創世記 創 6:13-22

創 6:13-22

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

【毀滅 】 原文與 【 敗壞 】 (11-12節 )是同一個詞 ,表明人 【 敗壞 】 的結局就是 【 毀滅 】 。 【 松香 】 是從松樹中提取出來的油性樹脂 ,塗在木頭表面可以防水、防腐。 【 松香 כֹּפֶר 】 原文與 【 贖價 】 (出 30:12;民 35:31-32)是同一個字 ,源於字根 【 遮蓋 כָּפַר 】正如 【 松香 】 成為方舟的 【 遮蓋 】【 方舟 】 原文和摩西嬰孩時所藏身的 【 箱子 】是同一個詞 (出 2:5)就是個巨大的木箱 ,目的不是航海 ,而是成為庇護所 ,原文 14-22節中七次用了 【 造 】 字 ,表明造方舟顯明了挪亞完全的信心。 【 肘 】 是從胳膊肘到中指指尖的距離 ,約 45厘米。根據現代造船專家的分析 ,神所指示的方舟的尺寸和比例 ,使它幾乎不可能被傾覆。方舟可以裝 500個 40尺集裝箱。如此龐然大物 ,很可能經過一百二十年才建成 (3節 )其間看不見絲毫洪水的跡象 ,又面臨世人的譏諷詆毀 ,挪亞若沒有不看環境 ,只順服神的真信心 ,絕不可能完工。 【 透光處 】 可能是在方舟側面靠近頂部的一個窗口。這樣 ,人在方舟裡就看不見四圍洶湧的波濤 ,只能專一仰望天上的神。挪亞方舟沒有舵和帆 ,船和人的安危都在神的掌握之中。【 洪水 】 象徵神的審判 (太 24:39),是創造過程 (1:6,9)的逆轉 ;也像徵受洗的水 (彼前3:20-21),【 凡地上有血肉、有氣息的活物 ,無一不死 】 表明 水中的生物並不在洪水的審判之列。 【 立約 】 表明神救恩的信實和穩固 ,承受這約的人 【 都要進入方舟 】 ,延續神的應許 ,開創新的世代 ,但在方舟之外都不能得救。神創造的中心是人 ,所以受造之物既承受了人的沉淪 ,也分享了人的得救 :20節所有動物 【 要到你那裡 】 表明這是一個神蹟 ,挪亞不必自己去收集這些動物 ,它們到了時間會主動到方舟那裡去。方舟的設計 (14-16節 )動物進入方舟 (20節 )都是神蹟 ,但建造方舟 ,收集食物卻不是神蹟 (21節 )。 是因 神不但悅納人 【 與神同行 】 (9節 )也悅納人 【 與神同工 】 。
在大洪水的過程中 ,四次提到神的 【 吩咐 】 最後提到 【 神記念 】 (8:1)表明整個救恩的計劃都在神的掌管和推動之下。
思想:神的話是我們事奉的根據。沒有神的話 ,就沒有工作 ;有了神的話 ,就必須照著【 凡神所吩咐的 】 去做 ,不可增減或修改。挪亞的全然順服 ,表明了他真實的信心 ,我們又是否願意每日照著主的吩咐 ,主的話而行呢 ?
祈禱:親愛主 ,祢不只是有公義 ,更有慈愛 ,主祢的旨意工作一直沒有改變 ,不但仍然進行 ,感恩 更讓我們一同與主祢同心同工作主祢的器皿 ,求主教導我們使我們每日都緊守主祢的吩咐 ,主祢的話語。阿們 !

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1-9節是說明挪亞的後代是怎樣 【 分地居住 】 (10:25)【 在地上分為邦國 】 (10:31)的。當時 【 天下人的口音 ,言語 】 都是一樣。 是因 神的旨意是要人 【 遍滿了地 】 (9:1)但人卻執意要 【往東邊遷移 ….住在那裡 】 不打算離開 ,因為這片平原足以滿足他們自己。 【 示拿地 】 代表巴比倫 (但 1:2;亞 5:11)象徵人類奢侈放縱 ,敬拜偶像的中心。人 【 彼此商量 】 定意要用自己的工作代替神的工作 【 拿磚當石頭 】 建造高舉人的【 一座城和一座塔 】 (4節 )。當年人們在示拿地 【 彼此商量 】【 來吧 ,我們要 】 表明世人決定根據自己 ,依靠自己 政治勢力 ,而不是根據神 ,依靠神。 看似 有高明的政治手段 ,行政組織 ,分工合作聯合起來實現共同的目標。 【 城 】 指有城牆等防衛設施的城市 ,表明離開神的人一面缺乏安全感 ,一面要聯合起來保衛自己 ,積累財富 ,掌握自己的命運。美索不達米亞早期的 【 城 】 不是給人居住的 ,城中主要是宗教建築 ,倉庫 ,公務機關 ,居民大都圍繞城市居住 ,有敵人來襲時 ,城外的居民可以進城躲避。【 塔 】 也被稱為巴別塔 ,建這塔的表面目的可能是抵禦洪水 ,彰顯人的偉大 ,實際上是要追求與神同等 ,高舉自己 。 【 塔頂通天 】 指世人想憑著自己的力量 【 升到天上 】【 要與至上者同等 】 (賽14:13-14)與天比高 ,勝天一籌。 【 為要傳揚我們的名 】 表明這些人是集體地高舉自己 ,榮耀自己 的 哲學文化 ,用人的理性作為衡量一切的標準 ,以滿足人的慾望作為一切行為的目的 ,這樣一個共同的理想而努力。 【 免得我們分散在全地上 】 表明人執意違抗神要人 【 遍滿地面 ,治理這地 】 的旨意 ,只尋求自己的滿足 經濟 的 利益 ,不願意做神的管家。 美索不達米亞早期的城市帶來了分工合作的生活方式 ,方便大規模的灌溉和農業生產 ,使更多人可以在同一個地區居住 ,享受城市化帶來的經濟利益 ,而不必 【 分散在全地上 】 。 (5節 )這裡卻用擬人化的方法 ,諷刺這 【 城和塔 】 離天實在太遠了 ,以致神在天上看不見它們 ,必須 【 降臨 】 下來才能看清。 【 成為一樣的人民 ,都是一樣的言語 】 必然會先聯合起來反對神 ,然後人與人之間互相鬥爭。一旦人開始以自我為中心 ,決定建造巴別塔 ,抵擋神的旨意 ,就沒有任何人能攔阻人類變本加厲地走向敗壞 ,最終奔向滅亡。神並未拆除城和塔 ,而是 【 變亂他們的口音 ,使他們的言語彼此不通 】 因為城和塔並不是問題的根源 ,人裡面 敗壞 的生命才是問題的根源。神把人 【 分散在全地上 】 不使人集體滅亡 ,是對人的保護。實際上是人類自己分散了 ,因為他們先與神分離了。
思想: 在 歷世歷代人們 都 不斷提出的宏偉計劃和遠大 理想 ,但因離開神 ,耶真正的生命時 ,結果都是事與願違 ,歸於無有。 因 人裡面 敗壞 的生命若不改變 ,人的本性就不會改變 ,高舉人所帶來的結局也不會改變。
祈禱:親愛主 ,求祢光照我們 ,光照我們內裡的生命 ,更需要讓主祢充滿我們的生命 ,沒有主祢 ,我們的裡面都有很多的自我 ,很多的販壞的人性 ,唯願主的神聖每日光照充滿我們的生命。阿們 !

創 7:1-24創 7:1-24

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當神吩咐挪亞上方,挪亞一家八口預表歷世歷代所有蒙神救贖的人 (彼前 3:20-21)。 6:19-20記載每樣動物帶 【 一公一母 】第二節 是特別指出其中 【 潔淨 】 的畜類要帶 【 七公七母 】可能 是為了出方舟後獻祭作準備 (8:20);【 再過七天 】 表明神再三給世人悔改的機會 (6:3),但他們終究不肯悔改。挪亞 【 遵著耶和華所吩咐的行了 】 表明他的信心是真實的。拉麥在 5年前就去世了 (5:31)他的死好像伸出 5個手指來進行倒計時。而到瑪土撒拉去世的那一年 (5:27)洪水的審判就臨到了。挪亞全家若不 【 進入方舟 】 仍然不能 【 躲避洪水 】 。 【 進入方舟 】 表示 有分於這白白的救恩。 9節 每種動物是 【 一對一對 】 地結伴進入方舟 ,並不是說每種動物只有 【 一對 】 進入方舟。動物進入方舟的整個過程都是神自己的工作 ,並非人手能做到的。挪亞全家提前七天進入方舟 ,那時 【 洪水 】 並沒有立刻來到 ,因此 【 那七天 】 是挪亞全家等待神話語應驗的時候 ,也就是他們的信心受到最後試驗的時候。 【 大淵的泉源都裂開了 ;天上的窗戶也敞開了 】 。水突破了神當日所設定的界限 ,形成 破壞 性的大洪水 ,這是神在創造過程中用空氣將水分為上下的逆轉 (1:6-7)。 12節【 四十晝夜 】 代表徹底的審判。挪亞全家和各樣的動物 【 各從其類 】 有次序地進入方舟 ,各居其所 ,和平共處 ,顯明一切都在神大能的掌控之下。 16節 吩咐挪亞的是 【 神 】而把他關在方舟裡的是 【 耶和華 】 聖經用 【 神 】 這名來表明神的大能和權柄 ,用 【 耶
和華 】 這名 可以 表明神對人的關懷照顧。 【 方舟在水面上漂來漂去 】 成為大水中最穩妥的避難所 ,並不是一件簡單的事情 ,必須有三個條件: 1.神話語的根據。 2.人忠心的建造。 3.神大能的 保守。這場大洪水是 破壞 性的 【 當時的世界被水淹沒就消滅了 】 (彼後 3:6)無一能倖免。 【 水勢浩大 】【 一百五十天 】 包括下雨 【 四十晝夜 】
(12,17節 )象徵神審判之嚴厲和廣泛。
思想
: 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了 (5節 )。 今日能讓信徒得著救恩的不是方法 ,不是德行 ,而是全心遵守神的話 ;信徒有了神的話卻不肯遵行 ,表明他的得救只是自欺欺人 。
祈禱
:親愛主 ,面對世界的沖擊 ,好像 洪水泛濫 的覆蓋 ,讓我們知道唯有主祢是我們生命的保障 ,更是坐著為王的主 ,使我們明白縱使面對生命的風浪主祢仍然與我們同在。阿們 !