創世記 創世記 25:27-34

創世記 25:27-34

【和合本】釋經內容資料 :《 【 安息日研經坊 】 (2017-11-18)

五經中的耶書亞 (創 25:19-28:9)經文詳細地描述以掃是怎樣出賣了他的長子名分 ,就是要告訴讀者以掃之所以失去了這個約的繼承權 ,責任完全要歸咎他自己。以掃為了即時滿足肉體的需要 ,對於雅各提出以一碗豆湯去買他的長子名分 ,完全沒有反對 ,甚至願意起誓作實。在整個交易過程中 ,以掃是清楚知道代價 ,而且是自願的 ,沒有一點是受了雅各的欺
騙或脅迫。 (34節 )【 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃 ,以掃吃了喝了 ,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。 】 原文在這裏一連用了五個動詞在以掃身上 ,去強調他毫無一點猶疑或顧忌就輕看了自己長子的名分 ,經文更下了一個很重的評語 :以掃 【 輕看 】 他的長子名分 ,說明他視長子繼承權為毫無價值的東西。於是 ,以掃就與 【 亞伯拉罕之約 】 無份了。 事實上 ,從以掃的出生 ,長大後的性格 ,他怎樣出賣長子名分 ,又娶了兩個迦南女子為妻 ,直到他失去長子的祝福 ,經文都刻意地描
繪以掃是一個只追求物質 ,做事隨心之所好 ,對屬靈事物 毫不重視的人。 從 經文看看以掃的生命特質 :【 身體發紅 】 (25:25)紅色最能刺激視覺神經 ,它代表了人的本能慾望。以掃的慾念直接受觀能刺激及控制 ,慾念一發動 ,他就會不顧後果 ,只求即時得到滿足。 【 渾身有毛 】 (25:25)來形容以掃 ,是以動物來暗示他就像頭動物 ,一方面只是為滿足慾望而活 ,另一方面是指他的性情已發展成形 ,不受任何人的駕馭或訓誨。 (30節 )原文沒有 【 湯 】 這個字 ,而 【 紅 】 這個字則重複了兩次 ,【 喝 】 那個字在原文的意思是 【 吞 】 。這句的直譯是 【 給我吞下這紅的 ,紅的東西 】 。 【 吞 】 這個字本來是形容動物的食態 ,以掃卻毫不掩飾地放縱他的食慾 ,如同是一頭動物。 (34節 )當以掃喝了那湯 ,整個出售長子名分的交易就正式確立了。他滿足了肚腹之慾後就走了 ,仿佛這宗交易根本不值得記掛在心 ,他那種輕看自己長子名分的態度 ,真是躍然紙上。以掃善於打獵 ,在 創世記 10章曾提及寧錄 ,說他是個 【 英勇的獵戶 】 ,帶有負面的意思。 也可能是在暗示他以自己的能力自居。以掃只著重眼前的物質及現今的世界 ,對他來說 ,肚腹慾 望 比長子的名分更重要 ,他不屑去理會人死後的事 ;所以 ,上 主 與亞伯拉罕的約所要成就的那些將來的事 ,對他來說 ,可算是沒甚麼 【 益處 】 。
思想:今天許多人也常常把生活中的一點小事誇大成 【 我將要死 】 ,為眼前的一點小利 益 而放棄敬拜 ,聚會 ,讀經 ,禱告。 或許 神 【 兒子的名分 】 在他們心中也是無足輕重 ,在 【 貴重而永恆 】 及 【 價值低而短暫 】 這兩種生命之間 我們又願選擇那樣呢 ?
祈禱: 親愛的天父 ,求祢 憐憫我們 ,叫我們心裏充滿對 祢 的愛和屬靈的渴求 ,又叫我們有能力勝過肉體的試探 ,謹守遵行 祢 的教導 ,更 願 意 付代價去走這條屬天的道路。阿們。

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神不久前兩次宣告 【 到明年這時節 ,撒拉必給你生以撒 ,我要與他堅定所立的約 】 (17:21;18:10)。不料 ,此時亞伯拉罕卻離開了居住了 20多年的希伯崙 (13:18,【 從那裡向南地遷去 】 來到了 【 基拉耳 】 。 【 希伯崙 חֶבְּרוֹן 】 的字義是 【 聯合 】 【 加低斯 קָּדֵשׁ 】 的字義是 【 神聖的 】【 書珥 שׁוּר 】 的字義是 【 牆 】 位於埃及的邊界 ;【 基拉耳 גְּרָּר 】 的字義是 【 寄宿處 】 。聖經特地點出這幾個地名 ,表示 亞伯拉罕實際上是離開了與神 【 聯合 】 的位置 ,來到 【 聖 】 和 【 俗 】 之間 【 寄宿 】 。亞伯拉罕剛剛憑信心為羅得代(18:23-32),並親眼見證了神對罪惡之城所多瑪的刑罰(19:27-28)正處於信心的高峰。但難以置信的是 ,他居然很快再一次陷入試探 【 稱他的妻撒拉為妹子 】 重蹈了二十多年前在埃及的覆轍 (12:11-13)。在亞比米勒 【 還沒有親近撒拉 】 (4節 )之前 【 神來 】 及時地 【 攔阻了 】 (6節 )他。在應許之子以撒誕生之前 (21:2)亞比米勒如果 【 沾著她 】 就會使撒拉失去應許之母的地位 ,使 【 撒拉必生一個兒子 】 的應許 (18:10)和整個亞伯拉罕之約 (17:4-8)落空 【 地上的萬國 】也不再能 【 因他得福 】 (18:18)所代表的神的救贖計劃也會歸於無有。因此 ,這實際上是一場暗波洶湧的屬靈爭戰。神允許 讓他 暫時落入愚昧、陷入試探 ,但神絕 【 不容 】 祂的計劃被打岔 ,關鍵時必定會及時 【 攔阻 】 確保祂旨意的成就。 7節 這是摩西五經中第一次有人被稱為 【 先知 】 。亞伯拉罕雖然有軟弱 ,但他始終與神有美好
的 相交 (18:17),所以軟弱中的亞伯拉罕仍然是可以為神代言 ,為人代求的 【 先知 】 。醫治 ,赦免的工作是神自己做的 (17節 )神卻特意讓亞比米勒請求陷於軟弱的亞伯拉罕為他禱告 ,這是為了建立亞伯拉罕。 9節 亞比米勒和二十多年前的法老一樣 ,也責問了亞伯拉罕三個問題 (12:18-19)。亞比米勒比法老還多責問了一個問題:【 你見了什麼才做這事呢 】 ?亞伯拉罕正是看見了環境裡的危險 ,才失去對神的單純信靠 ,再次試圖用自 我 的方法來解決問題。亞伯拉罕以為基 拉耳的人 【 不懼怕神 】 所以就用人的方法來解決問題 ,但實際上 【 他們都甚懼怕 】 (8節 ),完全出乎亞伯拉罕的預料。 更以 一個典型的 【 白謊 】 用一半事實掩蓋另一半事實 。神 要 再次興起環境 ,要煉淨他的信心。 (14-16節 )亞比米勒給亞伯拉罕的豐厚補償 ,表明他確實相信亞伯拉罕有先知代禱的權柄 ,也表明亞伯拉罕 【 以為這地方的人總不懼怕神 】 (11節 )是杞人憂天 ,在一切眼見的環境中 ,神始終掌管一切。亞伯拉罕對自己妻子不能 【 生育 】 毫無辦法 ,卻能藉著禱告使亞比米勒全家能 【 生育 】 ,這表明並不是亞伯拉罕的禱告有醫治的能力 ,也不是他的信心足以搖動神的手。亞伯拉罕在基拉耳的時間可能不到 3個月 (18:14;21:2)神在亞伯拉罕遷往基拉耳之前就已經安排好的 ,目的是 【 為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故 】 。因此 ,表面上是亞伯拉罕自己要遷往基拉耳 (1節 ),實際上是神親自安排了這一切 。思想 : 或許 我們也和亞伯拉罕一樣 ,無論怎樣愛主 ,怎樣有信心 ,但在我們的屬靈生命中總有一些還沒有被徹底對付的殘缺 ,平時掩蓋在我們的屬靈盔甲和敬虔外貌之下 ,不到 【 基拉耳 】 就沒有機會暴露 ,以致我們都忘了 自己生命中的軟弱 。 祈禱 :親愛主 ,我們很多都會自以為自己好屬靈 ,好愛主 ,但當我們生命遇到 【 基拉耳 】 時 ,只看環境 ,只靠自我 ,我們都如此軟弱 ;求主開我們的眼睛使我們懂得面對我們生命的 【 基拉耳 】 。阿們 !

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思想: 經文讓我們明白到 人如果越過神 ,憑 自我 來幫神的忙 ,用人的手來成全神的旨意 ,結果會造成屬靈的 更大 難處。 時間讓人焦急 ,但時間更是讓人對神信任的證明 ,我們願意給予時間讓神作工在我們生命呢 ?
祈禱:親愛主 ,感謝祢不但是看顧我們的神 ,更是一直看著我們的神 ,主祢的眼目一直都保護著我們 ;願我們信靠祢的同在 ,信任祢的時間 。阿們 !