創世記 創世記 31:22-56

創世記 31:22-56

【和合本】釋經內容資料: 《聖經綜合解讀》 :【創世記】


拉班知道雅各帶著牲畜和家眷,十天不可能到達基列山 ,他很可能沒有立即出發追趕 ,而是從容地用了幾天召集 【 眾弟兄 】 也就是與拉班結盟的人。神在最後一刻警告拉班 ,卻沒有事先阻攔拉班追趕 ,也沒有讓拉班找不到雅各 ,因為神要藉著 【 拉班追上雅各 】 (25節 )來對付雅各裡面的詭詐。 (25-28節 )拉班這一番話除了 【 暗暗地逃跑 ,偷著走 】 是事實 ,其他都毫無根據。雅各合法地娶了拉班的女兒 ,她們也自願與雅各同行 ,而所謂的送行不過是冠冕堂皇的託辭 ,若不是神阻攔 ,拉班一定會害雅各 (29節 )。神藉著拉班的口提醒雅各 ,神應許 【 我必與你同在 】 (3節 );當時人若指定女婿成為財產的主要繼承者 ,就要把家中的神像給他 ,將來在法庭上可以作為憑據。拉班長途追趕雅各 ,可能正是為了這個目的 ,所以他雖然沒有找到神像 ,卻堅持訂立條約 ,防止雅各將來和他的兒子們爭奪遺產 (52節 )。但雅各最終沒有利用這些神像 ,而是把它們埋了 (35:4)。 (32節 )雅各草率的咒詛結果應驗在他最愛的拉結身上 ,這是對他最深的拆毀 (35:16-20)。拉班並沒有檢查拉結 ,可 能因為沒想到女兒竟敢在 【 身上不便 】 的時候把守護神坐在身下 ,對神像如此不恭敬。神沒有讓拉
班搜出神像 ,是要保全拉結的性命 (32節 )繼續神的計劃 (35:24)。神允許拉班追上雅各 ,又讓他找不到神像 ,反而給雅各機會把壓抑多年的苦楚爆發出來 ,讓他在拉班的羞辱面前 ,能反省自己這 20年。 36-42節這一番話成了雅各至真至誠的信仰告白 :神藉著拉班主動提出 【 立約 】 再次提醒雅各 ,跟隨神的人不必再依靠自己的心計 ,雅各立石柱 ,拉班堆石堆 ,可能是當時美索不達米亞人的立約慣例 ,表示請雙方的神來作見證。 【 米斯巴 】 的意思是 【 瞭望台 】 表 示 雙方彼此並不信任 ,只好求神鑑察。拉班用這 【 石堆 】 和 【 柱子 】 作為與雅各之間的界石 ,目的防止雅各將來拿著他丟失的 【 神像 】 (30節 )回到巴旦·亞蘭 ,和他的兒子們爭奪遺產。 【 亞伯拉罕的神 】【 拿鶴的神 】 和 【 他們父親的神 】 並不是同一位神 ,但敬拜多神的拉班並不在意。雅各則是很明確地 【 指著他父親以撒所敬畏的神起誓 】 過去 20年的歲月已經讓他認識 ,除了 【 以撒所敬畏的神 】 別無真神。這是雅各在獻祭 ,拉班並沒有獻
祭。 【 請眾弟兄來吃飯 】 指立約雙方一同食用祭肉 ,是當時立約儀式的一部分。 從此 ,拉班 【 往自己的地方去了 】 雅各卻 【 往將來要得為業 的地方去 】 。他們再也沒有見過面。
思想:生命中有很多決定 ,很多的方向 ,當 我們感到徬徨 ,無助時 ,或許會藉著自我的經驗 ,自我的方法去面對 ,但神更要我們知道祂一直在我們生命的旅途當中 ,無論明明的祝福更有暗暗的保守。
祈禱: 親愛主 ,感謝祢在我的生命中 ,是主祢使我們 感到徬徨 ,無助時 ,一直與我們同在 ,更藉著環境 ,人事物讓我們經歷主祢的恩典同在 ,求主教導我們時刻察驗主祢自己。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
以掃為了一碗紅豆湯把長子的名分賣給雅各,因此又名 【 以東 ,就是 【 紅 】 的意思
(25:30)。以掃的後代叫以東人 ,所居住的地方叫以東地 (31節 ),位於南國猶大的南
面 ,從死海南部延伸到紅海的亞喀巴灣。以掃三個妻子的名字亞大 ,阿何利巴瑪和
巴實抹 (2-3節 )與最初的猶滴 ,巴實抹和瑪哈拉 (26:34,28:9)不同 ,原因可能是別名 ,婚後新名 ,再娶 ,續弦等等。在雅各未回到迦南地之前 ,以掃就已經在西珥地狩獵游
牧 (32:3),後來才正式搬到西珥山。神說: 【 我將西珥山賜給以掃 】 (申 2:5;書 14:4),表明以掃遷往西珥山乃是神的管理。以掃既然看輕屬靈的福分 ,看重物質 ,神就讓
他因著物質的原因 (7節 )離開迦南地。以掃的遷離確保了 【 雅各住在迦南地 】 (37:1),成就了神將迦南地賜給雅各的應許 (35:12)。 神使【以掃的子孫】成為以東 14族 ,成就了以掃成為一國的預言 (25:23)。聖經記載與神的百姓以色列十二支派有密切
關係的【以掃的子孫】 ,預示以色列人與他們的關係將 在神的管理之下:【以利法】 ,【提幔】和【烏斯】 (28節 )這三個名字也出現在約伯記中 (伯 1:1;伯 2:11)。【亞瑪
力】 (12節 )是亞瑪力人的祖先。當摩西寫摩西五經的時候 ,亞瑪力人因為攔阻以色
列出埃及 (出 17:8)成為神的仇敵 ,神命令以色列人除滅他們 (申 25:17-19;撒上 15:2-3)。以東人雖然在出埃及時對以色列人也很不友善 (民 20:14-21),但神命令以色列
人【不可憎惡以東人 ,因為他是你的弟兄】 (申 23L7)。神要保留以東人作為管教以
色列人的器皿 (詩 137:7;結 25:12;摩 1:11),最後由神親自【伸手攻擊以東】 (結 25:13-14;35:15;俄 1:8)。雖然【以東三番四次地犯罪】 (摩 1:11)但是將來到了以色列復
興的日子 ,神也將【使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國】 (摩 9:12)。
神對以掃的應許永不落空。
思想
:以掃是 代表著【 貪戀世俗 】 的 人 (來 12:16);【 貪戀世俗 】 的人總是喜歡 【 屬
世界的 】 事物 ,因此得不到神應許的祝福 ,我們有否只 喜歡屬 世的 事物 ,放棄離開神
讓我們得著的應許與祝福裡呢 ?
祈禱
:親愛主 ,求祢記念我們每日都仍然在世上 ,會面對世上的事務 ,會面對世上的
試探以及衝擊 ,求主加我們的力量使我們活在世界上 ,但不屬世界的生命。阿們 !

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【創世記】【酒政 】 的職責是為法老選酒、試酒、倒酒 ,防範有人在酒中下毒 ,並且陪法老喝
酒作樂 ;【 膳長 】 主管法老的膳食。這兩個職務都是法老的親信。約瑟在監獄裡伺
候酒政和膳長 【 有些日子 】 正是神給他機會了解法老的性情和宮內的事務 ,預備他
以後高升。 【 護衛長 】 可能還是波提乏 ,所以還記得約瑟的忠心可靠。約瑟雖然身
處監獄 ,卻沒有讓監獄捆住他的心 ,無論在什麼環境中都殷勤事奉。他放下自己的
愁苦 ,主動關心別人的愁苦 ,這就成了他的轉機。 【 解夢不是出於神嗎 】 意思是只有
神才能解夢 ,不要到監獄之外找解夢的術士 41:8)。 【 法老必提你出監 】 原文是 【 法
老必抬起你的頭 】 。約瑟能解夢預知酒政的前途 ,卻不能夢見自己的 前途 ;真正的神
蹟奇事都是神主動賜下的 ,目的都是為著成就神的旨意 ,而不是為了滿足人的需要。
15節和 41:14的 【 監 】 原文與約瑟被哥哥們丟進去的 【 坑 】 37:24)是同一個字 ,是
個雙關語。 【 膳長見夢解得好 ,就對約瑟說:『我在夢中見我頭上頂著三筐白餅 ;】
膳長可能是頭頂餅筐 ,運送食物給法老。 【 法老斬斷你的頭 】 原文是 【 法老必從你
身上抬起你的頭 】 和對酒政說的話差不多 ,但多了 【 從你身上 】 意思就變成了 【 身
首分離 】 ;約瑟此時經歷了 11年為奴、被囚生活的煎熬 (41:1),極度渴望能夠恢復
自由 (15節 )。他既然知道酒政很快會得釋放 ,盼望酒政能救他出獄的心情自然就
更加迫切 (14節 )。但人的希望越大 ,失望也越大 ,官復原職的酒政 【 竟忘了他 】 約
瑟是多麼失望 ,對神的旨意又是多麼茫然!然而約瑟始終記得那榮耀的結局
(37:7,9)這個盼望就維持著他在極度的失望中繼續仰望神 ,接受 【 耶和華的話試煉
他 ,直等到他所說的應驗了 】 (詩 105:19)。
思想
: 我們如果把盼望寄託在人身上 ,必然會失望。但在神的掌管之下 ,人的 【 不
記念 】 卻成了神的 【 記念 】 ,因為此時若酒政沒有 【 忘了他 】 ,而是照著約瑟的請
求放他回家 (15節 ),約瑟就沒有機會為法老解夢了 (41:14)。因此 ,人的 【 記念 】 或
【 不記念 】 都在神的管理之下 ,順服神的人應當安心接受神所允許的環境 當中。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢一直掌管我們的生命 ,縱使生活中有多的失落 ,有多的無助 ,主
祢一直仍然在我們生命當中 ,求主使我們生命學習約瑟 ,明白信任主祢在我們生命
的管理 ,更不埋怨環境 , 在任何環境下都單單仰望神、依靠神。