申命記 申命記 1:1-46

申命記 1:1-46

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
申命記大部分的內容,都是摩西去世前一個月在【約旦河東的摩押地】(5節)【向以色列眾人所說的話】(1節)。從與神立約的【何烈山】到應許之地的邊緣【加低斯·巴尼亞】只需要【十一天的路程】就可以從南面直接進入迦南。【出埃及第四十年十一月初一日】(3節)是在摩西去世之前一個月左右。摩西在去世之前一個月寫下了申命記,闡明【耶和華藉著他所吩咐以色列人的話】(3節),作為他的屬靈遺囑。摩西的回顧不是從出埃及開始,而是從【何烈山】(6節)開始的,因為申命記的主要內容,就是闡明神在西奈山所頒布的律法。【山地】(7節)指迦南地中央貫穿南北的【猶大山地】(書11:21)和【以法蓮山地】(書17:15)。摩西在提到神命令【你們要進去得這地】之後(8節),突然岔出去提到更早以前設立【千夫長,百夫長,五十夫長,十夫長】(15節)的往事(出18:13-26);然後才提到【加低斯·巴尼亞】的背叛(19,26節)。一旦摩西看環境,看自己,不但信心軟弱了,而且忘了神才是真正擔當的主,以致走在神的前面設立了【官長】(15節)。在設立這個組織的過程中,有人的主意(13節)人的贊同(14節),人的智慧(15節)和人的教導(16-18節),就是沒有神的【吩咐】(19節),結果正是這個人以為美的組織,促成了【加低斯·巴尼亞】的悲劇,並且在阻止百姓悖逆的事上毫無功效。設立組織,是摩西提議,眾人以為美(14節);窺探迦南,是眾人提議,摩西【以為美】(23節)。這兩件人【以為美】的事,結果卻都很不美,不但產生了信心的破口,而且導致了38年的耽延。在眼見的難處面前,摩西一再提醒百姓,神是與他們立約的【耶和華你們的神】(26,30,31,32節);因此要信靠一路【背負】他們的神【大能的手,和伸出來的膀臂】(4:34)。以色列人以四十年為一個世代【這惡世代的人】(35節)不能進入迦南,表示等四十年後,才得進入迦南。神向摩西說【你必不得進入那地】(37節)是第二次來到加低斯的事(20:1,12)。而神選定約書亞代替摩西【使以色列人承受那地為業】(38節)是在摩押平原的事(民27:18-20)。百姓沒有聽從神吩咐他們【要轉回,從紅海的路往曠野去】(40節),擅自進攻迦南,結果慘敗而歸的事。當百姓誤以為只要【情願照耶和華我們神一切所吩咐的上去爭戰】(41節),憑著決心和熱心【爭先上山地去】(41節)就可以在神面前換取憐憫和獎賞。即使是看上去很美,神也絕不會【在你們中間】(42節);從不信裡做出來的事,即使是【爭先上山地去】在神面前也只是【違背耶和華的命令,擅自上山地去】;人若不肯聽從【耶和華的命令】(43節),神也絕【不聽你們的聲音,也不向你們側耳】(45節)。
思想:人都是容易忘記的,所以神讓摩西帶領百姓溫習了過去的行走,過去的恩典,過去的失敗,過去的得勝,特別是溫習了過去與神的立約和領受的律法。人又是容易重蹈覆轍的,所以神又讓摩西預言了百姓進入迦南之後的光景,他們的後代將會變得不信,悖逆,以致招來禍患,被趕散到天下,但後來又會悔改,迴轉,被神招聚復興,再蒙大福。
祈禱:親愛主,感謝祢留下祢的話語,讓我們每天學習,明白主祢的旨意。求主幫助我們使我們每天重視緊記主祢的話語。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
27至28章是從12章開始的重申律法的總結。神在西奈山頒布律法時,最後是向舊世代的百姓宣告祝福(利26:3-13)與咒詛(利26:14-45)。現在摩西在摩押平原重申律法,最後也是向新世代的百姓宣告祝福(1-14節)與咒詛(15-68節)。神揀選以色列人成為【祭司的國度】在【天下萬民】(1節)中間作神的見證。所以他們必須活在【神的話】(1節)中,顯出神的祝福和豐富,才能真正成為【超乎天下萬民之上】(1節)的【祭司的國度】。(2節)【追隨】就是不管人在那裡,神的祝福都要跟上他,隨時,隨地,隨事都要蒙受祝福。人還沒有開始做任何事情,神就預先賜下【這以下的福】(2節),用恩典來吸引人保守自己活在盟約之中。因此,祝福完全是神白白的恩典,並不是人靠著自己的行為而配得的;立約的百姓【聽從耶和華,你神的話】(2節),並非是為了賺取祝福,贏得獎勵,而是為了維持自己活在祝福裡。3-6節的六個祝福,包括了在居住和工作的場所(3節),人口,莊稼和牲畜的多產(4節),日常生計(5節),以及一切日常事務(6節) 。神的祝福不但是屬靈的,也包括了物質的祝福,人的整個生命都要蒙神祝福。3-6節的祝福,原文由六組富有節奏感的詞組組成,都以富有韻律的【蒙福בָּרַךְ】開頭,可以用作敬拜中的儀文。(7節)【七條路】是虛指,意思是【許多條路】。【開天上的府庫】(12節)比喻降雨。迦南人認為偶像巴力負責降雨,但神卻清楚地啟示,【按時降雨】(12節)的是神,神的百姓不必求助於偶像。7-14節的六個祝福原文以交錯配列的形式排列,即先列出各個祝福(7-9節),再以倒序重複一遍(10-13a節):第一部分祝福(7,12b-13a節)是對外的事務。神的百姓作為【耶和華的軍隊】(出12:41)將會戰勝一切仇敵;借給外邦人,卻不向他們藉貸;在列國之中會【作首】(13節)成為領袖,卻不會【作尾】(13節)成為藩屬。第二部分祝福(8,11-12b節)是內部的事務,神將在百姓【所辦的一切事上】(8,12節)賜福他們,使他們的倉房滿盈,一切豐足。最核心的祝福(9-10節)是屬靈的地位,就是【歸在耶和華的名下】【天下萬民】(10節)就會因著神與百姓的同在而懼怕他們,百姓就能安然【作祭司的國度,為聖潔的國民】(出19:九6),成為神放在【天下萬民】中間的見證。
思想: 今天,許多信徒喜歡【作首不作尾,但居上不居下】(13節)的應許,但卻常常忽略【謹守遵行,不偏左右,也不隨從事奉別神】(14節)的蒙福之道。當我們【謹守遵行,不偏左右】的時候,才能在世人中間【作首不作尾,但居上不居下】引導世人歸向神,卻不被世界所轄制;我們若不肯【謹守遵行,不偏左右】,結果只能跟在世界的潮流後面【作尾】只能被動抵擋,和世人一樣【臥在那惡者手下】。
祈禱:親愛主,感謝祢的施恩,是祢使我們生命經歷真正的福,是主祢使我們生命有豐富的經歷,但主祢我們知道最重要生命要經歷就是主祢自己,求主使我們謹守遵行,不偏左右跟蹤祢,愛祢。阿們!

申命記 26:1-19申命記 26:1-19

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
1-15節是重申律法(12:1-26:15)的最後部分,包括奉獻【初熟的土產】(1-11節)和每逢三年奉獻第三個十分之一( 12-15節)。百姓【進去得了】(1節)應許之地,從此就活在神的應許之中,享用豐富的恩典。百姓每次收穫【初熟的土產】(2節)的時候,都要到神面前重新【明認】(3節)自己所領受的恩典。而奉獻【初熟的土產】(18:4)就是向神承認一切地裡的出產都是神的恩典,而不是歸功於巴力或自己。5-10節概括了以色列人下埃及,在埃及受苦,出埃及,進迦南的事實,與6:20-25一樣,成為以色列人的信仰宣言,提醒百姓世世代代謹記神的恩典,保守自己長久地活在恩典裡。百姓與利未人和寄居者一起【 歡樂】(11節),指一起享用筵席,分享神所賜的【一切福分】(11節),用分享恩典的實際行動,來承認自己所領受的一切都是神白白的恩典。【十分取一之年】(12節)就是【每逢三年的末一年】(14;28)指七年安息年週期中的第三年和第六年。這一年要額外取出【一切土產的十分之一】(12節),分給本城的【利未人和寄居的,與孤兒寡婦】(12節)。而第七年是安息年,全年的土產都要給【僕人,婢女,僱工人,並寄居的外人當食物】(利25:6)。第三個【十分之一】(12節)不用送到【神所選擇要立為祂名的居所】(2節),而是留在本城幫助有需要的人。雖然這【十分之一】是神的【命令】(13節)但神並沒有安排人來監督,而是讓百姓自己宣誓已經【將聖物從我家裡拿出來】(13節),並且照著神的心意使用了。因為神的心意是讓百姓認識並承認神的恩典,因著愛神而愛人,甘心樂意地與別人分享恩典,這樣才能坦然地求神【垂看】並【賜福】(15節),承受更加豐富的恩典。【我守喪的時候,沒有吃這聖物;不潔淨的時候,也沒有拿出來】(14節),意思是遵守了潔淨的條例。因為這【十分之一】雖然是分給了有需要的人,但實際上是分別為聖獻給神的【聖物】。【為死人送去】(14節)指敬拜巴力(詩106:28)。在迦南神話中,巴力每年死而復活一次,帶來旱季和雨季的更替。16-19節是重申律法(12:1-26:15)之後的勸勉,表明人承受祝福的關鍵,就是以順服來【認耶和華為你的神】(17節)而神就以祝福來【認你為祂的子民】(18節)。17-18節原文的語氣,是訂立盟約的雙方公開宣認彼此的關係。人並不能倚靠自己的能力來遵行神的律例典章,而是因為【認耶和華為你的神,應許遵行祂的道】(17節),所以神就【照祂所應許你的,也認你為祂的子民】(18節),因此賜下能力,【使你謹守祂的一切誡命】(18節),使百姓不僅在地位上,也在屬靈的實際上【歸耶和華,你神為聖潔的民】(19節)。這一切都不是根據人的努力,而是神根據祂自己的【應許】(18-19節)白白地賜給了祂所揀選的人。
思想: 人不管在今生是亨通還是受苦,本質上都是【將亡】(5節)的人,因為亨通或受苦都只是轉眼之間,結局都是永遠的滅亡。我們只有認識自己是【將亡】的人,才能真正認識恩典。當一個人活在神的心意中的時候,就成為神在百姓中間得著恩典的管道;當我們行在神的心意中的時候【我們】全體都會蒙神賜福。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們認識祢的恩典,更能夠經歷祢恩典,求主使我們珍視看重祢的恩典,更愛賜恩典的神。阿們!