創世記 創世記 19:27-38

創世記 19:27-38

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

亞伯拉罕站在他代禱的地方(27節 )默默地見證這個大毀滅。羅得之所以能夠免於被毀滅 ,是因為神 的憐憫及 記念亞伯拉罕的代禱。 羅得揀選屬 世 的好處 ,選擇了 【 約旦河的全平原 】 (13:11)住在熱鬧的 【 所多瑪 】 城 (1節 )結局卻是孤獨地 【 住在一個洞裡 】 。亞伯拉罕揀選神的應許 【 等候那座有根基的城 】 (來 11:10)住在 【 帳棚 】裡 (18:1)結局是得到了天上 【 更美的家鄉 】 (來 11:16)。 羅得選擇 這些屬 世 的好處
蓋過了他對 【 惡人淫行 】 的厭惡 ,以致捨不得離開 ,結果就積財寶在所多瑪 ,最終這些財寶與所多瑪一起滅亡。 羅得 【 怕住在瑣珥 】 可能是怕災禍重演 ,對神的保證 (21節 )沒有信心。羅得貪戀世界 ,在真理上妥協 ,他的女兒不但有樣學樣 ,而且變本加厲地敗壞。羅得的女兒們並不是與世隔絕 ,而是與神隔絕。她們離希伯崙只有兩三天路程 ,卻不願出去 ,而是用人的方法來滿足自己的需要 ,最終是亂倫犯罪。 33-36節羅得的女兒道德水平低下 ,羅得有不可推卸的責任。他不但沒有教導她們與世俗分別 ,反而帶她們搬進淫亂的所多瑪城 ,以致耳濡目染、近墨者黑。給 【 摩押 】 和【 便·亞米 】 起名的不是羅得 ,而是羅得的女兒們 ,表明他們是女兒們自己的後代。【 摩押人 】 和 【 亞捫人 】 (申 23:3)是羅得貪戀世界 ,在真理上妥協的淫亂結果。後來 【 摩押人 】 引誘以色列人行淫 (民 25:1) 【 亞捫人 】 引誘以色列人把兒女燒給偶像摩洛獻祭 (王上 11:7;耶 32:35)。
思想: 羅得和所有屬世的信徒一樣 ,或許 有一點敬虔 ,也 【 常為惡人淫行憂傷 】 (彼後 2:7),但卻不像亞伯拉罕專一地尋求屬靈的豐富 ,而是貪戀屬 世 的好處。 我們是否同樣不明白上主的保守與帶領 ,仍然走上自我的道路 ,結果走上那萬劫不復的羞辱中。
祈禱:親 愛主 ,求主光照我們 ,記念我們每天都要活在世上 ,但保守我們不屬世界 ,保守我們的心思 ,保守我們的意念 ,更保守我作活出的見證 ;願主祢充滿我們。阿們 !

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【創世記】
埃及買奴隸的人那麼多,偏偏就是 【 法老的內臣護衛長波提乏 】 把約瑟買去 ,這完
全是神的安排。 【 約瑟被帶下埃及去 】 的 【 下 】 與 【 猶大離開他弟兄下去 】 (38:1)的 【 下 】 原文是同一個字。這兩個對比鮮明的 【 下 】 的背後 ,都是神的手在管理。
神在任憑猶大主動地 【 下 】 到迦南人中間 ,經過墮落而悔改的同時 ,又安排約瑟被
動地 【 下 】 到埃及 ,經過降卑而高升 ,目的都是要把神百姓的歷史領向祂所定意的
方向。 【 約瑟住在他主人埃及人的家中 】 (2節 ),表明約瑟不像其他的奴僕在田間做
粗活 ,而是住在家中服事主人 ,所以有機會被主人高升 ,先是成為貼身侍從 ,接著成
為管家。這正是神一步一步的安排。本章一再提到神與約瑟的 【 同在 】 (2,3,21,23節 ),也一再提到約瑟的 【 手 】 (4,6,8,22-23節 )。神的 【 同在 】 決定了我們 【 手 】 做
工的果效 ,而我們 【 手 】 所做的合神心意 ,才能維持自己站在神 【 同在 】 的地位裡。
神所賜的 【 成功 】 就是在一切環境中都能行出神的旨意 ,彰顯神的榮耀。人的意願
若是和神的旨意一致 ,即使在逆境中也感到 【 百事順利 】 (2節 )。約瑟為奴之地的
主人都連帶蒙福 ,行在神的旨意裡 ,一切環境際遇都能成為神賜福別人的機會 。經
文 形容約瑟的 【 俊美 】 原文與形容拉結的 【 美貌 】 相同 (29:17),可見他遺傳了母親
的相貌。但這在人眼中看為美的天然優勢 ,卻帶來了更大的試探和危機 (7節 )。蒙
主人信任 ,管理 【 一切家務 】 這是約瑟拒絕犯罪的理由 (8-9節 ),約瑟 不 向誘惑屈服 ,取決於人裡面是否真正怕 【 得罪神 】 。勝過一次試探已經不容易了 ,勝過 【 天天 】
的試 探更難。神藉著 【 天天 】 試探的環境 ,每天都在造就約瑟的屬靈品格 。 及後主
母因得不到所如願作出的誣 衊 ;因此用 【 希伯來人 】 這個稱呼既是表示輕蔑 (43:32),又是為了激起那些嫉妒約瑟被重用的僕人的仇恨。衣服是當時人的主要財產 ,但
卻總是給約瑟帶來麻煩。約瑟第一次丟失衣服 ,被哥哥們用來欺騙父親 (37:31-32),而他自己則被賣 ;如今第二次丟失衣裳 ,被主母用來欺騙主人 (17-18節 ),而他自己
則坐監 (20節 )。波提乏本來有權處死約瑟 ,但他卻只是 【 把約瑟下在監裡 】 ;波提
乏也沒有把約瑟關在普通的監獄裡 ,而是關在 【 王的囚犯被囚的地方 】 。這些不尋
常的事情都表明 ,神始終在管理一切。在人看來 ,約瑟從地位很低的奴隸又變成地
位更低的囚犯 ,真是倒霉到了極點。但實際上 ,【 約瑟在那裡坐監 】 是神特意的安
排 ,為要把約瑟帶到 【 王的囚犯被囚的地方 】 ,準備接觸到法老身邊的人 40:1),為他
預備高升之路。 約瑟敬畏神 ,所以順服神 ,完全接受神所允許的環境 ,無論做奴隸 ,做
管家還是做囚犯 ,都沒有埋怨 ,而總是仰望神 ,殷勤事奉。
思想
:敬畏神的人到哪裡都能經歷神的 【 同在 】 ,更是深知每日 ,每個場景都有神 【係
度】 更 重視神【係度】願意尊重神 【係度】 ;我們有否願意明白真正神【 同在 】的
意義 ,每日以神為優先 GOD FIRST 敬畏神的生命呢 ?
祈禱
:親愛主 ,求主記念我們每日都會面對大大小小的試探 ,誘惑 ;讓我們懂得每日
都好好敬畏祢 ,不但深知在我們每日場景祢 【 係度 】 ,更讓我們尊重祢 【 係度 】 ;使
我們以主祢 為優先 ,敬畏 祢。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】經文表示拉結臨產甚是艱難 ;臨終前將兒子起叫【便·俄尼】的字義是【我的悲傷
之子】意思是說他一出生就沒有母親 ,是一個苦命的兒子 。 雅各其他兒子的名字都
是他們的母親起的 ,但是當神把雅各最愛的拉結取走的時候 ,雅各【卻給他起名叫
便雅憫】 字義是【右手之子】希伯來人以右手為尊貴 ,右邊也代表南方 ,因此【右
手之子】又有【生於南方】或【尊貴之子】的意思 。藉著【便雅憫】這個名字表
明他真真正正地把前途交託給神了 ,不再靠自己謀算。神取走拉結 ,可能因為雅各
愛拉結甚深 ,以致成了他心中的偶像 ,也可能是對雅各草率咒詛的管教 (31:32)。【以
法他】是【伯利恆】的古名 ,在摩西寫本書之前已改稱【伯利恆】是大衛的家鄉 ,主耶穌誕生的地方。拉結【葬在以法他的路旁】。 20節 【一統碑】意思是一塊記
念的石柱。雅各的一生立了四根柱子 :第一根 :見證神的應許 (28:18)。第二根 :脫離
巴旦·亞蘭 (31:45)。第三根 :真正接受神為自己的神 (35:14)。第四根 :告別自己在地
上的最愛 (35:20)。 流便與 【 拉結的使女闢拉 】 同寢 ,可能是為了阻止她取代拉結 ,也可能是為了奪取家中的領導地位 ,結果失去了長子的名分 (代上 5:1)。古時外邦
人承受父親產業的長子也可擁有父親的妾 (撒下 16:22;王上 2:22)。雖然神取走了
拉結 ,但應允了她 【 願耶和華再增添我一個兒子 】 (30:24)的禱告 ,完整的以色列十
二支派在神的拆毀中被建立了 ;【 希伯崙 】 是亞伯拉罕 ,以撒晚年居住的地方 ,是大
衛作王之地 ,是神顯明祂的榮耀和權柄的地方 ,也是雅各應當承受父親產業的地方。
從巴旦·亞蘭到希伯崙的一路上 ,神拿掉了雅各的力量 (32:31),拿掉了他的自愛
(33:3),拿掉了他的安居生活 (33:19),拿掉了他在迦南人中的好名聲 (34:30),拿掉了
他全家的偶像 (35:2),拿掉了最安慰他的奶母 (8節 ),拿掉了他最心愛的妻子 (19節 ),拿掉了他最倚重的長子 (22節 ),最後拿掉了他最寵愛的約瑟 (37:33)。雅各在神所指
示的路上每走一步 ,就被神拿掉一些 ,又被神增添一些 ,就這樣一路走走停停 ,沒有
定居在示劍 ,也沒有定居在伯特利 ,而是一直走到神要他去的 【 你祖 ,你父之地 】
(31:3)。以撒在雅各定居在希伯崙 ,並且約瑟被賣後 12年才去世 (37:2,14),這時雅
各 120歲 ,。 以撒的一生 【 一百八十歲 】 是聖經記載洪水以後最長的壽命。 他生命
看似 平平淡淡 ,雅各的一生卻是大起大落 ;以撒看起來是懦弱普通 ,雅各卻是精明
能幹。然而這兩個人都能被神揀選承受神的應許 ,因為神在他們身上所要做的 ,不
是根據他們自己的光景 ,也不在於他們為神做了什麼 ,而在於神自己的定意。
思想
:雅各的生命能讓我們明白神在我們生命 的拆毀是為了充滿 ,祂拿掉我們裡面
不該有的東西 ,把地位騰出 ,是要用祂自己來充滿。 我們願意明白神讓我們生命的
失去 ,是為了我們生命被主自己來充滿呢 ?
祈禱
:親愛主 ,我們都承認自己好怕失去 ,好怕失去自我的擁有 ,好怕失去生命自我
中的至愛 ,但感謝祢使我們明白甚麼是真正主祢的生命 ,就是主祢自己充滿我們的
生命。被主祢的愛 ,祢恩典 ,滿 滿充滿我們的生命。阿們 !