的一個錯誤。巴蘭【上一淨光的高處】(3 節),指巴蘭到高處行【法
術】24:1)。從第七節開始,巴蘭講了一段祝福以色列的話【耶和華將話傳給巴蘭】
原文是【耶和華把話放在巴蘭的口中】。神可以把話放在驢的口中,照樣也可以把
話放在假先知巴蘭的口中。神藉著巴蘭第一次祝福以色列人,宣告神過去在以色
列人身上的作為。神揀選以色列歸祂自己【作祭司的國度,為聖潔的國民】(出 19:5-
6),在他們身上有特別的計劃,所以以色列與別的民族不同:【這是獨居的民,不列在
萬民中】(9 節)。【誰能數點雅各的塵土】,因為神應許亞伯拉罕和雅各的後裔【如
同地上的塵沙那樣多】(創 13:16;28:14)。【四分之一】指【一小部分】。【我願如義
人之死而死;我願如義人之終而終】,可能指巴蘭希望自己能享有亞伯拉罕子孫的
福份(創 12:3)。【亞蘭】(7 節)是【兩河間的亞蘭】(Aram-Naharaim)的簡稱,位於現
代敘利亞的東北部。迦南人稱亞蘭東邊的山嶺為【東山】(7 節),那裡是巴蘭的家
鄉。(7 節)【雅各】代表以色列。神可以【從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇
敵和報仇的閉口無言】(詩 8:2),也可以管制仇敵的口,從假先知的口中發出祂的祝
福(12 節)。巴勒對巴蘭的預言不滿意,所以巴蘭就解釋,神傳給我的話我一定要說。
從巴蘭發出的預言可以看見巴蘭是一個很愛錢卻又要故作敬虔的,想要在不違背
神的旨意下得到最大的好處。神明明不要他去,但他卻硬著頸項要去,為的是能在
巴勒身上找好處,卻又故作敬虔的說神要說的話。
思想: 當我們知道巴蘭是一個為錢永不放棄的人,而巴勒卻是一個為了咒詛以色
列永不放棄的人,這兩個意志堅定都人走在一起,是走在一條錯誤的路上,所以最
終他們都沒有好結果。我們又將生命中意志的堅定放在那裡呢?
祈禱:親愛主,求祢記念我們每都活在這彎曲的世界中,面對很多扭曲的價值觀,求
主藉祢的話保守我們的心,使我們活在祢的旨意中。阿們!

民數記 21:1-35民數記 21:1-35

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(1 節)【擄了他們幾個人】新的世代剛一開始就遇到了挫折。因為神要藉著這個
小小的挫折來恢復百姓的信心,用外面的挫折催促他們去仰望神【向耶和華發願】
(2 節)。不再憑著自己去爭戰,而是求神【將這民交付我手】(2 節)神就讓他們在同
一個【何珥瑪】享用了得勝,恢復了信心。神也用【何珥瑪】的得勝,作為神允許
百姓得著應許之地的憑據,【因這路難行】(4 節),就引出了【你們為甚麼把我們從
埃及領出來】【我們的心厭惡這淡薄的食物】等一堆抱怨,這些都是老調重彈,表明
帶頭【怨讟神和摩西】的還是舊世代的以色列人。【怨讟】原文是【談論】。【心】
原文是【生命,人】。【厭惡】原文是【極端厭惡,憎惡】。【淡薄的】原文是【不屑
一顧的,無用的】。舊世代的百姓對神白白賜給他們的嗎哪不屑一顧,甚至【厭惡】。
人若不能解決生命的問題,與神的關係永遠都沒法正確。(6 節)【火蛇】可能指被
蛇咬了以後,會有火燒般的感覺。經過了曠野飄流的新世代,不像上一代那樣頑梗,
神的管教一顯明,他們就認識到自己【有罪了】承認【怨讟神和摩西】(5 節),表明
這】נָשַ ְך咬【和】נָחָ ש蛇】、【נְחשֶּ ת 銅。【也不配活在恩典中,自己不但不配接受恩典
三個字原文讀音相近;【銅】蛇醫治【蛇】所【咬】的傷,是雙關語。【銅蛇】本身
並沒有醫治的能力,是人【望這銅蛇】所表明的對神的信心,使他們支取了神的醫
治能力。12 節過了撒烈溪【那世代的兵丁都從營中滅盡】(申 2:14),從此新世代不
再受舊世代的攪擾,百姓中再也沒有怨言出現了。(13 節)【亞嫩】的意思是【湍急
的溪流】從約旦高原向西流入死海中部,是摩押的北界。亞嫩河常年有水,河谷很
深,許多支流將約旦高原割裂,成為天然的分界線,南面是摩押,北面是亞摩利人。
【耶和華的戰記】可能是一部古代詩歌集,現在已經失傳。14-15 節和 17-18 節就
是書中的詩歌。10-20 節的路線是從死海南端向北前進。自從火蛇事件之後,百姓
不再發怨言,一直在信心中走在神的祝福中,行程節奏不斷加快,最後來到迦南地
的門口。從【亞嫩河】(13 節)到【毗斯迦的山頂】(20 節),必須經過亞摩利人的地
方。神要攆出住在迦南地的亞摩利人(出 34:11),但約旦河東並不在應許之地的範
圍內,所以以色列人還是照著神的吩咐,先向亞摩利人【宣告和睦的話】(申 20:10)。
27-30 節是亞摩利詩人為慶祝西宏擊敗摩押而作的詩,描述西宏從北向南擊敗摩
押,奪取了從雅博河到亞嫩河之間的土地。這首詩證明,摩押雖然曾經佔有雅博河
到亞嫩河之間的土地,後來卻被亞摩利奪走,【巴珊】並不在進迦南的路上,但神卻
特意引導百姓向北與巨人【巴珊王噩】(33 節)交戰,是為了消除亞衲族巨人在他們
心中留下的陰影(13:33),操練百姓的信心。
思想: 當人若是甘心走在神的路上,就能看見挫折是神引導我們恢復信心的機會。
但活在恩典的罪人卻很容易對恩典麻木,眼睛只盯著自己的沒有,卻不知為已有的
感恩。所以神造就我們的方法,不是繼續供應,而是暫時撤回了祂保護的手,任憑
【火蛇進入百姓中間】(6 節)讓我們道自己原來是身在福中不知福。
祈禱:親愛主,感謝祢能讓我們生命可以不斷的更新,不斷的成長,更藉著逆境,管教
使我們靠著主祢,更使我們成長,使我們更堅強,感謝祢。阿們!