創世記 創世記 29:1-35

創世記 29:1-35

【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :

【創世記】雅各到達哈蘭在迦南地的【東方人之地】。正如神所應許的 :神帶領雅各在正確的時間來到正確的地點 ,並且遇到了正確的人。【井口上 的石頭是大的】需要在牧人聚齊的時候 ,幾個人合力才能滾開。雅各建議牧人們破例提早滾開井口上的石頭 ,飲完羊後趕緊離開 ,用意是在引開牧人們 ,好與拉結單獨相認。雅各不理會牧人的慣例 ,獨自滾開大石頭 ,表現他超人的力氣博得了拉結的青睞。拉結是雅各離家後所遇見的第一個親人 ,所以雅各忍不住【放聲而哭】。雅各此時已經77歲 ,拉班和他妹妹利百加分離已經 97年了。他不會忘記 97年前亞伯拉罕的老僕人所帶來的大量禮物 ,所以也像 97年前一樣【跑去迎接】 (24:29-30)。但沒想到雅各卻是孤身一人 ,只帶了一根杖 (32:10)。雅各為人 詭詐他所遇見的拉班竟也一樣詭詐 ,他們實在是棋逢對手的【骨肉】。【豈可白白地服事我】這話其實是委婉暗示雅各不應該白吃飯 ,要把【骨肉】關係變成明算賬的僱傭關係。拉班的話表面上是親上加親 ,實際上是把雅各看得比僱工都不如。跟據當時僱工每月的工資是 1舍客勒銀子加口糧 ,七年的工資大約是 84舍客勒銀子 ,而根據努斯文獻 (Nuzi Texts)當時的聘禮是 30-40舍客勒。雅各因為【深愛拉結】 (18,20,30節 )所以提出了雙倍的聘禮 ,志在必得。拉班也順水推舟地利用了雅各的迫切心情 ,正如雅各當初利用以掃迫不及待的心情一樣 25:32)。雅各更為著愛地上短暫的人 ,雖然能【看這七年如同幾天】但不過是推遲了幻滅的來臨。 21節由於雅各沒有明說【我的妻子】的名字 ,正好使拉班有藉口把大女兒利亞先給他。油燈昏暗 ,新娘又戴著面紗 ,雅各可能已有醉意 ,所以被騙了。雅各當初利用父親【眼睛昏花 ,不能看見】騙取祝福(27:1)現在拉班不但【以其人之道 ,還治其人之身】並且理直氣壯 ,技高一籌。過去是雅各欺哄父親和哥哥 ,現在輪到他被舅舅欺哄。雅各過去欺哄別人時 ,並不關心
【為什麼】現在卻問【你為什麼欺哄我呢】。這背後正是神管教的手 ,讓詭詐的雅各被更詭詐的拉班欺騙 ,體會詭詐的可憎。【雅各一看是利亞】原文是【看哪 ,是利亞】表達出雅各的震驚 ,他七年的努力和希望完全破滅了。拉班的理由雖然正當 ,卻拖到現在才說 ,在【不對】的時間說了【對】的話 ,該說的時候卻故意不說 ,這也是說謊的一種。雅各絕不會為了利亞付出【七年】作聘禮 ,但拉班知道雅各此時騎虎難下 ,頭七年是雅各自己出價 ,現在雅各連討價還價的條件都沒有了 ,所以趁火打劫地提出【你再為她服事我七年】 (27節 ),輕描淡寫地又贏了一局。神恩待因外貌而失寵的利亞 ,正是要對付【按外貌待人】的雅各。【失寵】原文是【被恨】是希伯來文用對比的方式 來表達雅各愛利亞的程度遠遠不如愛拉結。但後來以色列十二支派有一半從利亞而出。欺哄人的雅各被人欺哄 ,被雅各寵愛的拉結沒有孩子 ,被雅各冷落的利亞卻被高舉 ,這使雅各深刻地體會神的法則。思想 :神能帶領我們到伯特利去遇見神 ,也會帶領我們到巴旦·亞蘭去遇見自己的【骨肉】用和我們一樣的人來顯明我們的本相 ,用詭詐的人來對付我們的詭詐 ,貪心的人來對付我們的貪心 ,驕傲的人來對付我們的驕傲。祈禱 :親愛主 ,感謝祢不只帶我們伯特利神的
殿祢同在中 ,更帶領我們到那巴旦·亞蘭 ,正是我們的本相 ,我們的軟弱 ,讓我們被主光照 ,接受祢的拆毀 ,更接 受主祢的建造。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 : 《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
底拿離開巴旦·亞蘭時可能只有
6,7歲 ,現在可能已經 14,15歲 ,因此本章的悲劇可
能是雅各在示劍停留了幾年之後發生的。雅各進入應許之地後沒有直接去伯特利 ,而是停留在示劍城買地定居 (33:19)現在即將為這個停留付出慘痛的代價。 【 出去 】
暗示底拿離開父母的保護和管教。 第 4節原文是 【 給 我聘這女子為妻 】 並沒有
【 求 】 字 ,表明示劍已經被父親寵壞了。 【 以色列家 】 這個詞表明 ,這個家族清楚地
知道自己與迦南人不同。 【 行淫 】 對於當時的迦南人來說是家常便飯 ,但在 【 以色
列家 】【 這本是不該做的事 】 。 第 9節兩處 【 女兒 】 原文都是複數 ,可見雅各不只底
拿一個女兒。哈抹提出的解決方法在古代蘇美爾人 ,赫人和亞述人的法律中都可
以看到 ,可能也是迦南人的慣例。 【 只管在此居住 ,做買賣 ,置產業 】 就是邀請 【 以色
列家 】 定居下來 ,這是許多寄居的人所求之不得的事。世界的門 正 向著雅各是大大
敞開的 ,事實上 仇敵 是 為了把雅各從神那裡擄走 。 雅各一生 【 詭詐 】 經過了毗努伊
勒才被神改變了。但雅各的兒子們從小耳濡目染 ,現在卻自然流出了 【 詭詐 】 。神
絕不會放過祂所揀選的人生命深處的殘缺 ,雅各一生 【 詭詐 】 神不但用拉班的 【 詭
詐 】 讓他體會到罪的可憎 ,也用他兒子們的 【 詭詐 】 讓他體會到罪會 蔓延 (37:31-33)。
雅各的兒子們用神所賜的 【 割禮 】 作為欺騙的工具 ,不但欺騙了人 ,也褻瀆了神 ,古
代城市房屋擁擠 ,街道窄小 ,只有空曠的城門口適合公眾聚集 ,人們常在那 裡 處理
財產買賣和訴訟案件 ,並舉行公開集會。示劍城居民的真實目的 ,是要同化 【 以色
列家 】 ,把他 們連人帶財一起奪去。 由於 迦南地有許多民族都行割禮 ,用於成人儀
式 ,結婚儀式等 ,所以示劍居民對割禮並不覺得奇怪。 而且 雅各的財富是吸引示劍
居民受割禮的主要原因。 【 西緬和利未 】 是底拿的同母哥哥 ,此時年紀 20歲左右
由於 割禮手術會使成人失去活動能力幾天 ,他們以惡報惡 ,以暴易暴 。第 27節 【 受
了玷污 】 原文是複數 ,表明雅各的兒子們認為該城的男子都與底拿的被玷污有分。
雅各的兒子們不但謀殺 ,並且搶劫 ,殘忍加上貪婪 ,罪加一等。雅各此時心中所顧念
的只是家族的名聲和安危 ,表明他還沒有認識到自己在神旨意上的虧欠 ,也沒有看
到這事背後神的手。示劍的悲劇 ,實際上是神用 【 鞭打 】 的方式來催逼雅各 【 上伯
特利去 】 既然雅各從人的角度來考慮是非得失 (30節 ),他的兒子們也同樣用人的
理由來為自己開脫。示劍對底拿先是 【 玷辱 】 (2節 ),後是禁錮在家 (26節 ),確實如
同對待妓女 ,雅各兒子們的行為也貌似伸張公義。所以一時間雅各竟然無言以對 ,在家中失去了權威。
思想
:我們若根據人的道理 ,每個人都能為自己的行為找到振振有詞的理由。 在罪
惡面前忍氣吞聲 ,息事寧人 ,固然不是神所悅納的 ;但憑 自我 行事 ,以惡行善 ,不擇手
段 ,也是神所憎惡的。因此我們應當求聖靈光照我們 ,鑑察我們的動機是否真正根
據神 ,方法是否真正倚靠神 ,目的是否真正歸於神。
祈禱
:親愛主 ,求祢光照我們 ,鑑察我們裡面的惡 ,赦免我們以自為 振振有詞的理由 ;免得我們行在主祢憎惡的事當中 ,更使我們活在祢真理中。阿們 !

創世記 10:21-32創世記 10:21-32

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】


本章顯明神【生養眾多,遍滿了地】 (9:1)的賜福是如何應驗的 (5,18,25,32節 ),最後把焦點指向閃的後裔【希伯】 (24節 ),因為神救贖計劃中將從【希伯】的後裔亞伯拉罕而出。 當 閃的後裔從亞拉臘山往東南遷移 ,定居在美索不達米亞及周邊地區和阿拉伯半島。【希伯】字義是【遠方的地區、那一邊的地方】是希伯來人的直系祖先【希伯來人 עִבְּרִי (14:13)的民族名字源於【希伯 עֵבֶר 】。【雅弗的哥哥閃】原文是【閃是大的雅弗的兄弟】【大的】如果修飾【雅弗】 ,雅弗就是哥哥 ;如果修飾【兄弟】閃就是哥哥。挪亞三個兒子 的大小順序很可能是雅弗、閃、含 ,因為挪亞500歲時做了父親 (5:32)而閃是挪亞 502歲時生的 (11:10),含則是小兒子 (9:24)。希臘文七十士譯本都把雅弗作為哥哥。 22節 源於閃的 5族大都住在美索不達米亞平原及周邊地區。 25節 【 法勒 】 字義是 【 分離 】 可能是記念當時因巴別塔事件【 人就分地居住 】 (11:9)。法勒是亞伯拉罕的祖先。閃的後裔共有 26個宗族。本章除了挪亞和眾子之外 ,一共列出了 70個宗族。洪水以後人類散住各地 ,照著神的旨意 【 遍滿了地 】 (9:1)【 至高者將地業賜給列邦 ,將世人分開 ,就照神的眾子的數
目立 定萬民的疆界 】 (申 32:8);在本章中也可以看到 ,當神使挪亞的後代在地上 【 遍滿地面 】 (一 28),並揀選 【 希伯子孫 】 (21節 )來成就祂救贖的計劃的同時 ,撒但也在緊鑼密鼓地預備巴比倫 (10節 ),亞述 (11-12節 ),埃及 (13-14節 ),非利士人 (14節 )和迦南人 (15-19節 ),準備將來對付神的選民 ,干擾神的計劃。然而這一切都在神大能的掌控之中 。
思想:縱使人經歷失敗墮落 甚至審判 ,但神的計劃 ,神的工作 ,甚至神的祝福都從未減退 ,從未改變 ;是因 一切都在神 慈愛與 大能的掌控之中。 我們有否深信世界有多改變 ,有多的衝擊都不能阻擋神的計劃與旨意呢 ?
祈禱:親愛主 ,無論世代有多的墮落 ,有多的敗壞 ,人對主祢有多的敵擋 ,都不能攔阻你的工作 ,祢的計劃與旨意 ,願祢的旨意行在地上如同行在天上。願我們每天都願意成就主祢的旨意。使人 都明白經歷主祢的賜福更經歷主祢的愛。 阿們 !