申命記 申命記 13:1-11

申命記 13:1-11

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【申命記】
從百姓內部引誘人離開神的第一個因素是假先知(1節)。【神蹟奇事】(1節)不一定都是出於神。神自己施行【神蹟奇事】是為了把人帶到祂的面前,讓人認識祂,追求祂;但神也允許假先知所顯的【神蹟奇事】得【應驗】(2節),目的是【試驗你們】(3節),使人知道自己是愛神還是愛【神蹟奇事】也使人的靈命更加成熟。不管神正面地施行神蹟,還是允許假先知的神蹟得應驗,百姓都要謹慎地分辨神蹟所引導的方向,才不會被【神蹟奇事】擾亂百姓【盡心盡性愛耶和華】( 3節)的心思。因為凡出於神的,也必然回到神那裡去。凡出於神的【神蹟奇事】都是為了吸引百姓追求神自己,而不是追求【神蹟奇事】。因為熟悉律法的以色列人認識自己的神,熟悉神所【吩咐】(5節)的話語,也熟悉神的性情和做事法則,所以很容易分辨出哪些【別神】是自己【素來所不認識的】,因此需要特別的【神蹟奇事】才能【勾引】他們(5節)。【順從,敬畏,謹守,聽從,事奉,專靠】(4節)每一樣都是以神為目標,而不是用任何別的來代替神。一切代替神的人,事,物,甚至是神蹟奇事,不管有多麼吸引人,看上去有多麼屬靈,百姓也不能跟從。神吩咐百姓把假先知【治死】(5節)目的是為了【把那惡從你們中間除掉】(5節)與【勾引】(5節)百姓離開神的事物徹底分別,否則一定會在他們中間產生破口,使百姓全然敗壞。從百姓內部引誘人離開神的第二個因素是親友(6節)。人若因為【顧惜,憐恤】(8節)屬地的感情【依從,聽從,遮庇】(8節)親友的罪惡,結果只會叫人【離開】(10節)神,最後全家落入永遠的滅亡,這就是從屬地的感情所生出的惡。【用石頭打死】(10節)是以色列人特有的死刑,【見證人要先下手】(17:6-7)【然後眾民也下手】(17:7;21:21;22:21)這樣就沒有人需要為罪犯的死亡在神面前負責。而古代中東其他法典所列的死刑只有淹死、火燒,刺刑,砍頭,並且負責執行的都是官方,而不是社區全體。神重視家庭,重視親情,但卻吩咐【用石頭打死】(10節)【暗中引誘】(7節)人離開神的親友,不是讓人冷酷無情,也不是想要人死,而是為了嚇阻犯罪,使人在應許之地能長久存活。因為眾人若【聽見害怕,就不敢在你們中間再行這樣的惡了】(11節)。
思想:摩西又正面地勉勵聽眾,要他們跟隨上主他們的神,敬畏他,謹守他的誡命,聽從他的聲音,並要緊緊地依靠他。但今天很多假先知卻靠花言巧語就能騙走許多信徒,或許信徒連自己的神都【不認識】既不熟悉神所【吩咐】的話語,也不熟悉神的性情和做事法則,以致我們只體貼人的意思,沒有體貼神的意思,更離棄愛我們神。
祈禱:親愛主,求祢記念我們每日都有很多的人,事,物讓我們受到引誘,受到衝擊,我們需要主祢的話,需要祢的保守,不被世界,更不被情感讓我們離棄愛我們的主。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

https://youtu.be/oeYXwQ4qbZ4?si=8rAVh4mQBmYaNRnj

【申命記】
(1-20節)神頒布爭戰的條例,讓百姓領會神是為他們爭戰的神。申命記裡所提到的爭戰(20:1-20;21:10-14;23:9-14;24:5 ;25:17-19)都不是人自己發動的普通戰爭,而是神的百姓跟隨神爭戰,執行神的旨意,所以【祭司要到百姓面前宣告】神的心意(2節)。當百姓【出去與仇敵爭戰的時候】(1節)如果只看自己,看環境,滿眼都是仇敵的【馬匹,車輛,並有比你多的人民】(1節),必然會灰心喪膽;惟有看到神的【同在】(1節)才能勝過人的【懼怕戰兢】(3節)。一切的爭戰都是神自己【與仇敵爭戰】(4節)百姓只是跟著去戰場,享用神的得勝。(5節)【官長】是文官,負責招募軍兵。(9節)【軍長】是武將,負責率領軍隊。以色列人在立王之前,並沒有設立一支常備軍,而是在戰前臨時呼召百姓組成民兵。(5節)【奉獻】指蓋好新房之後【行奉獻禮】。(6節)【尚未用所結的果子】是因為新栽的果樹要等到第五年才可以吃(利19:25)。【聘定了妻】已經成為合法夫妻,但一般要等一年之後才會【迎娶】(7節)。【他可以回家去】(6,7,8節)原文的時態是命令式,意思是命令他回家,並不是讓人自己選擇。有兩種人可以免除兵役:1.神總是先讓人享用恩典,再投入爭戰。因此,還沒有享用恩典的人(5-7節),不必參加爭戰。2.神總是先讓人看見神的同在,再投入爭戰。因此,看不見神的同在【懼怕膽怯】(8節)的人,沒有資格爭戰。神的仇敵若拒絕神【和睦的話】(10節)就是定意堅持抵擋神,所以甘心作撒但工具的【男丁】(13節)就要被消滅淨盡。而【婦女,孩子,牲畜,和城內一切的財物】(14節)是可以接受神管理的,就被遷入神的百姓中間(21:10-14)。(16節)【這些國民的城】指迦南地的城市。從亞伯拉罕到摩西的時代,神已經用了四百多年等待這些城的居民悔改(創15:16)但他們仍然拒絕離棄罪惡,已經惡貫滿盈。因此,神不再向他們【宣告和睦的話】(15節)他們只能等著被【滅絕淨盡】(17節)。【滅絕淨盡חָרַם חָרַם】原文的意思是【完全地奉獻,完全地毀壞】(17節),表示要把得勝完全奉獻給神,作為神對惡貫滿盈的迦南人的審判。古代圍城的軍隊砍伐樹木,目的是【修築營壘】(20節),製造【壘】(撒下20:15,即坡道)【戍樓】(賽23:13,即攻城台)【撞城錘】(結26:9)等攻城器械。但即使圍城久攻不下,百姓也應當信靠神,不能不擇手段地砍伐果樹用來攻城。因為神爭戰的目的是要對付撒但和【撒但的差役】,並不是破壞祂所創造的生態環境。神在創造的時候,就把果樹作為恩典賜給人(創1:29),所以百姓不可【糟蹋】(19節)神所賞賜的。
思想:屬靈的爭戰是神替我們爭戰,因此,不但動機要出於神,時間要等候神,方法也要根據神。今天,當我們【為真道打那美好的仗】(提前6:12)的時候,更要不住地提醒自己;不可倚靠人的血氣來爭戰【因為爭戰的勝敗全在乎耶和華】(撒上17:47)。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們知道每日在我們生命中都有很多的挑戰,很多的爭戰,無論是我們的內心,我們的處境,我們每天都需要主祢,讓我們在生命中的爭戰單單倚靠祢,因我們知道爭戰的勝敗全在乎耶和華。阿們!

申命記 8:11-20申命記 8:11-20

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
11-17節是舊約中最長的句子之一。恩典會使人【稱頌耶和華】(10節),也可能使人【心高氣傲】(14節),從不再倚靠神開始,漸漸就忘記神,偏離神。神知道百姓的本相,憐憫百姓的軟弱,所以用這個特別的長句來嚴肅地【警戒】百姓(19節);不但在飢渴的【瑪撒】要謹慎,在【吃得飽足】(12節)的迦南地更要謹慎;不但在【大而可怕的曠野】(15節)要仰望神,住在【美好的房屋】(12節)裡更要謹記神;不但在短暫的飢渴中不可【試探耶和華;你們的神】6:16),在一生之久的【吃得飽足】中更要當心【忘記耶和華,你的神】(11節)。這貨財是我力量,是我能力得來的】(17節)也容易【心高氣傲,忘記耶和華,你的神】;因此,當百姓越是享用恩典,就越【要謹慎】;事奉越有果效,就越要警醒,這是神要百姓用一生的時間來學習的功課。【心高氣傲】的人,都是因為不認識自己的無有和不配,也不認識神的恩典和憐憫。如果百姓自己不肯學習【謹慎】神就會興起環境來【阻擋】百姓,對付百姓,讓百姓在降卑中學會【謹慎】。不但【得貨財的力量】(18節);人【忘記耶和華,你的神】(19節)的結果,必然是【隨從別神】不是把恩典歸功於自己,就是把恩典歸功於偶像;結果【必定滅亡】從恩典中墮落。離棄神的結果會【使列國的民滅亡】,百姓【也必照樣滅亡】(20節)。但人若不敬畏神,就沒法從歷史上許多許多【列國的民滅亡】中吸取教訓,以致前赴後繼地【照樣滅亡】(20節);人只有敬畏神,才有智慧吸取前車之鑑,保存自己長久地活在應許裡。
思想:其實吃得飽足沒有問題,是神樂意賜給我們的.神是很慷慨的,天地都是祂造的。地土所有的出產都是祂賜給我們的。這些都不是問題,問題是我們心高氣傲的心。或許我們會以祝福代替的賜福的神,覺得那些祝福不再是祝福,是理所當然的,我們就心高氣傲。
祈禱:親愛天父,感謝祢藉曠野的操練,使我們建立謙卑的生命,得以享受祢賜予長久豐盛的生命。求天父幫助我們殷勤學習神的話,單單信靠神。阿們!