申命記 申命記 9:1-29

申命記 9:1-29

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
迦南地確實有更【強大的國民】(1節),但【高得頂天的城邑】(1節)【亞衲族的人,又大又高】(2節),都是舊世代的百姓在恐懼中對迦南人的誇大其辭(1:28)。百姓能得著迦南地,並不是因為自己的勇氣和能力,而是因為神【要滅絕他們】(3節)。因此,百姓在勇氣和能力上沒有甚麼資格可以自誇。神先將仇敵【制伏在你面前】(3節),然後百姓憑信心【趕出他們,使他們速速滅亡】(3節),這就是人【與神同工】。神的戰略是【不可把他們速速滅盡】(7:22),但每一次戰役的戰術卻是【使他們速速滅亡】(3節),也就是毫不費力地消滅敵人。百姓能得著迦南地,並不是因為神要獎勵自己的【義】(5節),而是因為神要懲罰迦南人的【惡】(4節),也是因著神的信實(5節)。事實上,以色列人不但不是【心裡正直】(5節),反而【本是硬著頸項的百姓】(6節)。因此,百姓在道德和行為上也沒有甚麼資格可以自誇。8-21節的金牛犢事件,人很容易好了傷疤忘了疼,有選擇地回憶過去,以致自以為義。以色列人很容易只記得四十年前在西奈山與神立約,熱心奉獻建造會幕,卻忘了四十年前曾經拜過金牛犢。因此,摩西特別提醒他們金牛犢的事件,讓百姓【記念不忘】自己【時常悖逆耶和華】(7節),證明【耶和華,你神將這美地賜你為業,並不是因你的義】(6節)。22節百姓在【他備拉】發怨言的事(民11:1-3);在【瑪撒】因苦水試探神的事(出17:1-7);在【基博羅·哈他瓦】起貪欲埋怨神的事(民11:4-34);在【加低斯·巴尼亞】(23節)不肯進迦南的事(民14:1-4); 22-24節是摩西在回憶金牛犢事件的時候,插敘一連串的事件,證明金牛犢事件並不是百姓偶然的軟弱,而是因為他們【常常悖逆耶和華】(24節),既【不信服】神的應許,又【不聽從祂的話】(23節),實在不配蒙神恩待。因此,以色列人能進入迦南美地承受應許,完全不是根據他們的所是,所有和所作,而是根據神白白的恩典。因為神要使用以色列作為祂賜福的管道,使【地上的萬族】都能因亞伯拉罕的後裔得福(創12:3)讓更多不配的人得著神的恩典。26-18節是摩西的代求並不是根據百姓的公義,而是根據神的產業(26節)神的應許(27節)和神的榮耀(28節),這證明百姓並沒有配得神赦免和憐憫的資格。如果沒有摩西的代求和神的憐憫忍耐,以色列人早就在西奈山下滅亡了,回顧這段歷史,百姓不得不承認自己的不配,承認【你神將這美地賜你為業,並不是因你的義】(6節)。
思想:人蒙恩得救,有機會事奉,並不是因為自己配,也不是因為自己有聰明的選擇,堅定的心志,完全是神的恩典。人只有認識自己的無有和不配,才會不敢自以為義,在恩典中不忘記賜恩典的神。
祈禱:親愛天父,感謝祢讓我們生命經歷祢的恩典,從我們每日的生活,從我們的生命所得,所失的,完全都是祢的恩典,求天父讓我們每日都緊記祢的恩典,更使我們不作忘恩的人。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
(1節)【誡命】原文是單數,就是命令。這項命令的內容就是【律例,典章】(2節)。【律例,典章】原文是複數,代表神指示的所有律法,要到12章才正式發表。神樂意人與祂同工。在曠野中使人學到信心的功課,把人領進【流奶與蜜之地】(2節),完全是神自己的作為;而憑信心【在那流奶與蜜之地得以享福】(3節)【日子得以長久】(2節)卻是神留給人去學習的功課。4-9節原文的開頭是【聽】即【示馬שָׁמַע】。是猶太人著名的禱文【示馬,以色列Shema Yisrael】或【示馬The Shema】的一部分【示馬】全文包括申6:4-9;11:13-21和民15:37-41,正統猶太人每天早晚【躺下】和【起來】(7節)禱告時都要背誦。【耶和華,我們神是獨一的主】原文是【耶和華,神;耶和華,壹】可以譯成【耶和華我們的神,耶和華是一位】【耶和華是我們的神,惟有耶和華】。本節宣告有且僅有一位獨一真神,祂是百姓唯一應當敬拜,愛戴,順服的主宰,祂的性情不會因時因地而改變。在希伯來文化中【心לֵבָב】代表情感,意志和思想的中心【性נֶפֶשׁ】指生命。【盡心,盡性,盡力】地愛神,就是要人毫無保留地用全部的情感,意志,思想,生命和力量來愛祂。這種【愛】並不只是情感上的反應,也是生活的實際。6-7節【坐,行,躺,起來】代表人日常所有的活動,學習和實踐神的話語最好的地方。猶太人被擄巴比倫回歸以後,按8-9節字面意思把【示馬】和出13:1-16的經文抄寫在羊皮紙上,放在皮製的經文匣(Tefillin)裡。背誦【示馬】時,必須把一個經文匣綁在左臂上,一個系在額頭上(太23:5)。又把這幾段經文放在門框盒(Mezuzah)裡,釘在門框上。人若要保守自己在神的應許里活得長久,豐盛,所要學習的第一個功課,就是活在神的話語裡,把神的話語當作生活中最重要的事(6-9節)。迦南地的【城邑,房屋,水井,葡萄園,橄欖園】(10-11節)都是現成的,以色列人並沒有付出任何勞動,並不是他們配得的,而是神白白的恩典。神願意百姓享用恩典,祂更願意他們記念賜恩典的主。人若要保守自己在神的應許里活得長久,豐盛,所要學習的第二個功課,就是在恩典中不可忘記神,而要在警醒中享用恩典,免得在恩典中墮落(10-12節)。人若要保守自己在神的應許裡活得長久,豐盛,所要學習的第三個功課,就是【不可隨從別神】(14節)單單【敬畏耶和華,你的神,事奉祂,指著祂的名起誓】(13節);人若要保守自己在神的應許裡活得長久,豐盛,所要學習的第四個功課,就是【不可試探耶和華,你們的神】(16節)不陷入【不信】的網羅,無論眼見的光景是順是逆,都要注意事情在神的眼中是否【看為正,看為善】(18節)。20-25節是用信仰問答的方式來教導兒女,講述了律法的五個重點:1.以色列人在埃及做過奴僕(21節):2.神用大能的手將以色列人領出埃及(21-22節);3.神帶領百姓經過曠野進入應許之地(23節);4.神吩咐百姓遵守律法,並不是為了束縛人,而是要使百姓常得好處(24節);5.百姓若謹守遵行,在神的面前才能活得正確,在應許裡才能活得長久,豐盛(25節)。
思想:神的百姓不但心裡要有神的話,環境裡也要處處充滿神的話,生活的內容才能根據神的話。這並不是形式主義,而是因為我們的心思太容易被世界充滿。所以,神要求的是我們有否願意每日【盡心,盡性,盡力】地在意,愛神。
祈禱:親愛主,感謝祢好清楚對我們的要求,並不是獻上所有,而是要我們每日【盡心,盡性,盡力】地在意,愛神。求主幫助我們,每日提醒我們在意,愛祢。阿們!

申命記 10:1-22申命記 10:1-22

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
十誡的內容與寫著十誡的石版【和先前的一樣】(1節),表明神對百姓的悅納也【和先前的一樣】這實在是神莫大的恩典。但神絕不要人在恩典中變得無知,因此,神把十誡【照先前所寫的,寫在這版上】(4節),要祂的百姓清清楚楚地知道,恩典並沒有廢去所立的約。人會悖逆,會愚昧,但神的【十條誡】(4節)卻不會改變,神的話語並不【與時俱進】祂絕不會因為世界越來越包容罪惡,而改變祂的公義和聖潔;也不會因為世界濫用愛心之名來行惡,而改變祂的慈愛和憐憫。第3節摩西【用皂莢木做了一櫃】安放兩塊石版,實際上花了很長時間。1-11節所扼要記載的幾件事並沒有嚴格地按照先後次序來敘述,而是從以色列人所共知的歷史中點出幾個重要的事實,來證明百姓沒有什麼值得自誇的。6-9節是一段插敘,用兩件事來證明,雖然神嚴肅地管教祂的百姓,但神悅納人的恩典和憐憫卻永遠常在:第一,雖然亞倫在西奈山犯了罪(9:20)但神仍然允許他繼續擔任大祭司的職分,並且讓他的兒子來繼承(6節),使中保的職分永遠常在。第二,利未人仍然在【抬耶和華的約櫃,又侍立在耶和華面前事奉祂,奉祂的名祝福】(8節)。10-11節是總結之前提到的摩西代求的結果(9:18-19,25)。人為甚麼應當甘心被神得著呢?第一個原因是因著神的愛。(15節)【但喜悅】原文是【只喜悅】。【將心裡的污穢除掉】(16節)原文是【為心行割禮】比喻改變內心,從心裡除掉污穢。人並不能靠自己的努力【將心裡的污穢除掉】(16節)只有體會到神的愛,願意以愛來回應神的愛的人。人之所以應當甘心被神得著,第二個原因是因著神的所是。神是大有能力,公義慈愛的獨一真神,只有【在埃及地也作過寄居的】(19節)的人,才能體會到公義,慈愛的寶貴,因此渴慕神的公義和慈愛,承認唯有祂是配得敬拜,事奉的,所以甘心被神得著。【不以貌取人】的意思是【不看人的情面】;神【不以貌取人,也不受賄賂】(17節)【為孤兒寡婦伸冤】(18節),表明祂是公義的。神【又憐愛寄居的,賜給他衣食】(18節),表明祂是慈愛的。而因為百姓【在埃及地也作過寄居的】(19節)才會渴慕公義和慈愛,也願意以公義和慈愛來待人。【指祂的名起誓】(20節)就是承認神有最大的權柄和能力【專靠祂】(20節)。人之所以應當甘心被神得著,第三個原因是因著神的所作。以色列人蒙神拯救(21節),又蒙神賜福(22節)。
思想:人跟從神的目的,不是為了得著神的恩典,而是要得著神;神救贖人的目的,也不是為了得著人的工作,而是要得著人。神所要得著的人,是甘心做這四件事的人;【敬畏神】【遵行祂的道】【愛祂】【盡心盡性事奉祂】(12節)。我們有否願意【敬畏,遵行,愛,事奉】我們的神呢?
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們明白知道我們的生命要甘心【敬畏,遵行,愛,事奉】主祢,求祢每日都光照我們,使我們渴望每日都得著主祢。阿們!