民數記 民數記 34:1-15

民數記 34:1-15

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


應許之地的南界是從【鹽海】就是死海,向西穿過【加低斯·巴尼亞】(4 節)【埃及
小河】,一直到地中海。【海】【大海】(6 節)就是地中海【埃及小河】是阿里什旱
溪(Wadi el-Arish)的下游。【亞克拉濱坡,哈薩亞達,押們】(4 節)的準確位置不能完
全確定。應許之地的北界是從地中海向東,經過【哈馬口】(8 節)到達【哈薩·以難】。
【何珥山】(8 節)不是加低斯附近的何珥山,而是【哈馬口】和地中海之間的黎巴
嫩山脈某個山峰。【哈馬口】可能位於奧朗底河(Orontes)的發源地之一萊布韋
(Lebweh)【西達達】(8 節)可能是萊布韋東北 60 公里的塞達德(Sedad)。【西斐崙】
和【哈薩·以難】的準確位置不能完全確定。神向亞伯拉罕(創15:18-21)以撒(創26:3)
雅各(創 28:13)起誓將應許之地賜給他們的後裔為業,並且三次提到範圍是【從埃
及河直到幼發拉底大河之地】(創 15:18;出 23:31;申 1:6-8),而具體的北界是【哈馬
口】【西達達】和【哈薩·以難】(結 47:15-17)一線,位於幼發拉底河流域的邊緣,所
以說是【直到幼發拉底大河】。應許之地的東界是從【哈薩·以難】(10 節)向南,到
【基尼烈湖】(11 節)以後沿著約旦河通到死海。【示番,亞延,利比拉】(11 節)的準
確位置不能完全確定。神賜給以色列人的【迦南四境之地】(2 節),南起【埃及小
河】(5 節)北至【哈馬口】(8 節),正是三十八年前十二探子所窺探的區域(13:21),也
是主前十五至十三世紀埃及文獻中提到的【迦南地】的範圍。這地的面積並不算
大。應許之地的西面是大海,南面,東面和北面的界線之外都是貧瘠的曠野,神把應
許之地放在這樣的環境中間,正是讓百姓領會到:人只有活在應許之地裡面,才有
真正的平安,喜樂和福氣;人如果嚮往世界,偏要離開應許之地的範圍,面臨的只有
死亡和失喪。【宗族】(14 節)原文是【父家 Fathers’ houses】(士 6:15),指由同一個
大家長掌管的幾個家庭。【兩個半支派】在河東的所得之地不在迦南地裡面,始終
沒有被劃進神的應許裡。神允許人堅持自己的選擇,但神絕不會改變祂應許的內
容,所改變的只是讓【九個半支派】(13 節)去承受原先由十二個支派承受的地業。
神一再提起在河東的【兩個半支派】提醒百姓,人所看為美的事,如果不是在神的
應許中,始終都不是上好。百姓還沒有進入迦南,神就預先宣告應許之地的範圍,並
且吩咐百姓用【拈鬮】(13 節)的方法來承受產業,接受神的權柄和管理,表明神才
是全地真正的主人,因此,百姓要得著這地,並非根據自己的努力,而是根據神的應
許和恩典;人只有憑信心領受神的恩典,遵行神的誡命。
思想:人跟隨神的信心是在經歷神的過程中逐漸成長的,我們所蒙的一切恩典,福
氣,只是這應許的一部分;神的心意是要我們得著全部應許之地,就是上主自己的
生命,而不只是一些恩典,福氣,也不是幾樣美德。人如果沒有上主自己的生命,這些
美德只是人一樣一樣地努力做出來的,既不能長久,也不能安息。
祈禱:親愛的天,感謝祢給予我們的應許。求主幫助我們謙卑順服在天父的話語,讓
我們都得著天父給我們的一切應許。使我們安息在祢的應許中。阿們!

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神吩咐祭司的事是直接向亞倫說的(1,8 節),但吩咐利未人的事卻是透過摩西轉達
的(25-26 節)。這是特意向利未人顯明,只有神所揀選的大祭司才能與神直接相交,
利未人不可再像可拉那樣狂妄地越過界線。神此時才宣布,利未人要【從那十分之
一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華】(26 節)【將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司
亞倫】(28 節)。因為利未人經過了可拉的背叛,已經清楚地領會到:亞倫的大祭司
職分並非摩西私相授受(16:3),而是神親自揀選的 17:8)。神說:【你們從以色列人
中所取的十分之一,就是我給你們為業的】(26 節)是提醒利未人,這並不是神給利
未人額外的負擔,而是神先賞賜給他們,然後才要他們獻上其中的一部分。利未人
所奉獻的十分之一要【算為你們場上的谷,又如滿酒醡的酒】(27,30 節)表示他們
雖然沒有產業,但這些同樣是勞力所得。利未人所接受的十分之一不是【至聖之
物】(9 節),所以【隨處可以吃】(31 節)。神在本章所說的話,在西奈山早已說過了,
並不是頒布新的條例。百姓從紅海到西奈山,一路經歷了瑪拉(出 15:23),以琳(出
15:27)汛的曠野(出 16:1)和利非訂(出 17:1)的功課,又經歷了金牛犢的嚴重失敗(出
32:1),百姓在這些教訓的基礎上領受了神的律法,體會是非常深刻的。所以他們在
西奈山下熱心奉獻,謹慎建造會幕,遵照神的命令獻祭,安營,行軍,已經很努力地遵
行了律法。但一離開西奈山,進入曠野,卻立刻出現了基博羅·哈他瓦(11:35)哈洗錄
(12:36)和加低斯(13:26)一連串的失敗,最終在可拉的背叛中達到了頂點:【除了因
可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一萬四千七百人】(16:49)。然而,當百姓自我
的頑梗和靈性的愚昧被顯露之後,神卻沒有棄絕他們,反而滿有憐憫地再次重申祂
的話語,讓人在失敗中有更深的領會。因為神的救贖計劃,正是要救拔這些【背叛
之子】(17:10)【硬著頸項的百姓】(出 32:9)。
思想:沒有一個人可以不向神奉獻,因為奉獻的基礎是享用恩典,凡是活在恩典中
的人,不管是普通百姓還是利未人,都必須奉獻。或許我們也和以色列人一樣,從
【紅海】一路到了【西奈山】覺得自己已經被拆毀,很得造就了。然而,一經過曠
野的行走,才發現自己裡面的自我仍然很強大,才發現自己其實還不領會神的話。
但是,滿有憐憫的神比我們更有耐心,祂願意陪著我們在曠野行走,領著我們,讓我
們不斷地提醒自己,能用一生的時間來得著主;永遠不可以認為自己已經得著了。
祈禱:親愛主,求主光照我們,光照我們的自我,光照我們裡面的驕傲,求主神幫助我
們都能看見甚麼是神要我們做的,讓我們行在主祢的裡面;讓我們有這心意來服事
神。阿們!

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【民數記】第九章15-23節 )是提及 立起帳幕 ,雲彩遮蓋 。 【 雲彩 】 代表 【 耶和華的吩咐 】 (18節 ),引導百姓在曠野裡前行的腳步。以色列人在曠野每天都要根據 【 雲彩 】 的動
向來決定 【 住營 】 還是 【 起行 】神的百姓 應當跟隨 【 雲彩 】 來決定自己每天的行
動。 【 雲彩 】 前進的速度總是人能跟得上的 ,神總是給百姓足夠的時間 收拾 ,起行。
因此 【 雲彩 】 的引導不是人的重擔 ,而是對人信心的檢驗 :一旦 【 雲彩收上去 】 無
論環境看起來有多吸引人 ,也不能留戀拖延 ;一旦 【 雲彩停在帳幕上 】 無論環境看
起來有多不理想 ,也不能自行決定離開。只要是神的引導 ,那就一定是最好的。所
以 【 無論是兩天 ,是一月 ,是一年 】 (22節 )無論是停在哪個地方 ,百姓都不必急 ,不必
問 ,只要認定是 【 耶和華的吩咐 】 就憑信心跟上 ,這樣才能走向應許之地。這既是
神在曠野裡給百姓的帶領 ,也是給百姓學習順服的功課。 15-23節是出 40:34-38的
發揮 ,也是百姓在曠野旅程的總結。 經文 三次重複了 【 他們遵耶和華的吩咐安營 ,也遵耶和華的吩咐起行 】 (18,20,23節 )。在經歷了曠野三十八年的飄流之後 ,以色
列人才體會到最穩妥的行走是順服 【 耶和華的 吩咐 】 。人的無知就是一定要清楚
地知道為什麼 ,去哪裡 ,不然就不肯跟上。但 15-23節的總結裡卻不提每一站去哪
裡。
思想
:以色列人既然早已知道終點是應許之地 ,下一站就不再重要 ,重要的是一路
跟隨神 【 與神同行 】 的過程比 【 下一站去哪 】 更重要。今天 ,我們既然早已知道目
的地就不必介意人生暫時經過的 【 下一站 】 在哪 【 因為祢與我同在 ;祢的杖 ,祢的
竿 ,都安慰我 】 (詩 23:4)。
祈禱
:親愛主 ,祢賜下 的雲彩 ,祢 的同在 ,都 是一個國度 ,都 是一個權柄 ,無論眼見是艱
難 ,眼見是不捨 ,求主讓 我們完全的跟隨 ,求主給我們順服的心 ,更加謹守律例典章
的心。 阿們