民數記 民數記 29:17-40

民數記 29:17-40

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


住棚節的前七日總共要獻上 70 隻公牛,14 隻公綿羊和 98 隻羊羔,總數是 182 只。
神的名字【耶和華יהוה【的希伯來字母數值(Gematria Value)是 10+5+6+5=26。182
是 7 個 26,相當於 7 次稱頌神的名。猶太人傳統認為,這 70 隻公牛代表全世界 70
個邦國(《他勒目 Talmud》Sukkah 55b)公牛的數目每天逐漸減少,像征世上的邦國
最終將在神面前毀壞(《密西拿 Mishnah》Rashi on Numbers 29:18)。雅各全家下
埃及時【凡從雅各而生的,共有七十人】(出 1:5),因此 70 被稱為【以色列人的數
目】。【至高者將地業賜給列邦,將世人分開,就照以色列人的數目立定萬民的疆界】
(申 32:8);挪亞的後裔在地上所建立的,正好是 70 個邦國(創 10:1-32)。神的百姓為
萬邦獻祭,正是【作祭司的國度】(出 19:6)猶太人傳統認為,每天獻上的 14 隻羊羔
代表【以色列是打散的羊】(耶 50:17),雖被打散,但數目卻每天始終不變。羊羔的
總數是 98 只,像徵藉著奉獻來避免申 28:15-68 所記載的 98 個咒詛(《密西拿
Mishnah》Rashi on Numbers 29:18)。神的百姓將自己分別為聖獻上,正是【為聖潔
的國民】(出 19:6)。迦南地【乃是有山有谷、雨水滋潤之地,是耶和華你神所眷顧
的】(申 11:11-12)那裡的農業不像埃及倚靠尼羅河灌溉,而是倚靠雨水。農業是否
能夠豐收,完全仰望神按時降下足夠的秋雨春雨。【從歲首到年終,耶和華你神的眼
目時常看顧那地】(申 11:12),不但藉著【按時降秋雨春雨】來賜福順服的百姓(申
11:14),也藉著【使天閉塞不下雨】來管教背道的百姓(申 11:17)。所以一年之中每
個節期獻祭的重點都是【燔祭】配搭著【素祭】【奠祭】和【贖罪祭】不住地尋
求神的悅納和【眷顧】(申 11:12)。以色列人的農曆七月是現代陽曆的九至十月,
此時百姓【收藏了地的出產】(利 23:39),是享用富足,恩典的季節,也是人最容易忘
記神的時候。七月又是即將開始新一年耕種的月份,此時如果不能及時降下秋雨,
明年就會遭遇歉收,樂極生悲。因此,神在七月密集地安排了【七月初一日】(1 節)、
【七月初十日】(7 節)、【七月十五日】(12 節)三個節期,讓百姓在這個最容易墮落、
也最需要仰望神的季節警醒思想,潔淨自己一年的罪,感謝神在過去一年的眷顧,
仰望神供應下一年的恩典。
思想:神的百姓經過了艱苦的曠野,卻很可能跌倒在豐收的【七月】。今天,我們每
天所面臨的常常不是曠野的挑戰,而是【七月】的挑戰。因此人在成功順利,平安
富足的【七月】最容易得意忘形,結果因為富有的時候,不歡心樂意地事奉耶和華
你的神,更將神忘記(申 28:47-48)。因此,神讓我們學習在【七月】特別提醒自己遵
行神的誡命:【愛耶和華你們的神,盡心盡性事奉祂,祂必按時降秋雨春雨在你們的
地上,使你們可以收藏五穀、新酒,和油】(申 11:13-14)。
祈禱: 親愛天父,祢揀選了以色列與他們同在,祢也揀選我們,永遠與祢同在,求天
父使我們我們在艱難的時候要信靠祢,在順意的日子更加要敬畏祢,不可忘記祢。
阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


神對新世代的開場白卻是:【你們到了我所賜給你們居住的地】(2 節)。這表明本
章所吩咐的,是新世代進入迦南地之後所要遵守的條例。神向新世代的第一個吩
咐,是進入迦南地之後(2 節)所有的【燔祭,平安祭】(3 節)都要一同獻上【素祭】(4
節)和【奠祭】(5 節),才能成為蒙神悅納的【馨香之祭】(3 節)。神詳細地指示了同
獻的【素祭】與【奠祭】所使用的細麵,油和酒的分量。這些要求實際上是神對新
世代的應許,神必然會帶領他們進入【流奶與蜜之地】(13:27),而不是停留在曠野;
進入迦南地之後,無論是以色列人還是寄居的外邦人,只要是獻上【馨香的火祭】,
【都要這樣辦理】(13 節)。表明只有靠著神所供應的生命,在應許之地活出應許的
屬靈實際,燔祭和平安祭才能蒙神悅納。雖然新世代的百姓還在曠野中飄流,但神
卻向他們反復強調進入迦南後要【世世代代】(14;15;21;23;38 節)遵守這些條例,
表明這些事必然會成就。神向新世代的第二個吩咐,是進入迦南地之後(18 節)【初
熟的麥子】必須【當舉祭獻給耶和華】然後由神賜給祭司;物質的富足是神的祝福
和恩典。因此,神的百姓必須不斷藉著【舉祭】來提醒自己,若不是神施恩,人一切
的努力都是徒然;若不是有賜福的神,人暫時的福樂都是虛空。神向新世代的第三
個吩咐,是進入迦南地之後(18 節),全會眾所獻的【贖罪祭】與舊世代不同。對於
舊世代,若全會眾誤犯了罪,就要【獻一隻公牛犢為贖罪祭】(利 4:14)。但對於新世
代,若全會眾誤犯了罪,首先要獻【一隻公牛犢作燔祭】並且同獻【素祭和奠祭】,
然後【又獻一隻公山羊作贖罪祭】(24 節)。新世代尋求神悅納的心意,多於尋求赦
免的心意,才能長久地活在應許和恩典裡。神向新世代的第四個吩咐,是進入迦南
地之後,個人所獻的【贖罪祭】與舊世代不同。原本個人所獻的贖罪祭只是使【以
色列中的本地人】得蒙赦免(利 4:35),但在應許之地裡,這贖罪祭卻可以使【以色列
中的本地人和寄居在他們中間的外人】都【必蒙赦免】(28 節),表明神赦免的恩典
擴大了。32-36 節是贖罪祭不適用故意犯罪的例子。神已經七次要求百姓守安息
日(出 16:29;20: 8;31:13;35:3;利 19:3;23:3;26:2,但這個人竟然還在【藐視耶和華的
言語,違背耶和華的命令】(31 節) 因此,必從民中剪除】(30 節);因為人看的是外面
的行為,神看的是裡面的內心。神向新世代的第五個吩咐,是進入迦南地之後,要
【在衣服邊上做繸子,又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子】(38 節),隨時提醒自己
活出屬天的生活,不要再故意犯罪。神的百姓在最接近地的衣服底邊【佩帶這繸
子】(39 節),並不是顯示自己虔誠,而是提醒自己的屬天地位,在生活中隨時【遵行
耶和華一切的命令,不隨從自己的心意】(39 節)。以色列人多次的悖逆,都是【隨
從自己的心意,眼目】的結果; (39 節)【隨從】原文和【窺探】(13:2)是同一個詞,暗
示了隨從自己心意的結局。37-41 節是猶太人的禱文【示馬 The Shema】的一部
分,神對新世代的這些吩咐,是因為祂【曾把你們從埃及地領出來,要作你們的神】,
祂也必將自己的百姓領進應許之地。思想:神是自有永有的【耶和華】祂所定意要
做成的事,不必倚靠任何其他的存在,祂自己必負責做成。人只要憑著信心跟隨神,
順服神的話,就能進入應許之地,也能長久地活在應許和恩典裡。

祈禱:親愛的天父,感謝祢讓我們知道,我們有軟弱,有不信,但天父一次又一次的給
予我們生命很多很美好重新的機會,一次又一次給予我們盼望,讓我們充滿感恩,
珍惜天父給予我們擁有一切的恩典。阿們!

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【民數記】神在吩咐百姓潔淨營地的同時
(民 5:1-31)又藉著【拿細耳人】 (2節 )的條例表明 ,分
別為聖不只是潔淨自己 ,更是完全地【歸耶和華為聖】 (8節 ),甘心將自己獻給神 ,這
才是蒙神悅納的的實際。【拿細耳人 נָּזִיר 】原文詞根【 נָּזַׁר 】的意思是【分別為聖 ,奉
獻自己】 (2節 )指一段時間或終生把自己分別為聖 ,專心事奉神的人。只有利未人
才可以在會幕事奉 ,只有利未人中亞倫的子孫才可以擔任祭司 ,但任何以色列人都
可以奉獻自己做【拿細耳人】不論男女 (2) 老幼都可以遵守比祭司更高的聖潔標
準 ,成為神心意中【祭司的國度】 (出 19:6)。【 酒 】 和 【 葡萄 】 製品 (3-4節 )都代表
人生的享受。拿細耳人遠離 【 酒 】 和 【 葡萄 】 製品 ,象徵甘心放下合理 ,合法的屬
地喜樂 ,只求在神面前蒙喜悅。 【 剃頭 】 (5節 )原文是 【 在頭上經過 】 表示連 【 修剪 】
也不行。聖經並沒有解釋為什麼不可修剪頭髮 ,但不修剪的長 髮 能讓人一看就辨
認出拿細耳人 ,成為拿細耳人唯一外在可見的 【 聖潔 】 (5節 )標記。 (7節 )是一個對
付人屬地感情的功課 ,拿細耳人頭上的 【 離俗歸神的憑據 】 不住地提醒他是活在神
的權柄之下 ,要重視屬天的感情過於屬地的感情。 【離俗】 (4,5,7,8,9,12節 )原文和
大祭司頭上的聖【冠】 (出 29:6;39:30;利 8:9)是同一個字 ,又被譯為【冠冕】 (利 21:12)。
拿細耳人【離俗的頭】 (9節 )就像大祭司頭上的【聖冠】是【歸耶和華為聖】 (出
28:36)的標誌 ,是接受神權柄的記號 ,所以這頭髮不可被死亡所【沾染】 (9節 )。一
般人觸碰了死屍【第七天就潔淨了】 (19:12)不必獻祭。但拿細耳人則要在【第八
日】 (10節 )照著贖罪祭的要求獻上 ,尋求神的重新悅納。另外還要在【另選離俗歸
耶和華的日子】獻上贖愆祭 ,以彌補對神的虧欠 ,因為他的過失使神暫時失去了一
位分別為聖的拿細耳人。拿細耳人的 長髮 是神特殊的賞賜 (士 16:17,22)還願 時必
須【放在平安祭下的火上】 (18節 )歸還給神。歸給祭司的祭物 ,除了一般平安祭之
外 (利 7:34),還有額外的【一條前腿】和兩個餅 (19節 ),表明拿細耳人的分別為聖 ,使神得著了更多的享用。 24-26節的祝福被稱為 【 祭司的祝福 】 。神在拿細耳人的
條例之後 ,以色列眾首領奉獻禮物 (七章 )之前宣告了 【 祭司的祝福 】 ,表明人只有分
別為聖歸給神 ,才能活在神祝福 裡 ;【祭司的祝福】原文的形式是詩歌體 ,這三句用
【願耶和華】開始的祝福 ,分別由三 ,五 ,七個希伯來詞組成 ,每句都有兩個動詞 ,每
一句都比前一句長 ,每一句的語氣都更有力。在這十 七個詞裡 ,除了三次出現的【耶
和華】餘下十二個詞正 象 徵以色列的十二支派。這六個動詞可以分為兩組 :【賜
福】、【光照】和【仰臉】 ,代表神對百姓的態度 ;【保護】、【賜恩】和【賜平安】 ,代表神在百姓身上的工作。【祂的臉】 (25節 )代表神的同在 (出 40:34 )。【光照】
(25節 )代表神的拯救 (詩 31:16 )。【仰臉】是希伯來成語 ,意思是【注意 ,恩待】 (詩
4:6)。【平安】意味著和平 ,幸福和豐盛生命所需的一切 ,是神一切賞賜的總和。【 我
也要賜福給他們 】 表明這祝福中的 【 願 】 不只是願望 ,而是神親口的應許。
思想
:屬神的人 就好像拿細耳人 看待世上【萬事】的標準 ,不是根據【萬事】本身
的好壞 ,而是根據【萬事】是否會妨礙我們與神的正常關係。 真正的祝福來自與神
正確的關係 ,人身上有了神的名 ,就有了神的賜福。因為福氣的來源就是神自己 ,而
不是地上短暫不可靠的人
不是地上短暫不可靠的人,事事,物。物。
祈禱
祈禱:親愛的天父親愛的天父,感謝祢感謝祢要我們與祢建立要我們與祢建立正常關係。正常關係。使我們明白生活中使我們明白生活中的節制的節制能能讓我們讓我們專注在祢身上。求專注在祢身上。求天父幫天父幫助我們常常仰望祢助我們常常仰望祢,好讓我們得著祢好讓我們得著祢,這就是我們這就是我們最大的祝福。阿們!最大的祝福。阿們!