創世記 創世記 30:25-43

創世記 30:25-43

【和合本】釋經內容資料: 《聖經綜合解讀》 :【創世記】


此時可能雅各剛剛服事完拉班14年 ,在人看來並不是回家的時機。一方面 ,雅各服事拉班 14年 ,沒有得著任何產業 ,卻增加了一大堆妻兒負擔 ;另一方面 ,他 母親並沒派人傳 訊 叫他回家 ,表明以掃還沒有 【 消了怒氣 】 (27:45)。但雅各經過了神 14年的管教 ,認清了世界殘酷的真相 ,也親身經歷了神 【 與你同在 】 的應許 (27節 )因此他也記得神要 【 領你歸回這地 ,總不離棄你 】 的應許 ,所以渴望回到 【 本鄉本土 】去 (25節 )。他的 【 本鄉本土 】 不再是哈蘭 (24:4),而是神所應許的迦南地 (28:13)。按著人 來看 ,雅各沒有資格蒙恩 ,拉班更沒有。連不配蒙恩的拉班也跟著雅各一同蒙恩 ,並且承認 【 耶和華賜福與我是為你的緣故 】 。拉班為了留住雅各而說的花言巧語『請你定你的工價 ,我就給你。』後來他十次改了工價 (31:7)。雅各表面上以退為進的籌劃 ,但實際上是神要為他 【 興家立業 】 帶著豐富回到應許之地 ,成就 【 你的後裔必像地上的塵沙那樣多 】 (28:14)的應許。美索不達米亞的綿羊通常是純白色 ,山羊是純黑或棕黑色 ,純黑的綿羊和有斑點的山羊很少。雅各把有斑點的山羊和黑色的綿羊當作工價 ,數量會很少 ,所以拉班覺得這筆交易非常划算 ,滿口答應。雅各說 【 將來這一等的就算我的工價 】 (32節 )原文並沒有 【 將來 】 ,可能是要求把目前羊群中的斑點羊當作他的工資。但拉班卻當天就把所有的斑點羊都挑走了 ,並且使兩類羊群 【 相離三天的路程 】 以保證雅各的純色羊沒有機會與斑點羊交配生出斑點羊。詭詐的拉班機關算盡 ,自以為照樣勝券在握。但他不知道 ,自己過去的得逞是因為神的計劃 。 (37-42節 )雅各看似使用他的經驗作出行動 ,但 雅各的做法是根據天使的指示 (31:10-12)並不是插枝子的功效。 目的 只是作為神蹟的記號(31:9)。雅各花了六年積蓄了這筆財富 (31:41)但他已經清楚地知道這是神的恩典:【 祢向僕人所施的一切慈愛和誠實 ,我一點也不配得 】 (32:10)。
思想: 在我們生活中 ,或是職場中或許都有不少讓我們 感到無理的壓迫 ,事件上主要我們明白 ;我們是 甚 麼樣的人 ,或許 神就用 甚 麼樣的事來拆毀我們 ;甚 麼時候我們在神的面前活得對了 ,神就 更要 我們經歷 豐富的恩典 加在我們身上。
祈禱:親愛主 ,或許我們每日都會面對無理的對待 ,或是 殘酷 的經歷 ,就求主使我們明白主祢仍在看顧作工 ,更藉著一切的環境使我們得到主祢的造就 ;願主使我們更信靠祢。因信靠祢 ,不再懼怕。阿們 !

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以實瑪利戲笑以撒,戲笑意思是譏笑 ,嘲弄 ;以實瑪利比以撒大十四歲 (17:24-25),此時大約是十六到十七歲 (16:16)。撒拉因此表示要把使女【趕出去】也代表給她自由。在美索不達米亞習俗 :如果主人給女奴自由 ,女奴為主人生的孩子就不可與主人妻子所生的孩子分享財產。亞伯拉罕已經與以實瑪利一起生活了十多年 ,有深厚的感情 ,所以【很憂愁】。雖然撒拉逼迫夏甲並非出於善意 ,但卻恰好與神的計劃符合 ,因為只有【從以撒生的】才是神所應許的後裔 (來 11:18)。神要亞伯拉罕知
道在以實瑪利身上也有特別的計劃 ,必使他的後裔成立一國 ;因此【清早起來】表明亞伯拉罕完全順服上主 ,立刻行動。【一皮袋水】大約有 15公升水 ,亞 伯拉罕已經盡可能地讓夏甲多帶水了。雖然亞伯拉罕並不知道這【一皮袋水】能讓他們在曠野中堅持多久 ,也不知道神將如何使以實瑪利的後裔【成立一國】 (13節 ),但經過了基拉耳的功課 ,亞伯拉罕已經學會不再看環境 ,也不再根據自己的親情 ,而是單單根據神的話來行事為人 ,相信神必有最美善的安排。【神聽見童子的聲音】是雙關語 ,因為以實瑪利名字的意思就是【神聽見】 (16:11)。表明不是夏甲絕望的哭
聲引來了神 ,而是神主動的看顧。神既然要求亞伯拉罕把以實瑪利趕出去 ,就負責照著祂的應許 (16:12)看顧這【童子】【使他的後裔成為大國】 。曠野裡的【水井】大部分井口都用石頭圍起 ,貼上特殊的標記 ,認不出這種特殊標記的人就找不到井水。【成了弓箭手】意思是【獵人 ,游牧人】。以實瑪利的後裔是住在以色列以南的西奈和巴蘭曠野的游牧民族 (25:12-18)阿拉伯人認為以實瑪利是他們的祖先。此後記載雖然亞伯拉罕曾在亞比米勒面前軟弱過 (20:11)但神絕不會因著人的軟弱而放棄在人身上的工作【凡你所行的事都有神的保佑】。雖然亞比米勒此時比亞伯拉罕更強大 ,但他親身經歷過神的大能 (20:3-7)並且已經看出 ,因著以撒的出生 ,神必將使亞伯拉罕的後裔【成為大國】。因此 他主動為自己 ,子孫和當地居民要求結盟 ,印證了【地上的萬族都要因你得福】。亞比米勒接受這【七隻母羊羔】表示起誓同意亞伯拉罕對井的合法權利。【別是巴 בְּאֵר שֶׁבַע 】位於基拉耳東南四十公里 ,字 義是【七倍誓約的井】。迦南地的牧人主要依靠井水飼養牲畜 ,這井的權益得到條約的保障 ,代表亞伯拉罕在迦南地獲得了第一個立足點。亞伯拉罕【栽上一棵垂絲柳樹】是為了用這種堅硬、長壽的樹來紀念此約 ,並且敬拜神、感謝神。亞伯拉罕對神的稱呼從【至高的神】 (14:22)到【全能的神】 (17:1)現在更認識到【永生神】這次經歷已經 使他認識到 ,神是永恆的神 ,祂的信實和保守永不改變 ,祂的應許永不落空。
思想: 儘管我們有多的軟弱 ,有多的缺欠 ,每一個真正與神立約的人 ,一生都在世人面前見證神在自己身上的工作。更能一步一步認識及經歷神的實在 ;祂的信實 ,慈愛永不改變。
祈禱:親愛主 ,我們承認生命中有很多自我的決定 ,或許更會讓人受傷害 ,儘管我們生命有多軟弱 ,主祢的信實 ,慈愛都沒有改變 ,更讓我們能在錯誤中學習如何更認識神 ;求主光照我們因祢是永生的神。阿們 !

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五經中的耶書亞 (創 25:19-28:9)經文詳細地描述以掃是怎樣出賣了他的長子名分 ,就是要告訴讀者以掃之所以失去了這個約的繼承權 ,責任完全要歸咎他自己。以掃為了即時滿足肉體的需要 ,對於雅各提出以一碗豆湯去買他的長子名分 ,完全沒有反對 ,甚至願意起誓作實。在整個交易過程中 ,以掃是清楚知道代價 ,而且是自願的 ,沒有一點是受了雅各的欺
騙或脅迫。 (34節 )【 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃 ,以掃吃了喝了 ,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。 】 原文在這裏一連用了五個動詞在以掃身上 ,去強調他毫無一點猶疑或顧忌就輕看了自己長子的名分 ,經文更下了一個很重的評語 :以掃 【 輕看 】 他的長子名分 ,說明他視長子繼承權為毫無價值的東西。於是 ,以掃就與 【 亞伯拉罕之約 】 無份了。 事實上 ,從以掃的出生 ,長大後的性格 ,他怎樣出賣長子名分 ,又娶了兩個迦南女子為妻 ,直到他失去長子的祝福 ,經文都刻意地描
繪以掃是一個只追求物質 ,做事隨心之所好 ,對屬靈事物 毫不重視的人。 從 經文看看以掃的生命特質 :【 身體發紅 】 (25:25)紅色最能刺激視覺神經 ,它代表了人的本能慾望。以掃的慾念直接受觀能刺激及控制 ,慾念一發動 ,他就會不顧後果 ,只求即時得到滿足。 【 渾身有毛 】 (25:25)來形容以掃 ,是以動物來暗示他就像頭動物 ,一方面只是為滿足慾望而活 ,另一方面是指他的性情已發展成形 ,不受任何人的駕馭或訓誨。 (30節 )原文沒有 【 湯 】 這個字 ,而 【 紅 】 這個字則重複了兩次 ,【 喝 】 那個字在原文的意思是 【 吞 】 。這句的直譯是 【 給我吞下這紅的 ,紅的東西 】 。 【 吞 】 這個字本來是形容動物的食態 ,以掃卻毫不掩飾地放縱他的食慾 ,如同是一頭動物。 (34節 )當以掃喝了那湯 ,整個出售長子名分的交易就正式確立了。他滿足了肚腹之慾後就走了 ,仿佛這宗交易根本不值得記掛在心 ,他那種輕看自己長子名分的態度 ,真是躍然紙上。以掃善於打獵 ,在 創世記 10章曾提及寧錄 ,說他是個 【 英勇的獵戶 】 ,帶有負面的意思。 也可能是在暗示他以自己的能力自居。以掃只著重眼前的物質及現今的世界 ,對他來說 ,肚腹慾 望 比長子的名分更重要 ,他不屑去理會人死後的事 ;所以 ,上 主 與亞伯拉罕的約所要成就的那些將來的事 ,對他來說 ,可算是沒甚麼 【 益處 】 。
思想:今天許多人也常常把生活中的一點小事誇大成 【 我將要死 】 ,為眼前的一點小利 益 而放棄敬拜 ,聚會 ,讀經 ,禱告。 或許 神 【 兒子的名分 】 在他們心中也是無足輕重 ,在 【 貴重而永恆 】 及 【 價值低而短暫 】 這兩種生命之間 我們又願選擇那樣呢 ?
祈禱: 親愛的天父 ,求祢 憐憫我們 ,叫我們心裏充滿對 祢 的愛和屬靈的渴求 ,又叫我們有能力勝過肉體的試探 ,謹守遵行 祢 的教導 ,更 願 意 付代價去走這條屬天的道路。阿們。