創世記 創世記 18:1-15

創世記 18:1-15

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

【那時正熱 】 指炎熱的中午 ,是當地人午休的時間。亞伯拉罕可能正在打瞌睡 ,所以一抬頭就 【 見有三個人在對面站著 】 ,而不是他們出現的過程。一般人不會在炎熱的中午趕路 ,所以這 【 三個人 】 很特別。 亞伯拉罕 【 俯伏在地 】 表示向貴客問安(23:7,12;33:3)。亞伯拉罕此時還不了解這三位天使的真實身分 ,而是謙卑、熱忱地【 用愛心接待客旅 】 結果 【 不知不覺就接待了天使 】 (來 13:2)。亞伯拉罕對陌生客旅的愛心 ,正應驗了 【 你也要叫別人得福 】 (12:2)。古時中東一帶人所穿的 都 是涼鞋 ,行路的人腳上常會沾滿灰塵 ,【 洗洗腳 】 是對客人的尊重。 亞伯拉罕 更預備【 三細亞 】 相當於一 【 伊法 】 (出 29:40)大約 22公升 ,數量很大 ,可能是為了給客人路上預備乾糧。 【 牛犢 】 並不是當時的人日常的食物 ,而是特別預備的。 【 站在旁邊 】表明亞伯拉罕是以僕人的態度來伺候他們。神已經向亞伯拉罕說過這個應許(17:21) 『到明年這時候 ,我必要回到你這裡;你的妻子撒拉必生一個兒子。』 所以亞伯拉罕認出這位天使是神的代表 (13節 )。撒拉所看到的是 【 我 】 和 【 我主 】看到的都是難處 ,因此毫無生子的指望。但神的應許並不需要人力的配合 ,祂 常常要等到人對自己完全絕望的時候才開始做事。撒拉對神的認識還很膚淺 ,但神卻沒有責怪人的小信 ,反而藉此做出了最偉大的宣告: 【 耶和華豈有難成的事嗎 】 。這句宣告在聖經中不斷迴響 (耶 32:17、 27;亞 8:6;太 19:26)啟示 【 亞伯拉罕所信的 ,是那叫死人復活、使無變為有的神 】 (羅 4:17)。 經文中 撒拉就害怕 ,不承認 ,說:
『我沒有笑。』那位說:『不然 ,你實在笑了。 這對話並不代表撒拉對耶和華使者的謊言 ,而是耶和華與她親密的關係就好像朋友般的相 處 ,風趣中不帶點認真。
思想:神的臨在或許會使懼怕 ,但因著 人的信心與愛慕 ;神的臨在就變得有盼望 ,耶和華豈有難成的事嗎? 更能經歷與神融洽真誠的關係。
祈禱; 親愛主你是可敬可畏的神 ,更是可親可近的神 ,祢滿有威嚴 ,更滿有慈愛 ,主 !祢的臨在讓人充滿盼望 ,祢的臨在讓我們充滿喜笑與滿足。阿們 !

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【撒萊 שָּרַי 】 的字義和 【 撒拉 שרָּה 】 一樣 ,都是 【 公主 】 ,只是 【 撒萊 】 是比較古老的寫法。為某人命名 ,代表對某人擁有主權。神用自己的名字 【 耶和華 יְּהֹּוָּה 】 中重複兩次的字母 【 Heh ה】 代替了 【 撒萊 שָּרַי 】 名字中的 【 Yud י】 就成了 【 撒拉 שָּרָּה 】 ,可 能既表明她是屬乎神的 ,也表明她擁有神的名 ,可以承受神的應許。神在定下割禮時 ,同時為亞伯蘭和撒萊改名 ;因此 ,以色列人也在給孩子行割禮時正式給孩子起名 (路 1:59;2:21)。亞伯拉罕是信心之父 (羅 4:11)撒拉是應許之母(加 4:23,28)。人憑著信心承受神的應許 ,就產生出國度和君王。只有 【 憑著應許生的 】 才能承受應許。 【 以撒 】 字義是 【 他喜笑 】 。亞伯拉罕此時的 【 喜笑 】 (17節 )摻雜了喜出望外和難以置信的複雜感情 ,他可能覺得合理的後裔應該是以實瑪利 (18節 )。只有當應許成就之後 ,他才真正明白 【 耶和華豈有難成的事 】 (18:14)才有真實的 【 喜笑 】
(21:6)。神 【 應允 】 亞伯拉罕為以實瑪利的求福 ,也 【 賜福 】 給以實瑪利 (25:12-16)。雖然以實瑪利後代的 【 昌盛 】 ;日後卻成了以色列人的難處 (詩 83:5-6),但這也是出於神。神並不是總是讓人一直等待 ,當亞伯拉罕學到了等候的功課 ,神就顧念人的軟弱 ,明確給了一個時間 :【 到明年這時節 】 。 【 我要與他堅定所立的約 】 表示以撒才是這約的繼承者。 22節 開始談話的是神 (1節 ),結束談話的也是神。 (23、 26節 )聖經兩次強調 【 正當那日 】 表明亞伯拉罕的信心所帶出的順服是立即的。他不關心 【 割禮 】 有什麼實際用處 ,也不關心 【 生下來第八日 】 (12節 )有什麼醫學根據 ,而是一旦明白了神的旨意 ,就立刻遵行 ,絕不延誤。亞伯拉罕家中所有的人藉著割禮與神立約 ,從此與神建立了全新的關係。 【 九十九歲 】 本來是 亞伯拉罕 【 想到自己的身體如同已死的時候 】 (羅 4:19)但卻因著割禮所表明 願意 順服神 ,成了他生命新的開始。
思想:亞伯拉罕所信的是使無變為有 ,使死人復活的神 ,當神主動向祂立約 ,作出應許時 ,亞伯拉罕就毫不疑慮地立刻作出上主的吩咐 ,面對上主每日的應許同在 ,我們又願意為主作出順服信任的行動呢 ?
祈禱:親愛主 ,感謝祢的在我們中應許與祝福 ,願我們每天看到主祢的應許與 祝福都願意活出 順服信任的 生命。阿們 !

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讀》 :【創世記】以撒現在已經清楚知道神的心意是在雅各身上,所以既沒有抱怨利百加 ,也沒有責怪雅各 ,而是正式地【給他祝福】確認祝福的合法性 (27:27-29)。利百加要雅各【起來逃往】她娘家 ,目的是讓【拉班】來庇護他 (27:41-46)。【全能的神】是神給亞伯拉罕祝福時所用的名字 (17:1)以撒用這名給雅各祝福 ,因為他給雅各的祝福 ),就是正式宣告雅各繼承了神給亞伯拉罕的應許 (17:6-8)。而【成為多族】是對雅各新的祝福 (35:11,48:4),是對【後裔極其繁多】 (17:6;26:4)的祝福的豐富。以撒給雅各的祝福是公開的 ,也是為了勸誡以掃不要試圖傷害自己的弟兄。以掃此時才【曉得他父親以撒看不中迦南的女子】 (8節 )表明他之前並不知道父母為此【心裡愁煩】(26:35),以掃以為另娶以實瑪利的女兒就可以討父親的歡心 ,結果是錯上加錯 ,妻子越娶越多。雅各離開別是巴時 77歲 ,從此開始了 20年艱苦的寄居生活 ,獨自在野外露宿 ,席地枕石 ,孤寂淒涼。這就是他用詭計騙取祝福的結果 ,也是神對雅各 拆毀的開始。別是巴與哈蘭相距 900多公里 ,是一段漫長而艱苦的旅程 ,大約要走三天時間。雅各夢中所見的梯子是天地之間的通道。【神的使者在梯子上 ,上去下來】神自己親自對雅各一人說話 ,主動來尋找雅各 ,用恩典來帶領雅各 ;神用主動的應許 (13-15節 )確認了以撒對雅各的祝福 (3-4節 ),顯明祂主動要做雅各的神 ,所以在雅各身上所發生的一切事 ,神都會負責任。雅各遠離別是巴 ,孤苦伶仃 ,以為已經被神【離棄】。但神卻應許【與你同在】【總不離棄你】【直到我成全了向你所應許的】。神一面在拆毀雅各 ,一面用滿滿的恩典來建立他。雅各還沒有 領會到 ,並不是
只有這裡才是【神的殿】。哪裡有神的同在 ,哪裡就是【神的殿】 ;哪裡能讓人遇見神 ,哪裡就是【天的門】。石柱代表見證和紀念 (申 27:2;賽 19:19)也被當作立約的證據 (31:52)。【澆油】代表奉獻禮 ,古代中東人出門長途旅行 ,常常隨身攜帶橄欖油 ,以備不時之需。【伯特利】意思是【神的殿】舊約聖經中提到最多的三個城市 ,就是耶路撒冷 ,撒馬利亞和伯特利。雅各從小就在知識上知道神和神的應許 ,但卻從來沒有經過神 ,所以只說【耶和華你的神】 (27:20)。但神卻主動用滿滿的恩典來帶
領他【以耶和華為我的神】因為神定 意要透過這祖孫三代來顯明祂恢復 ;雅各的許願 ,是因為他不敢相信神毫無保留的應許 ,但又很盼望神的應許都是真的 ,所以要用話把神套牢。這種以自我為中心的許願 ,表面上是聰明地與神討價還價 ,但實際上他所討的衣食住行 (20-21節 )只不過是神應許中微不足道的部分 (13-15節 )。神憐憫雅各的無知 ,祂樂意藉著日用的所需來讓雅各來經歷祂 ,認識祂 ,最後真正能【以耶和華為我的神】 (21節 ;33:20)。
思想:今天許多信徒缺乏敬畏之心 ,也是因為他們不知道【耶和華真在這裡】 (16節 ),祂隨時在鑑察我們的心思意念。或許我們只追求神的 祝福 ,而不是為了被恢復到神的目的 ;我們追求得神的祝福 ,卻忽略了得著神自己 ;我們有否只樂意接受神的祝福 ,卻拒絕接受神的權柄和管理呢 ?
祈禱:親愛主 ,祢不只是賜祝福的神 ,更是我們的主 ,我們的神 ,主祢不是要求我們爬上梯上尋找祢 ,而是祢要下來進到我們的生命中。願我們將生命交給你信靠祢。