創世記 創世記 43:1-34

創世記 43:1-34

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
因這地飢荒甚大,以致雅各再吩咐兒子們再 到 埃及 ;而這次不再是長子流便向父親
發言而是猶大 ,暗示流便已失去長子的話事權 , 縱使讓雅各埋怨兒子們在埃及 時
的誠實 ,猶 大 向他表示 ,他們之所以會提到便雅憫 ,是被對方用話套出來的。現在
如果不打發便雅憫同去 ,不但救不了便雅憫 ,連全家人都不能存活 ,因此雅各不能
不讓便雅憫去了。神藉著這樣的困境 ,要把雅各逼到一個地步 ,讓他不得不鬆開自
己的手 ,真實、完全地在神面前放下自己和自己在地上的所愛。猶大是第四子
(29:32-35)但此時他在雅各心目中的可信度已經超過前三個兒子流便、西緬和利
未 ,所以由他來發言。 11節 【 若必須如此 】 ,這句話顯出雅各心裡已經柔軟下來 ,不再有所堅持。 雅各此時是不得不將心裡最寶貝的東西完全交出來 ,所以他說
【 我若喪了兒子 ,就喪了吧 】 ,雖然雅各是被迫鬆手 ,但他只要肯鬆手 ,願意把便雅
憫的性命完全交託給 【 全能的神 】 ,神就有了做工的機會。正因為這樣的鬆手是
消極的 ,所以神還要繼續用恩典帶領雅各 ,讓他能在自憐中看見神的手所做的工。
他們再到了埃及 便雅憫的出現 ,證明哥哥們沒有害他 ,所以約瑟就讓管家 【 將這些
人領到屋裡 】 在弟兄恢復 相交 的路上走得更近了。 18節 【 找我們的錯縫 】 意思
是找藉口對付我們。 【 強取我們為奴僕 ,搶奪我們的驢 】 是當時中東人的習俗 ,小
偷如果不能歸還原物 ,並按該物的價值加倍賠償 ,就會被賣為奴 (出 22:3-4)。 23節
【 財寶 】 原文是 【 隱藏的財寶 】 家宰說的是雙關語 ,約瑟確實是以色列家 【 隱藏
的財寶 】 。 家宰更按約瑟的要求 把他們當作上賓對待。 當中的 【 下拜 】 是第二次
應驗了約瑟從 前所做的夢 37:7、 9;42:6)。 當約瑟看到多年不見的弟弟已經長大
成人 , 他也再忍不住他的男兒淚 ,這是約瑟與兄弟們重逢後第二次的哭 (42:24)。 由
於 希伯來人以牧羊為業 ,而埃及人厭惡牧羊人 (46:34),所以不與他們同席吃飯。
【 眾弟兄就彼此詫異 】 ,是因為他們不知道這位埃及高官怎麼知道他們兄弟 【 長
幼的次序 】 的。 【 多五倍 】 的食物是為試驗哥哥們的心裡是否還有嫉妒 ,但他們
卻是 【 一同宴樂 】 再也沒有從前的嫉妒心 (37:4)。 【 宴樂 】 原文是 【 喝醉 】 ,表明
哥哥們心中不再有戒備。
思想
:時間好似讓事情忘記淡化 ,但時間不能完全讓人醫治 ,當觸碰到生命中的傷
痛時 ,眼淚或許會再次湧現 ,神容許約瑟傷痛 ,容許約瑟流淚 ,全因神不是要約瑟生
命再逃避 ,而是靠著神再次面對 ,或許我們生命中仍有傷痛 ,仍有眼淚 ,神一直在我
們生命中 ,祂陪著我們哭 ,陪著我們走。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們生命有傷痛 ,讓我們有眼淚 ,或許我們無法解釋或面對
我們的悲傷眼淚 ,但主祢仍要在我們的生命中 ,多 謝 主祢每天都默默與我們同在。

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
雅各可能是從希伯崙
(37:14)【 起身來到別是巴 】 。別是巴是迦南地最南端的城鎮 ,是亞伯拉罕和以撒長期居住的地方 (22:19;26:23),也是雅各年輕時居住的地方(28:10)亞伯拉罕和以撒都曾在別是巴求告神 (21:33;26:25)。再向西南走 ,經過南
地邊界埃及小河 (結 47:19),就離開了應許之地到了埃及。此時雅各在別是巴停了
下來 ,不再繼續行路 ,而是反 復 獻祭 ,尋求神的旨意。 【 獻祭 】 原文是複數 ,表示雅各
持續地獻上祭物 ,直到明白神的心意為止。 2節 【 異象 】 原文是複數 ,表明神曾向
雅各多次顯現。雅各本來說 【 罷了 !罷了 !我的兒子約瑟還在 ,趁我未死以先 ,我要
去見他一面 】 (45:28)意思是只要見到了約瑟 ,他就沒有 甚 麼放不下的了。現在明
明很快就可以見到約瑟 ,他卻突然 【 害怕 】 起來 :他祖父亞伯拉罕因為下埃及而出
了問題 (12:10),他父親以撒因為要下埃及而被神攔阻 (26:2)現在自己又要下埃及 ,這樣做合神心意嗎 ?此時雅各才發現 ,原來自己最放不下的已經不是約瑟 ,而是神
自己 !雖然他盼望與愛子團聚 ,但如果神不允許下埃及 ,他就寧可不去。神過去任
憑亞伯拉罕走自己的路下埃及 ,又攔阻以撒下埃及 ,現在卻鼓勵雅各下埃及 ,但無
論是哪種帶領 ,都是為著成 就神救贖的計劃。神卻宣告 【 約瑟必給你送終 】 是要
糾正雅各的自憐 ,讓他的靈魂在神的恩典甦醒過來 ,成為神榮耀旨意的積極出口。
5-15節雅各 從別是巴起行 ,並記載他們家族的成員及家產 ;當中 利亞的兒孫 33人
並不包括利亞的女兒底拿 (15節 ),可能底拿已經出嫁 ,所以沒有下埃及。 16-18節
悉帕的兒孫 16個人包括亞設的女兒西拉 (17節 ),可能西拉還沒有出嫁 ,所以一起
下了埃及。 19-21節 便雅憫此時可能還不到 30歲 ,這 10個名字包括他將來在埃
及出生的兒子和孫子 (民 26:38-40;代上 7:6;8:1)。 【 雅各家 】 無論是生在迦南還是
埃及 ,只要雅各去世前在埃及的 ,都包括在這 【 七十人 】 中。 【 七十 】 因此被稱為
【 以色列人的數目 】 (申 32:8),更要讓人意想不到從小小的七十人竟然日後成為
一個民族 ,一個國家直到如今 ,全因神的應許永不落空。
思想
: 人只有像雅各一樣被神完全拆毀的時候 ,才會 【 害怕 】 放開神 ,【 害怕 】 走
自己的路 ,因此渴望揀選神的路。我們行走天路 ,不能用自己過去的屬靈經驗來代
替神的旨意 ,只有每天尋求神新鮮的帶領 ,才能每天活在神的同在中。
祈禱
:親愛主 ,我們承認每日都好需要主祢 ,因為離了祢我們就不能作甚麼 ,求主教
導我們每日都願意尋求主祢的旨意 ,更渴望行在主祢 揀選的路 中。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】【酒政 】 的職責是為法老選酒、試酒、倒酒 ,防範有人在酒中下毒 ,並且陪法老喝
酒作樂 ;【 膳長 】 主管法老的膳食。這兩個職務都是法老的親信。約瑟在監獄裡伺
候酒政和膳長 【 有些日子 】 正是神給他機會了解法老的性情和宮內的事務 ,預備他
以後高升。 【 護衛長 】 可能還是波提乏 ,所以還記得約瑟的忠心可靠。約瑟雖然身
處監獄 ,卻沒有讓監獄捆住他的心 ,無論在什麼環境中都殷勤事奉。他放下自己的
愁苦 ,主動關心別人的愁苦 ,這就成了他的轉機。 【 解夢不是出於神嗎 】 意思是只有
神才能解夢 ,不要到監獄之外找解夢的術士 41:8)。 【 法老必提你出監 】 原文是 【 法
老必抬起你的頭 】 。約瑟能解夢預知酒政的前途 ,卻不能夢見自己的 前途 ;真正的神
蹟奇事都是神主動賜下的 ,目的都是為著成就神的旨意 ,而不是為了滿足人的需要。
15節和 41:14的 【 監 】 原文與約瑟被哥哥們丟進去的 【 坑 】 37:24)是同一個字 ,是
個雙關語。 【 膳長見夢解得好 ,就對約瑟說:『我在夢中見我頭上頂著三筐白餅 ;】
膳長可能是頭頂餅筐 ,運送食物給法老。 【 法老斬斷你的頭 】 原文是 【 法老必從你
身上抬起你的頭 】 和對酒政說的話差不多 ,但多了 【 從你身上 】 意思就變成了 【 身
首分離 】 ;約瑟此時經歷了 11年為奴、被囚生活的煎熬 (41:1),極度渴望能夠恢復
自由 (15節 )。他既然知道酒政很快會得釋放 ,盼望酒政能救他出獄的心情自然就
更加迫切 (14節 )。但人的希望越大 ,失望也越大 ,官復原職的酒政 【 竟忘了他 】 約
瑟是多麼失望 ,對神的旨意又是多麼茫然!然而約瑟始終記得那榮耀的結局
(37:7,9)這個盼望就維持著他在極度的失望中繼續仰望神 ,接受 【 耶和華的話試煉
他 ,直等到他所說的應驗了 】 (詩 105:19)。
思想
: 我們如果把盼望寄託在人身上 ,必然會失望。但在神的掌管之下 ,人的 【 不
記念 】 卻成了神的 【 記念 】 ,因為此時若酒政沒有 【 忘了他 】 ,而是照著約瑟的請
求放他回家 (15節 ),約瑟就沒有機會為法老解夢了 (41:14)。因此 ,人的 【 記念 】 或
【 不記念 】 都在神的管理之下 ,順服神的人應當安心接受神所允許的環境 當中。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢一直掌管我們的生命 ,縱使生活中有多的失落 ,有多的無助 ,主
祢一直仍然在我們生命當中 ,求主使我們生命學習約瑟 ,明白信任主祢在我們生命
的管理 ,更不埋怨環境 , 在任何環境下都單單仰望神、依靠神。