創世記 創世記 10:21-32

創世記 10:21-32

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】


本章顯明神【生養眾多,遍滿了地】 (9:1)的賜福是如何應驗的 (5,18,25,32節 ),最後把焦點指向閃的後裔【希伯】 (24節 ),因為神救贖計劃中將從【希伯】的後裔亞伯拉罕而出。 當 閃的後裔從亞拉臘山往東南遷移 ,定居在美索不達米亞及周邊地區和阿拉伯半島。【希伯】字義是【遠方的地區、那一邊的地方】是希伯來人的直系祖先【希伯來人 עִבְּרִי (14:13)的民族名字源於【希伯 עֵבֶר 】。【雅弗的哥哥閃】原文是【閃是大的雅弗的兄弟】【大的】如果修飾【雅弗】 ,雅弗就是哥哥 ;如果修飾【兄弟】閃就是哥哥。挪亞三個兒子 的大小順序很可能是雅弗、閃、含 ,因為挪亞500歲時做了父親 (5:32)而閃是挪亞 502歲時生的 (11:10),含則是小兒子 (9:24)。希臘文七十士譯本都把雅弗作為哥哥。 22節 源於閃的 5族大都住在美索不達米亞平原及周邊地區。 25節 【 法勒 】 字義是 【 分離 】 可能是記念當時因巴別塔事件【 人就分地居住 】 (11:9)。法勒是亞伯拉罕的祖先。閃的後裔共有 26個宗族。本章除了挪亞和眾子之外 ,一共列出了 70個宗族。洪水以後人類散住各地 ,照著神的旨意 【 遍滿了地 】 (9:1)【 至高者將地業賜給列邦 ,將世人分開 ,就照神的眾子的數
目立 定萬民的疆界 】 (申 32:8);在本章中也可以看到 ,當神使挪亞的後代在地上 【 遍滿地面 】 (一 28),並揀選 【 希伯子孫 】 (21節 )來成就祂救贖的計劃的同時 ,撒但也在緊鑼密鼓地預備巴比倫 (10節 ),亞述 (11-12節 ),埃及 (13-14節 ),非利士人 (14節 )和迦南人 (15-19節 ),準備將來對付神的選民 ,干擾神的計劃。然而這一切都在神大能的掌控之中 。
思想:縱使人經歷失敗墮落 甚至審判 ,但神的計劃 ,神的工作 ,甚至神的祝福都從未減退 ,從未改變 ;是因 一切都在神 慈愛與 大能的掌控之中。 我們有否深信世界有多改變 ,有多的衝擊都不能阻擋神的計劃與旨意呢 ?
祈禱:親愛主 ,無論世代有多的墮落 ,有多的敗壞 ,人對主祢有多的敵擋 ,都不能攔阻你的工作 ,祢的計劃與旨意 ,願祢的旨意行在地上如同行在天上。願我們每天都願意成就主祢的旨意。使人 都明白經歷主祢的賜福更經歷主祢的愛。 阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
經文中表示猶大成為全家的代表 ,他在雅各和約瑟心目中都是最值得信賴的人 ,而
猶大支派將成為承受王權的支派 (49:10)。 當約瑟再次見父親雅各及家人都難掩
他內心的激盪 ; 無論是過往的回憶 ,對神的感恩這是約瑟與家人重逢後第四次的
哭 ,一次比一次哭得久 (42:24;43:30;45:2,14-15)。從約瑟被賣到父子重逢 ,聖經中每
次記載雅各說話都會提到 【 死 】 (37:35;42:2、 38;43:14;45:28)。而重逢之後 ,雅各
每次所說的話也都與 【 死 】 有關 (46:30;47:9、 29;48:7;49:29)。雅各在重逢之前所
說的 【 死 】 ,帶著對世界的消極絕望 ;而重逢之後所說的 【 死 】 ,則帶著對神應許
的積極盼望。 【 歌珊地 】 可能位於尼羅河三角洲的東部 ,靠近迦南地 ,土地肥沃 ,是
全埃及最好的畜牧用地。古埃及以農業立國 ,文明發達 ,看不起游牧民族。約瑟安
排父家自處一隅 ,住在與埃及人隔離的 【 歌珊地 】 ,並要求全家保持被埃及人厭惡
的職業 ,一面是為了避免隨從埃及的惡俗 ,一面也是為了預備將來出埃及。
思想
:神對每一個信徒的拆毀 ,也是讓我們徹底認識這個世界 【 死 】 的結局 ,因此
願意 【 向罪死 】 (羅 6:10);神對每一個信徒的建立 ,也是讓我們看到 【 向罪死 】 乃
是要帶出 【 向神活 】 (羅 6:10)的積極果效 ,因此我們 【 無論是生是死 ,總叫基督在
我身上照常顯大 】 (腓 1:10)。
祈禱
:親愛主是祢讓我們知道若不是主祢給予我們救恩 ,我們都是面對絕望 ,面對
死亡 ,是主祢重生我們的生命 ,更使我們得到主帶給我們的盼望 ,求主教導我們每
日都向罪 ,向主而生 , 無論是生是死 ,總叫基督在我身上照常顯大 。阿們 !

創世記 27:1-46創世記 27:1-46

【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :【創世記】

以撒60歲生雅各和以掃 (25:26)此時以撒已經 137歲。以撒同父異母的哥哥以實瑪利的壽命是 137歲 (25:17)以撒可能認為自己也時日無多。實際上他一直活到180歲。神已經清楚地指示【將來大的要服事小的】(25:23)但以撒並沒有照著神的啟示去祝福。 (6節 )表面上是利百加偶然【聽見了】實際上是神的手在管理一切。利百加所做的 一切都是出於對小兒子至誠至真的愛 ,結果也應驗了神【將來大的要服事小的】的預言 ,但她不擇手段的方法卻不是根據真理。當中雅各不是不喜歡【欺哄人】而是害怕被揭穿後【招咒詛 ,不得祝福】。雅各順著母親的指示開始向父親說了第一個謊言 ,繼續說第二謊言 ,而且性質越來越嚴重。他先是謊稱自己是以掃 ,接著就妄稱神的名來圓謊。【耶和華 ,你的神】這個稱呼表明雅各此時對於神缺乏主觀的經歷。以撒並沒有老糊塗 ,所以一再地懷疑 ,又憑聽覺 ,觸覺 ,嗅覺來驗證 (20-27節 ),但卻沒有用靈去尋求神的帶領。 27-29節的祝福原文形式是詩歌。【天上的 甘露】【地上的肥土】和【五穀新酒】代表物質的祝福。【願多民事奉你 ,多國跪拜你】是承受亞伯拉罕作多民和多國之父的應許 (17:4-6)。【願你作你弟兄
的主 ;你母親的兒子向你跪拜】是長子的名分。【凡咒詛你的 ,願他受咒詛 ;為你祝福的 ,願他蒙福】是承受亞伯拉罕在神面前的地位 (12:3)。 30節【才出來 ,正回來】這樣精確的時間安排 ,表明一切都在神的管理之下。【他將來也必蒙福】表明以撒的【祝福】在神面前是非常嚴肅的 ,既然神允許以撒祝福了雅各 ,就表明神揀選了雅各來承受應許 ,因此以撒順服地接受了這個事實。以掃所重視的不是【長 子的名分】而是【我的福分】。他不是要屬靈的福分 ,而是要屬地的福分。【長子的名分
Bekowrah בכרה 】和【福分 Berakah בְרָכָה 】原文相似 ,是雙關語。縱使以掃兩次【放聲而哭】但他既然【貪戀世俗】後來想要承受父所祝的福 ,竟被棄絕 ,雖然號哭切求 ,卻得不著門路使他父親的心意迴轉 (來 12:16-17)。以掃的後裔要靠刀劍才能取得【地上的肥土】和【天上的甘露】。 39-40節原文的形式是詩歌。以撒向以掃所宣告的表面上自由不受拘束 ,卻不蒙祝福。利百加明白雅各若被以掃所殺 ,以掃也必被治死 ,所以利百加說【一 日喪你們二人】。利百加的謀算成功了 ,但她沒有想到自己籌劃的【住些日子】 (44節 ))竟變成了整整 20年 (31:38),此後很可能再也沒有見過她所袒愛的雅各 ,又因偏袒雅各而遭以掃怨恨 ,實際上是一日失去了兩個兒子。

思想: 當以撒一家四口各有謀算的時候 ,神似乎不聞不問 ;當他們各自按自己的方法行動的時候 ,神似乎也沒有干預 ;而當他們做完這一切以後 ,神的管教立刻開始了 :人總是不斷地犯錯 ,神也會利用人所謀的錯事 ,變成祂施恩的管道 ,來造就祂的兒女。
祈禱:親愛主 ,求祢赦免我們的軟弱 ,赦免我們很多的自我 ,很多的私慾 ,救我們脫離自我 ,私慾的網羅。阿們 !