申命記 申命記 8:11-20

申命記 8:11-20

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
11-17節是舊約中最長的句子之一。恩典會使人【稱頌耶和華】(10節),也可能使人【心高氣傲】(14節),從不再倚靠神開始,漸漸就忘記神,偏離神。神知道百姓的本相,憐憫百姓的軟弱,所以用這個特別的長句來嚴肅地【警戒】百姓(19節);不但在飢渴的【瑪撒】要謹慎,在【吃得飽足】(12節)的迦南地更要謹慎;不但在【大而可怕的曠野】(15節)要仰望神,住在【美好的房屋】(12節)裡更要謹記神;不但在短暫的飢渴中不可【試探耶和華;你們的神】6:16),在一生之久的【吃得飽足】中更要當心【忘記耶和華,你的神】(11節)。這貨財是我力量,是我能力得來的】(17節)也容易【心高氣傲,忘記耶和華,你的神】;因此,當百姓越是享用恩典,就越【要謹慎】;事奉越有果效,就越要警醒,這是神要百姓用一生的時間來學習的功課。【心高氣傲】的人,都是因為不認識自己的無有和不配,也不認識神的恩典和憐憫。如果百姓自己不肯學習【謹慎】神就會興起環境來【阻擋】百姓,對付百姓,讓百姓在降卑中學會【謹慎】。不但【得貨財的力量】(18節);人【忘記耶和華,你的神】(19節)的結果,必然是【隨從別神】不是把恩典歸功於自己,就是把恩典歸功於偶像;結果【必定滅亡】從恩典中墮落。離棄神的結果會【使列國的民滅亡】,百姓【也必照樣滅亡】(20節)。但人若不敬畏神,就沒法從歷史上許多許多【列國的民滅亡】中吸取教訓,以致前赴後繼地【照樣滅亡】(20節);人只有敬畏神,才有智慧吸取前車之鑑,保存自己長久地活在應許裡。
思想:其實吃得飽足沒有問題,是神樂意賜給我們的.神是很慷慨的,天地都是祂造的。地土所有的出產都是祂賜給我們的。這些都不是問題,問題是我們心高氣傲的心。或許我們會以祝福代替的賜福的神,覺得那些祝福不再是祝福,是理所當然的,我們就心高氣傲。
祈禱:親愛天父,感謝祢藉曠野的操練,使我們建立謙卑的生命,得以享受祢賜予長久豐盛的生命。求天父幫助我們殷勤學習神的話,單單信靠神。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
1-10節就像盟約中的赦免條款。在使人絕望的咒詛(29:16-28)之後,神卻馬上發表了復興的應許。因為神的咒詛並不是要敗壞人,祂所做的一切都是要恢復人,甚至使用咒詛來催逼人迴轉。人可以失敗,但神的救贖計劃絕不會失敗,所以在百姓偏離之前,神已經預備了復興的計劃。當百姓經歷了【這一切祝福和咒詛】之後,就會【心裡追念】(1節)這正是神領人迴轉的方法。【歸向耶和華,你的神】(2節)就是神領人走上的那條脫離咒詛,歸回祝福的道路。人的心一轉回,神也馬上【迴轉過來】顯明祂的祝福,【從分散你到的萬民中將你招聚回來】(3節),讓神的百姓得以復興。以色列的復興包括兩步的恢復:第一步是神把百姓【招聚回來】(4節),【可以得著】(5節)那地【又必善待你,使你的人數比你列祖眾多】(5節);第二步是神用赦免和潔淨的恩典將他們【心裡的污穢除掉】(6節),使百姓能【盡心盡性愛耶和華,你的神,使你可以存活】(6節)。神是公義的,歷史上恨惡,逼迫過以色列的人,雖然被神用作管教百姓的工具,但最終都要在神面前接受審判。當以色列復興之後【神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你,逼迫你的人身上】(7節)。9-10節重複了28:3-6的祝福,表明當以色列復興之後,他們將在神的恩典中得著完全的恢復。(11節)【難行】原文是【困難】,思是難以理解,難以執行;【離你遠】(11節)的意思是【難以得知】。百姓落到咒詛中,不是因為律法【難行】,也不是因為律法【離你遠】,而是因為人不甘心活在神的話裡。但神已經啟示在百姓的【口中】和【心裡】( 14節),他們不但有了誡命,也能明白誡命,接下來當做的就是【遵行】。呼喚見證是當時世俗條約的慣例,立約雙方的神祇都會被召來作見證。神的百姓不可呼召其他神祇,所以摩西就【呼天喚地向你作見證】(19節)用天地來代表這見證的長久有效。【將生死禍福陳明在你面前】(19節)就是將兩條道路擺在人的面前。神不強迫人,而是把兩種選擇,兩種後果向人【陳明】讓人用自由意志來做抉擇,並且勸勉百姓【揀選生命】(19節)。神給人揀選的自由,但神更要向人指明,這是一個【生與福,死與禍】(15節)的選擇。不揀選神的人,不但今生要活在咒詛裡,而且會失去永遠的生命。而揀選神的道,就是【揀選生命】【因為祂是你的生命】(20節)。一個人【揀選生命】有三項責任:1.【愛耶和華,你的神】;2.【聽從祂的話】;3.【專靠祂】(20節)。
思想:人若不肯順服,總能找到不順服的理由,不是說沒時間讀聖經,就是說聖經讀不懂。但神絕不會把過重的擔子加給我們,人所缺少的不是神的話,而是順服的心。當我們甘心樂意地【揀選生命】的時候,就表明我們裡面已經有了永遠的生命。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們生命中每日都有揀選,更感恩祢樂意將生與福,死與禍】的道指示我們,求主使我們每日懂得好好的選擇,更願將祢的道路指引我們,每日活在主祢的話語中。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
1-8節是聽從遵行神的律例典章是很重要。第1節原文的開始是【現在】表示摩西接下來的教導是在一至三章經歷的基礎上。神一路帶領百姓,堅固了他們的信心,現在百姓進入迦南已經不再是難處,他們今後所面臨的難處是:怎樣維持自己長久地住在迦南【存活】(1節)在應許裡。只有對神的話存【不可加添,也不可刪減】(2節)的態度,才有可能【聽從遵行】接受神的權柄。只有當所有的人都【謹守遵行】神所吩咐的同一份【律例典章】(5節),人與神,人與人才能恢復平安。因為敬畏神【謹守遵行】神的話,本身就是最大的【智慧,聰明】不但能使人得以存活,還能使人承受永久的產業。7-8節有哪國人有神這樣對他?有哪一個國家有這樣公義的律例典章?神真的是給智慧聰明以色列人。神是活神,祂的話大有能力,所以當我們遵行神的話的時候,就是百姓的聰明。9-24節不要忘記眼所看見的一切事,不要忘記眼所看見的神。神救贖的計劃,是要得著甘心活在神的旨意中的人。因此,神給百姓兩個功課:讓他們學習【殷勤保守】自己的心靈(9節),又【學習敬畏】神(10節)。百姓【只聽見聲音,卻沒有看見形象】(12節)。因為神要讓百姓明白,神是用話語,而不是形象來啟示自己的神,與一切人手所做的偶像不同。因此,百姓必須【分外謹慎】(15節)防備偶像。以色列人在西奈山與神立約時,他們【當守的約】就是【十條誡】(13節)而其它所有的【律例典章】都是後來神根據十誡的原則陸續頒布的(14節)。不但雕刻出來的假神是【偶像】(15節)所有可能在人心中代替神的人,事,物,無論是成功,財富,健康,還是事業,家庭,學問,甚至是事奉,只要地位被擺在神的上面,都會成為人的【偶像】。所以神提醒百姓不但不可敬拜偶像(16-19節)摩西藉著自己不能進入迦南這件事,再一次嚴肅地警告百姓【要謹慎】(23節)。神是輕慢不得的,因為【神乃是烈火,是忌邪的神】。25-34節是摩西說日久了,以色列人會離棄神但神永不離棄以色列。當人若只注意物質的恩典,不注意賜恩典的神,在恩典裡【住久了】(25節),就容易對不變的恩典和賜恩典的神失去新鮮感,轉去跟隨花樣翻新的【偶像】(25節),而不是【專靠耶和華】(4節)。【天,地】的壽命遠遠超過人【呼天喚地】作見證,代表這見證長久有效。人若一定要敬拜偶像,神管教的方法不是【阻擋】,而是【任憑】百姓從應許之地被擄去【事奉人手所造的神】(28節),讓他們在那裡拜個夠,直到對【虛無的神】徹底失望。31節原文的開始是【因為】表明悖逆的百姓之所以還有【歸回】(30節)的盼望,是因為神的【憐憫】和【所立的約】(31節)。神的揀選是完全出於恩典,而不是根據人。35-40節是唯有耶和華是神,除祂以外,別無他神。人只有在被拆毀的經歷中,才能認識自己、認識神,從心裡明白【天上地下惟有耶和華祂是神,除祂以外,再無別神】(39節),因此徹底離棄偶像;人也只有在被拆毀的經歷中,才能體會神的律法不是要與人為難,而是要人【可以得福】在神的應許中【得以長久】。41-49節是設立逃城及再次申明摩西在這地向以色列人說話。摩西反覆勸誡百姓離棄偶像之後,又特地提起設立逃城的事。逃城表明神雖然要追討罪,但祂又是樂意向人施恩的神,對被罪捆綁的人滿有憐憫,為他們留下了恩典的路。即使是【無心殺了人的】(42節),也可以在逃城中存活,繼續活在應許之地,維持與神的相交。
思想:神允許百姓在進入應許之前發生這件事,正是要給我們一個嚴肅的提醒:惟有憑信心【專靠耶和華】的人,才能【存活】在應許裡。神的應許是出於恩典,不是根據人的行為。但只有信心才能使人承受應許,也只有信心才能使百姓長久地【存活】在應許裡。因神的應許從未有改變。
祈禱:親愛主,求祢使我們把與祢立約的關係放在我們裡面,並立志把神的話每天放在我們的心中,使我們在意與神立約關係更延續下去。阿們!