民數記 民數記 31:1-54

民數記 31:1-54

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


米甸人引誘百姓【跪拜她們的神】(25:2)是以色列人的仇敵(2 節),破壞神永遠的計
劃,所以宣告這實際上是【為耶和華報仇】(3 節)。並且吩咐【每支派要打發一千
人去打仗】代表全體以色列人都參與了【攻擊米甸】(3 節)。【每支派交出一千人】
(5 節)只是代表全民響應神的呼召,每個支派都派出代表來隨從神。非尼哈同去,又
帶上【聖所的器皿和吹大聲的號筒】表明這是一場真神對假神的屬靈爭戰。【聖
所的器皿】代表神的同在;【比珥的兒子巴蘭】(8 節)是設計引誘以色列行淫,拜偶
像的主謀(16 節)【米甸的五王】(8 節)是執行【巴蘭的計謀】(16 節)的【宗族的首
領】(25:15),其中【蘇珥】的女兒哥斯比更是直接與以色列族長心利行淫(25:15)。
神允許這些人在背後陷害神的百姓,好顯明百姓屬靈生命的敗壞。但神絕不容許
祂的仇敵越過界線,繼續猖獗,所以親自【報仇】(3 節)。摩西【出到營外迎接他們】
(13 節)是因為這些戰士接觸了死亡而不潔淨,必須【在營外駐紮七日】(19 節)。如
果摩西出於【婦人之仁】而沒有命令【把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了】
(17 節)以色列人就會被他們沾染,敗壞。【但女孩子中,凡沒有出嫁的,你們都可以
存留她的活命。】(18 節)因神是有憐憫有恩典的神。雖然除滅米甸人是執行神的
旨意,但神憎惡死亡。因此,死亡在神面前是不潔淨的,沾染了死亡的人口和物品也
是不潔淨的,必須經過水和火的潔淨,除去死亡的氣息(19 節)。以色列人的爭戰是
支取神的得勝,而分享戰利品是享用神的得勝。神藉著這場爭戰,讓百姓看到享用
得勝的原則是 (27 節);而戰士的部分要【每五百取一】(28 節)給祭司,百姓的部分
要【每五十取一】(30 節)給利未人。是要以色列人認識到得勝是神的恩典。米甸
人是人口眾多人口至少在十萬以上,富有的游牧民族,牲畜眾多(士 6:5)。作為舉祭
的【三十二口】(40 節)少女,可能負責在會幕前伺候(出 28:8)。這些【千夫長,百夫
長】(48 節)在爭戰中認識了神的作為,所以甘心主動獻上【各人所得的金器】沒有
留下一點給自己。在除滅米甸人的過程中,受虧損最大的不是米甸的成年人,因為
他們是罪有應得;也不是米甸的兒童,因為神愛惜兒童,。受虧損最大的是那些以色
列戰士,他們經歷了婦女兒童被殺戮的巨大心靈震撼,深刻體驗了罪和死亡的殘酷
後果。為了清除罪和死亡在戰士心中的陰影,他們不但要行潔淨禮,也要【在耶和
華面前為我們的生命贖罪】(50 節)。參戰的總共有 12 位千夫長,120 位百夫長。
現在這 132 位軍長平均每人奉獻了 1.45 公斤金子,總共奉獻了 16750 舍客勒,相當
於建造會幕所用金子的五分之一。這—萬多舍客勒的金子被【帶進會幕】作用是
【在耶和華面前作為以色列人的紀念】:一面是以色列人用獻上的恩典來彰顯神
恩典的豐富,獻上的越多,表明人享用的越豐富。
思想:神是公義的,神用以色列人成為怒氣的棍,成為審判的工具,但以色列人自己
都會受這審判,因此要贖罪。我們要來到祂的寶座前,因為神必定為我們爭戰。
祈禱:親愛的天父,謝謝祢是公義的,因著祢的保守,我們能夠過得勝的生命。求祢給
我們一顆謙卑感恩的心,讓我們真知道這一切都是祢的恩典。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】神在以色列人出發前的最後一個指示是 【 用銀子做兩枝號 】 。 【 銀子 】 在聖經中是
救贖的記號 【 二 】 是見證的數字。神 【 用銀子做兩枝號 】 招聚和指揮以色列人前
往應許之地迦南地 ,用銀號指揮百姓的聚集 (3節 )出發 (5節 )和出戰 (9節 ),使全體以
色列人合而為一。 【 吹這號的時候 】 (3節 )原文動詞是複數 ,表示吹兩枝號。吹兩枝
號是招聚全會眾 ,吹一枝號是招聚首領。 【 吹出大聲 】 (5節 )原文是 【 吹出警報 】 ,猶太人傳統認為是 【 三聲短音 】 而一般的號聲則是 【 一長音 】 。 神詳細指示了吹
號的細節 (3-7節 ),表明辨別號聲非常重要。因為銀號象徵救恩 ,救恩就是神把人從
撒但的轄制下釋放出來 ,讓他們回到神的權柄之下 ;而吹號就是表達神的權柄 ,百
姓留心分辨不同的號聲 ,就是學習順服神的權柄。只有 【 亞倫子孫作祭司的 】 (8節 )才可以吹這號 ,因為這號聲代表神的救恩。這要作為神的百姓 【 世世代代永遠的定
例 】 (8節 ),不但在曠野要吹號 ,在應許之地也要吹 號 ;不但憑著救恩進入應許 ,也憑
著救恩享用應許 ;10節 在 【 快樂的日子和節期 ,並月朔 ,獻燔祭和平安祭 】 的時候吹
號 ,表明這些日子都是救恩的果效 ,因為救恩使神宣告 【 我是耶和華 ,你們的神 】 ,神
成了人的神 ,人與神恢復和好 ,在神裡面接受並享用祂一切的榮耀與豐富。 【 按站往
前行 】 (12節 )意思是分成階段 ,按著行程往前行 ,無論是綠洲還是曠野 ,順境還是逆
境 ,每一站都是雲彩的帶領 ,每一站都是按照神的計劃 ,為著造就神的百姓。首先出
發的是 【 猶大營 】 (14節 )的三個支派 ,後面是革順人和米拉利人 【 抬著帳幕 】 。第
二批出發的是 【 流便營 】 (18節 )的三個支派 ,後面是哥轄人 【 抬著聖物 】 。第三批
出發的是 【 以法蓮營 】 (22節 )的三個支派 ,他們和 【 流便營 】 (18節 )一起護衛聖物。
最後出發的是 【 但營 】 (25節 )的三個支派 ,他們負責保衛後方。摩西願意與何巴分
享從神而來的 【 好處 】 ,因為他明白神對亞伯拉罕的應許是 :【 我必賜福給你 ,叫你
的名為大 ,你也要叫別人得福 】 (創 12:1)。 從西奈的曠野到巴蘭的曠野一路都是高
原丘陵 ,許多地方崎嶇不平 ,以色列人必 須 根據地勢 ,尋找合適的道路跟隨 【 雲彩 】 。
因此 ,熟悉地形的何巴可以做以色列人的 【 眼目 】 。雖然神做好了一切的安排 ,但祂
也留下了一些細節 ,讓百姓有機會學習與神同工。 【 耶和華的山 】 (33節 )就是西奈
山 (出 3:1)。 【 三天的路程 】 可能指正常情況下走三天的路程 ,不一定只走了三天。
一般人每天能走 30-40公里 ,但搬運會幕的牛車每天最多只能走 24公里。 【 耶和
華的約櫃 】 (33節 )可能並沒有和其它的聖物一起在流便營的後面 (21節 ),而是在猶
大營的前面領路 ,表明神親自 【 為他們尋找安歇的地方 】 。
思想
:神的百姓若是跟隨神行走天路 ,神必然會負起帶領的責任。雖然是在曠野之
中 ,但背後是 【 耶和華的山 】 前面有 【 耶和華的約櫃 】 頭頂是 【 耶和華的雲彩 】 神
的百姓一路都能在 【 安歇的地方 】 得著安息 ,最終進入神永遠的安息裡。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢今天教導我們要跟 祢 的帶領前行 ,不倚靠自己 ,求祢使我
們的生命不浪費在曠野中 ,讓我們時刻有倚靠神的心。幫助我們 ,倚靠祢 ,進入應許
之地。阿們!
成二

民數記 34:16-29民數記 34:16-29

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】

https://youtu.be/NP-OYIeOlxs


亞倫的接班人【祭司以利亞撒】(17節)代表神的恩典,摩西的接班人【約書亞】(17節)代表神的權柄。【祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞】主持【分地為業】(17節),表明以色列人在迦南承受產業的過程,完全是根據神的恩典和權柄。18-28節這份名單的順序照著各支派所分配的土地從南到北排列(書14至19)。除了【迦勒】(19節),其他九位首領的名字與三十八年前的那批首領(1:5-15)完全不同,甚至他們的父親也不是以前的首領。神記錄下了這些人的名字,用他們的名字清楚地表明了新世代百姓在神面前的信心:【示母利Shemu-El 】的意思是【神的名】即【撒母耳】【以利達El-Idad】的意思是【我神已喜愛】【布基 Bukki】是【布基雅Bukki-Ah】(代上二十五4)的簡稱,意思是【耶和華已證明】或【耶和華已倒空】【漢聶Hanni-El】的意思是【神恩寵的】【基母利Kemu-El】的意思是【被神舉起】【以利撒番El-Izaphan】的意思是【我的神已保護】【帕鐵Palti-El】的意思是【神拯救】【亞希忽Ahihud】的意思是【尊嚴的兄弟】【比大黑Pedah-El】的意思是【被神救贖】。在這十位首領中,迦勒大約已經80歲了(書14:10)。有七個人的名字中帶著【神El】表明這些首領可能都是在出埃及以前出生的,此時大約40-60歲。只有【布基】的名字中出現了【耶和華】名字的成份,表明他可能是在神向摩西啟示自己的名【耶和華】之後出生的(出3:15),大約在40歲以下。神所要做的工作,神負責自己呼召工人,所以神親自指定這十二位負責分地的領袖,卻沒有指定河東兩個半支派協助分地的首領。
思想:神所呼召的工人,必然能做成神所要做的工,但他們如果不能用信心跟上神,雖然做成了工作,還是不能得著安息,不能得著應許。神在三十八年前所呼召的舊世代十二位首領,雖然幫助摩西完成了數點百姓的任務,也能作【以色列軍中的統領】,帶領百姓在曠野行走,但卻因著在加低斯的不信從,最終不能進入應許之地。而神在三十八年後所呼召的新世代十位首領,卻是在信心中接受神的管理、在信心中接受神的應許,他們將成為信心的見證人。我們有願意每天都用信心跟上神的工作呢?
祈禱:親愛主,求祢使我們成為有信心,專一跟從神的人,讓我們能夠在主裡得承受祢的應許,祢的同在。更使我們一起為主祢未得的土地禱告。讓我們願意每天都用信心跟上神的工作。阿們!