創世記 創世記 30:1-24

創世記 30:1-24

【和合本】釋經內容資料: 《聖經綜合解讀》 :【創世記】


拉結見自己不能生育,但姐姐利亞卻為雅各生了四個兒子 ,所以她便嫉妒姐姐 ,雅各一向倚靠自己的聰明 ,果斷和力氣 ,此時也不得不承認自己的能力是有限的 ,在神的作為面前 ,【 我豈能代替祂作主呢 】 。 其實利亞能夠生下四子 ,全是因為耶和華使她生育。利亞能生育不是因為她很有公義或做得很好 ,以致配受神的恩典 ,讓神祝福。 當時妻子若不能生育 ,可以把婢女送給丈夫作妾 ,並將婢女生育的子女放在自己名下。 拉結運用自己的資源 ,讓雅各與她的使女辟拉同房 ,使辟拉生子在她膝下。 拉結給闢拉所生的兩個孩子取名 ,代表收養這兩個孩子 但和拿弗他利 。 利亞看見妹妹把婢女給雅各而得了兩個兒子 ,她見自己已停了生育 ,所以也把自己的使女悉帕給了丈夫 ,悉帕就生了迦得和亞設。 由於 拉結相信風茄可以讓她生孩子 ,所以很想得到它。 【 風茄 】 是一種植物的根部 ,被人認為有助於受孕 ,結果卻毫無功效。於是 到了晚上 ,雅各從田間回來 ,便因而被 雇 去跟利亞同房。神應允了利亞 ,讓她再生下兒子以薩迦和西布倫 ,並女兒底拿 ,利亞放棄了風茄 ,反 而得了一個兒子 (17節)。 【 神顧念拉結 ,應允了她 】 表明拉結最終放棄了自己的努力 ,單單向神祈求。她靠婢女和風茄所得不到的 ,靠著禱告得著了 ,就給他起名叫約瑟 。 應允是聽見的意思 ,就是神聽見她們心中的渴求 ,縱然她們的渴求不是向著神 ,卻是向著風茄 ,但神並沒有因為她們做得不好而不祝福她們。 雅各的每個孩子幾乎都有一個屬靈的名字 ,但這些屬靈名字的背後卻記錄著這個家庭的痛苦。表面上 ,幾乎每個名字都提到神 ,但實際的動機卻是要在人前得好處。雅各在外面牧羊時 【 白日受盡乾熱 ,黑夜受盡寒霜 ,不得合眼睡著 】 (31:40)回到家裡則面對你爭我奪 ,一點安息都沒有。巴旦·亞蘭的生活對雅各是一個完全的拆毀 ,裡裡 外外都是折磨 ,整個家庭都滿了痛
苦。但另一方面 ,因著這些兒子的出生 ,神給亞伯拉罕的應許又進一步應驗了 ,神的救贖計劃繼續向前走。
思想:人相爭 ,神施恩 ,神的恩典真的不是我們配得 ,我們從神領受恩典 ,不要用自己的方法 ,不是甚麼資源能讓我們 達到 ,一切 都是神的決定 ,是神的恩典。並不是我們做得好便能換取到恩典。
祈禱:親愛主 ,感謝祢的賜予一切都是祢的恩典 ,縱使我們很多時候都期望透過自己的方法 ,自己的資源爭取神祢的恩典 ,或是自我的願望 ;但主 祢使我們真正經歷不是爭取 ,而是領取。求主開我們眼睛 ,使我們真正看到一切都是祢的恩典。

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當神吩咐挪亞上方,挪亞一家八口預表歷世歷代所有蒙神救贖的人 (彼前 3:20-21)。 6:19-20記載每樣動物帶 【 一公一母 】第二節 是特別指出其中 【 潔淨 】 的畜類要帶 【 七公七母 】可能 是為了出方舟後獻祭作準備 (8:20);【 再過七天 】 表明神再三給世人悔改的機會 (6:3),但他們終究不肯悔改。挪亞 【 遵著耶和華所吩咐的行了 】 表明他的信心是真實的。拉麥在 5年前就去世了 (5:31)他的死好像伸出 5個手指來進行倒計時。而到瑪土撒拉去世的那一年 (5:27)洪水的審判就臨到了。挪亞全家若不 【 進入方舟 】 仍然不能 【 躲避洪水 】 。 【 進入方舟 】 表示 有分於這白白的救恩。 9節 每種動物是 【 一對一對 】 地結伴進入方舟 ,並不是說每種動物只有 【 一對 】 進入方舟。動物進入方舟的整個過程都是神自己的工作 ,並非人手能做到的。挪亞全家提前七天進入方舟 ,那時 【 洪水 】 並沒有立刻來到 ,因此 【 那七天 】 是挪亞全家等待神話語應驗的時候 ,也就是他們的信心受到最後試驗的時候。 【 大淵的泉源都裂開了 ;天上的窗戶也敞開了 】 。水突破了神當日所設定的界限 ,形成 破壞 性的大洪水 ,這是神在創造過程中用空氣將水分為上下的逆轉 (1:6-7)。 12節【 四十晝夜 】 代表徹底的審判。挪亞全家和各樣的動物 【 各從其類 】 有次序地進入方舟 ,各居其所 ,和平共處 ,顯明一切都在神大能的掌控之下。 16節 吩咐挪亞的是 【 神 】而把他關在方舟裡的是 【 耶和華 】 聖經用 【 神 】 這名來表明神的大能和權柄 ,用 【 耶
和華 】 這名 可以 表明神對人的關懷照顧。 【 方舟在水面上漂來漂去 】 成為大水中最穩妥的避難所 ,並不是一件簡單的事情 ,必須有三個條件: 1.神話語的根據。 2.人忠心的建造。 3.神大能的 保守。這場大洪水是 破壞 性的 【 當時的世界被水淹沒就消滅了 】 (彼後 3:6)無一能倖免。 【 水勢浩大 】【 一百五十天 】 包括下雨 【 四十晝夜 】
(12,17節 )象徵神審判之嚴厲和廣泛。
思想
: 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了 (5節 )。 今日能讓信徒得著救恩的不是方法 ,不是德行 ,而是全心遵守神的話 ;信徒有了神的話卻不肯遵行 ,表明他的得救只是自欺欺人 。
祈禱
:親愛主 ,面對世界的沖擊 ,好像 洪水泛濫 的覆蓋 ,讓我們知道唯有主祢是我們生命的保障 ,更是坐著為王的主 ,使我們明白縱使面對生命的風浪主祢仍然與我們同在。阿們 !

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【撒萊 שָּרַי 】 的字義和 【 撒拉 שרָּה 】 一樣 ,都是 【 公主 】 ,只是 【 撒萊 】 是比較古老的寫法。為某人命名 ,代表對某人擁有主權。神用自己的名字 【 耶和華 יְּהֹּוָּה 】 中重複兩次的字母 【 Heh ה】 代替了 【 撒萊 שָּרַי 】 名字中的 【 Yud י】 就成了 【 撒拉 שָּרָּה 】 ,可 能既表明她是屬乎神的 ,也表明她擁有神的名 ,可以承受神的應許。神在定下割禮時 ,同時為亞伯蘭和撒萊改名 ;因此 ,以色列人也在給孩子行割禮時正式給孩子起名 (路 1:59;2:21)。亞伯拉罕是信心之父 (羅 4:11)撒拉是應許之母(加 4:23,28)。人憑著信心承受神的應許 ,就產生出國度和君王。只有 【 憑著應許生的 】 才能承受應許。 【 以撒 】 字義是 【 他喜笑 】 。亞伯拉罕此時的 【 喜笑 】 (17節 )摻雜了喜出望外和難以置信的複雜感情 ,他可能覺得合理的後裔應該是以實瑪利 (18節 )。只有當應許成就之後 ,他才真正明白 【 耶和華豈有難成的事 】 (18:14)才有真實的 【 喜笑 】
(21:6)。神 【 應允 】 亞伯拉罕為以實瑪利的求福 ,也 【 賜福 】 給以實瑪利 (25:12-16)。雖然以實瑪利後代的 【 昌盛 】 ;日後卻成了以色列人的難處 (詩 83:5-6),但這也是出於神。神並不是總是讓人一直等待 ,當亞伯拉罕學到了等候的功課 ,神就顧念人的軟弱 ,明確給了一個時間 :【 到明年這時節 】 。 【 我要與他堅定所立的約 】 表示以撒才是這約的繼承者。 22節 開始談話的是神 (1節 ),結束談話的也是神。 (23、 26節 )聖經兩次強調 【 正當那日 】 表明亞伯拉罕的信心所帶出的順服是立即的。他不關心 【 割禮 】 有什麼實際用處 ,也不關心 【 生下來第八日 】 (12節 )有什麼醫學根據 ,而是一旦明白了神的旨意 ,就立刻遵行 ,絕不延誤。亞伯拉罕家中所有的人藉著割禮與神立約 ,從此與神建立了全新的關係。 【 九十九歲 】 本來是 亞伯拉罕 【 想到自己的身體如同已死的時候 】 (羅 4:19)但卻因著割禮所表明 願意 順服神 ,成了他生命新的開始。
思想:亞伯拉罕所信的是使無變為有 ,使死人復活的神 ,當神主動向祂立約 ,作出應許時 ,亞伯拉罕就毫不疑慮地立刻作出上主的吩咐 ,面對上主每日的應許同在 ,我們又願意為主作出順服信任的行動呢 ?
祈禱:親愛主 ,感謝祢的在我們中應許與祝福 ,願我們每天看到主祢的應許與 祝福都願意活出 順服信任的 生命。阿們 !