創世記 創世記 31:1-21

創世記 31:1-21

【和合本】釋經內容資料 《聖經綜合解讀》 :【創世記】

當雅各忙著積蓄【 羊群 ,僕婢 ,駱駝和驢 】 (30:43)的時候 ,神藉著拉班的兒子們的毀謗和拉班的臉色來提醒他 ,巴旦·亞蘭並非他的久居之地 ,他應該回到應許之地 ,接上神永遠的計劃了。 雅各第一次提出要走的時候 (39:25)只有外面環境的壓力 ,並沒有 裡 面神的話語。現在神的時間已經到了 ,不但有環境的印證 ,裡面也有神話語的帶領。若是出於自己 ,雅各可能會選擇去迦南之外的任何地方 ,因為以掃的威脅還存在 (27:45)。但雅各已經經歷了神 20年的 【 同在 】【 保佑 】 和 【 總不離棄 】 (28:15)他已經完全相信神 【 我必與你同在 】 的應許 ,因此願意順服神領他 【 回你祖 ,你父之地 ,到你親族那裡去 】 。 (4-5節 )雅各讓妻子們比較 【 你們父親的氣色 】 和 【 我父親的神 】 做出自己的選擇。 更表示他們父親的所作所為 ,十次改了我的工價 ;然而神不容他害我。 【 十次 】 是概數 ,代表 【 多次 】【 屢次 】 。雅各沒有提到他自己插枝
子的方法 (30:37-43)而是承認這些羊群是神所賜的 ,並非他自己努力的結果。 12節【 我都看見了 】 表明一切都神在管理之下 ,雅各的羊群並非是他自己聰明得來的 。神提醒雅各回想在 【 伯特利 】 遇見神的情形 ,回想神的應許 ,也回想他向神的許願(28:13-22)。 他兩位妻子明白到 【 還有我們可得的分嗎?還有我們的產業嗎 】 表示不會放棄對這世界的幻想 ,就不能完全地轉向神的應許。當時父母要把所收聘禮的一部分作 為女兒的嫁妝 ,作為女兒將來的經濟保障。雅各用 14年的勞動支付了
聘禮 ,但拉班卻沒有把 14年的薪酬拿出一部分作為女兒的嫁妝 ,這就相當於把女兒 【 當作外人 】【 賣了 】 她們 (15節 )。 【 剪羊毛 】 通常在三月初 ,母羊生小羊之前一個月進行 ,剪完羊毛後會有慶祝的筵席 (撒下 13:23-25)。當時美索不達米亞和迦南人都有許多 【 家中的神像 】 (Teraphim)代表祖先或家族的守護神 ,可以用來占卜 ,也可以作為遺產繼承權的憑證。 【 拉結偷了她父親家中的神像 】 很可能是為了給雅
各保留將來分配拉班遺產的權利 ,她認為這是自己當得的分 (14-16節 ),是愛雅各的表示。 【 家中的神像 】 是複數 ,拉結可能把所有的神像都偷走了。 雅各離開別是巴時 77歲 ,在拉班家工作了 20年 (38節 ),現在已經 97歲。 雅各渡過幼發拉底河 ,向西南逃往應許之地 ,方向是對的 ,方法卻是錯的。在人看來 ,雅各的不辭而別是可以理解的 ,否則很可能走不了 ,但實際上這是對神的 【 同在 】 缺乏信心 (3節 )。雅各到了關鍵時刻還是忍不住動了自己的心計 ,很不榮耀神地 【 逃跑 】 了。他帶著詭詐來
到巴旦·亞蘭 ,也帶著詭詐離開巴旦·亞蘭 ,但 神絕不允許他帶著詭詐偷偷進入應許之地 (32:3)。
思想: 我們或許 忙於在世界打拼的時候 ,很容易樂不思蜀 ,把手段當成了目的 ,更 被世界所羈絆 ,結果忘記了 【 回到我本鄉本土 】 (30:25)的初心。這時神也會興起環境 ,提醒我們 【 在世上是客旅 ,是寄居的 】 應該快快回到神的永遠計劃 與旨意 裡。
祈禱:親愛主 ,是祢一直帶引導我們的一生 ,我們生命中或許會忘記主祢的恩典 ,更因每日的世務忘掉主祢在我們生命中的旨意 ,求主光照我們 ,使我們謹記主祢在我們生命中的旨意。阿們 !

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神在6日內用了 8個命令 (3,6,9,11,14,20,24,26節 )。祂不需要像古代中東神話中
的諸神一樣 ,通過爭戰或魔法來創造世界。神的創造開始於 【 光 】 ,使 【 空虛混沌 】
(2節 )出現秩序和規律 ;祂的重造也 開始於 【 光 】 古人都認為光來自日月星辰 ,但聖
經卻啟示光來自神 :神在創造的過程中 ,三次使用 【 分開 】 的方法 ,把光和暗 (4節 )空
氣和水 (7節 )海和地分開 (9節 )使世界井然有序 【 神看著是好的 】
(4,10,12,18,21,25,31節 )這句重複的短句 ,表明創造者和最初的受造物都是美善的 ,也強調神因創造之工而有的喜樂和滿足。 5節【 稱 】 就是 【 命名 】 在兩河流域的
文化中 【 命名 】 表示擁有主權。 【 造 】 是指從已有的東西造出另一種東西 ,或給予
新的擺設。 【 天 】 只是受造物 ,服在神的權柄之下 ,並不存在異教神話中的天神。惟
有第二日 ,神未說 【 好 】 8節。【 地 ,海 】 都是受造物 ,服在神的權柄之下 ,並不存在異
教神話中的地神 ,海神。除了人以外 ,這是神在創造過程中最後一次為受造物命名 ,其他的命名工作都交給了人。 【 各從其類 】 這四個字在本章內共提了 10次 ,神的
創造是有秩序的 ,混亂 ,混淆從來不是神的心意 ,祂通過不斷的 【 分開 】 來顯明祂的
心意。沒有 【 分開 】 就沒有生命 ,生命的出現 ,就是分別光暗 ,上下 ,海地的結果 。在
神在創造的第三日兩次宣告 【 神看著是好的 】 ,所以猶太人傳統把 【 第三日 】 當作
適合舉行婚禮的雙福日 (Double Blessings)。 神是啟動時間 ,設立氣候的那位 ,祂安排
宇宙萬物的一切規律。日月星辰是神用來為人 【 作記號 】 的 ,而不是異教神話中決
定 ,預測人命運的。異教神話認為太陽是生命之源 ,光照是太陽最重要的作用。但
聖經卻把 【 發光在天空 ,普照在地上 】 的作用放在最後 ,提醒我們不要崇拜天上的
日月星辰。 21節 【 大魚 】 原文是 【 大的海洋生物 】 古代中東神話中有很多巨大可
怕的海怪 ,可以與諸神對抗 (伯 41:1)(伯 9:13)。但聖經卻啟示 ,即使是最可怕的生
物 ,也是出於神美善之手 ,共享神的祝福 (22節 )。 神在前三日的創造是 【 分開 】 (4,7,9節 )在後三日的創造是 【 充滿 】 (17,22,28節 ),顯明祂是有秩序 ,有計劃的神。神用命
令和賜福來保證動物的繁殖 ,並不需要異教神話中的魔法或生殖的儀式去達成。
神造人的時候 ,沒有隻用一句簡單的命令 【 要有光…… 】 (3節 ),而是先彼此商量 【 我
們要……造人 】 這表明人是何等的尊貴 ,人的被造是神深思熟慮的結果。 當中 【 我
們的形象 】 指神的性情。 古代中東的王常被視為帶有神明的形象 ,聖經卻告訴我們
每一個男女都是照著神的形象造的 ,地位平等 ,都帶著神的性情 ,能在地上作神的
代表。在異教的神話中 ,諸神千方百計抑制人類的繁殖 ,降下災難 ,飢荒 ,洪水。但聖
經卻啟示 ,神的計劃是要人 【 生養眾多 ,遍滿地面 】 。 (29節 )異教神話中的諸神造人 ,是為了要人類供應諸神食物 ,但聖經卻啟示 ,是神在餵養人類。
思想
: 神之前只說 【 好 】 因為前五日的工作是為人類預備一個家。造了人之後才
說 【 甚好 】 因為人是神創造計劃中的焦點 ,是神創造的高峰 ,具備神形象的人滿足
了神創造的心意。 我們有否 守住自己在神計劃中尊貴的地位 ,活出上主的形象呢 ?
祈禱
:親愛的天父 ,祢創造這美善的世界 ,不只是彰顯祢的大能 ,更要與人一同的分
享 ,感謝祢為我們的預備 ,為我們的祝福 ,使我們知道這是天父的世界。阿們 !

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由於迦南地缺少河流,牧人主要依靠井水飼養牲畜 ,塞井意味著驅趕。神興起飢荒 ,讓以撒【往基拉耳去】 (1節 )只是讓他暫時【寄居在這地】 (3節 )好在基拉耳學習信心的功課。現在飢荒已過 ,神並不願意以撒一直停留在基拉耳 ,因此神又興起環境 ,要把以撒一步一步帶回【別是巴】 (23節 )。迦南地的井可分為一般的【井】和【活水井】兩種 :一般的【井】只是一個蓄水池 ,在地下挖一個深達基岩的大坑 ,然後下雨時引水入池 ;而【活水井】有地下水湧出 ,在迦南地非常珍貴。以撒給井所起的名字也從【埃色】變成【西提 拿】 ,非利士人的排擠從【相爭】 (20節 )升級到【為敵】 (21節 )表明他已經領會到基拉耳只是【寄居】 (3節 )之地 ,並非安息之地 ,神的心意是讓自己離開。以撒給第三口井起名叫【利河伯】表明神不但把他帶到了外面環境的【寬闊之地】裡面的屬靈度量也到了【寬闊之地】可以更【寬闊】地承受應許 ,享用恩典。一旦以撒完全領會了神的心意 ,他就不再停留在【寬闊之地】 (22節 ),不再停留在恩典裡 ,而是【從那裡上別是巴去】尋求那賜恩典的神。以撒上別是巴的【當夜】神卻立刻宣告【不要懼怕 !因為我與你同在】這表明此時以撒回到了神旨意中該站的地 位 ,完全滿足了神的心意。 (24節 )是神唯一宣告亞伯拉罕為【我僕人】的地方 ,提醒以撒【僕人】的責任就是站在該站的地位上 (18:8)順服主 ,服事主 ,隨時聽主命令。以撒先築壇並求告耶和華的名 ,後支搭帳棚和挖井 ,表明他看重賜恩典的神過於恩典。神的同在是世人能【明明地看見】的 (28節 )。這些雖然都能讓人看到【你是蒙耶和華賜福的了】但卻不會讓亞比米勒害怕。藉著外邦人的口讓以撒明白 ,活在神的安息裡就不必【懼怕】 (24節 ),反而是仇敵應當【懼怕】 ;更因著神與以撒同在 ,他的敵人從【懼怕】成為【敬畏】。 (30節 )筵席
是當時立約 儀式的一部分 ,到了與亞比米勒立約的那天更挖成這口寶貴的活水井(32節 )。【示巴 Shebah שִבְעָה 】字義是【誓言】。【別是巴 בְאֵ ר שֶׁבַע 】字義是【七倍誓約的井】。以撒把這個名字的範圍擴大到【那城】。從此以撒一直住在別是巴 ,在這安息之地真正地享用恩典 ,享用神 ,完成了他該顯出的見證。【以掃四十歲的時候】就是以撒一百歲的時候 (25:26)。以掃娶妻目的可能是為了和迦南人的首領聯姻 ,並沒有徵求父親的意見 (《猶太古史記》卷 1第 18章 265節 )。他不但娶了祖
父和父親所不喜悅的迦南妻子 (24:3;28:8),而且還娶了兩位 ,經文在此明顯與願意順服神的以撒作出對比 ;以撒和利百加更為以掃及其後代的信仰而【心裡愁煩】。
思想:以撒經歷神的同在不在於合情合理的 【 相爭 】 ,更不在於 【 為敵 】 的對立 ;而是在看似吃虧的 【 寬闊之地 】 ,更明白不是有恩典的 【 寬闊之地 】 才有安息 ,而是有神同在的地方才有安息。因神的同在讓敵對他的人從懼怕到敬畏。我們願意順服活出神旨意的生命 ,更讓別人 【 明明地看見 】 神的同在呢 ?
祈禱:親愛天父 ,生命中總有讓我們認為合情合理的 【 相爭 】 ,更有無理 【 為敵 】 的對立 ;感謝祢要我們進到 【 寬闊之地 】 ,就是天父祢的同在 !求天父開我們眼睛 ,讓我們看到更順服祢的旨意。阿們 !