創世記 創世記 43:1-34

創世記 43:1-34

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
因這地飢荒甚大,以致雅各再吩咐兒子們再 到 埃及 ;而這次不再是長子流便向父親
發言而是猶大 ,暗示流便已失去長子的話事權 , 縱使讓雅各埋怨兒子們在埃及 時
的誠實 ,猶 大 向他表示 ,他們之所以會提到便雅憫 ,是被對方用話套出來的。現在
如果不打發便雅憫同去 ,不但救不了便雅憫 ,連全家人都不能存活 ,因此雅各不能
不讓便雅憫去了。神藉著這樣的困境 ,要把雅各逼到一個地步 ,讓他不得不鬆開自
己的手 ,真實、完全地在神面前放下自己和自己在地上的所愛。猶大是第四子
(29:32-35)但此時他在雅各心目中的可信度已經超過前三個兒子流便、西緬和利
未 ,所以由他來發言。 11節 【 若必須如此 】 ,這句話顯出雅各心裡已經柔軟下來 ,不再有所堅持。 雅各此時是不得不將心裡最寶貝的東西完全交出來 ,所以他說
【 我若喪了兒子 ,就喪了吧 】 ,雖然雅各是被迫鬆手 ,但他只要肯鬆手 ,願意把便雅
憫的性命完全交託給 【 全能的神 】 ,神就有了做工的機會。正因為這樣的鬆手是
消極的 ,所以神還要繼續用恩典帶領雅各 ,讓他能在自憐中看見神的手所做的工。
他們再到了埃及 便雅憫的出現 ,證明哥哥們沒有害他 ,所以約瑟就讓管家 【 將這些
人領到屋裡 】 在弟兄恢復 相交 的路上走得更近了。 18節 【 找我們的錯縫 】 意思
是找藉口對付我們。 【 強取我們為奴僕 ,搶奪我們的驢 】 是當時中東人的習俗 ,小
偷如果不能歸還原物 ,並按該物的價值加倍賠償 ,就會被賣為奴 (出 22:3-4)。 23節
【 財寶 】 原文是 【 隱藏的財寶 】 家宰說的是雙關語 ,約瑟確實是以色列家 【 隱藏
的財寶 】 。 家宰更按約瑟的要求 把他們當作上賓對待。 當中的 【 下拜 】 是第二次
應驗了約瑟從 前所做的夢 37:7、 9;42:6)。 當約瑟看到多年不見的弟弟已經長大
成人 , 他也再忍不住他的男兒淚 ,這是約瑟與兄弟們重逢後第二次的哭 (42:24)。 由
於 希伯來人以牧羊為業 ,而埃及人厭惡牧羊人 (46:34),所以不與他們同席吃飯。
【 眾弟兄就彼此詫異 】 ,是因為他們不知道這位埃及高官怎麼知道他們兄弟 【 長
幼的次序 】 的。 【 多五倍 】 的食物是為試驗哥哥們的心裡是否還有嫉妒 ,但他們
卻是 【 一同宴樂 】 再也沒有從前的嫉妒心 (37:4)。 【 宴樂 】 原文是 【 喝醉 】 ,表明
哥哥們心中不再有戒備。
思想
:時間好似讓事情忘記淡化 ,但時間不能完全讓人醫治 ,當觸碰到生命中的傷
痛時 ,眼淚或許會再次湧現 ,神容許約瑟傷痛 ,容許約瑟流淚 ,全因神不是要約瑟生
命再逃避 ,而是靠著神再次面對 ,或許我們生命中仍有傷痛 ,仍有眼淚 ,神一直在我
們生命中 ,祂陪著我們哭 ,陪著我們走。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓我們生命有傷痛 ,讓我們有眼淚 ,或許我們無法解釋或面對
我們的悲傷眼淚 ,但主祢仍要在我們的生命中 ,多 謝 主祢每天都默默與我們同在。

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

以實瑪利戲笑以撒,戲笑意思是譏笑 ,嘲弄 ;以實瑪利比以撒大十四歲 (17:24-25),此時大約是十六到十七歲 (16:16)。撒拉因此表示要把使女【趕出去】也代表給她自由。在美索不達米亞習俗 :如果主人給女奴自由 ,女奴為主人生的孩子就不可與主人妻子所生的孩子分享財產。亞伯拉罕已經與以實瑪利一起生活了十多年 ,有深厚的感情 ,所以【很憂愁】。雖然撒拉逼迫夏甲並非出於善意 ,但卻恰好與神的計劃符合 ,因為只有【從以撒生的】才是神所應許的後裔 (來 11:18)。神要亞伯拉罕知
道在以實瑪利身上也有特別的計劃 ,必使他的後裔成立一國 ;因此【清早起來】表明亞伯拉罕完全順服上主 ,立刻行動。【一皮袋水】大約有 15公升水 ,亞 伯拉罕已經盡可能地讓夏甲多帶水了。雖然亞伯拉罕並不知道這【一皮袋水】能讓他們在曠野中堅持多久 ,也不知道神將如何使以實瑪利的後裔【成立一國】 (13節 ),但經過了基拉耳的功課 ,亞伯拉罕已經學會不再看環境 ,也不再根據自己的親情 ,而是單單根據神的話來行事為人 ,相信神必有最美善的安排。【神聽見童子的聲音】是雙關語 ,因為以實瑪利名字的意思就是【神聽見】 (16:11)。表明不是夏甲絕望的哭
聲引來了神 ,而是神主動的看顧。神既然要求亞伯拉罕把以實瑪利趕出去 ,就負責照著祂的應許 (16:12)看顧這【童子】【使他的後裔成為大國】 。曠野裡的【水井】大部分井口都用石頭圍起 ,貼上特殊的標記 ,認不出這種特殊標記的人就找不到井水。【成了弓箭手】意思是【獵人 ,游牧人】。以實瑪利的後裔是住在以色列以南的西奈和巴蘭曠野的游牧民族 (25:12-18)阿拉伯人認為以實瑪利是他們的祖先。此後記載雖然亞伯拉罕曾在亞比米勒面前軟弱過 (20:11)但神絕不會因著人的軟弱而放棄在人身上的工作【凡你所行的事都有神的保佑】。雖然亞比米勒此時比亞伯拉罕更強大 ,但他親身經歷過神的大能 (20:3-7)並且已經看出 ,因著以撒的出生 ,神必將使亞伯拉罕的後裔【成為大國】。因此 他主動為自己 ,子孫和當地居民要求結盟 ,印證了【地上的萬族都要因你得福】。亞比米勒接受這【七隻母羊羔】表示起誓同意亞伯拉罕對井的合法權利。【別是巴 בְּאֵר שֶׁבַע 】位於基拉耳東南四十公里 ,字 義是【七倍誓約的井】。迦南地的牧人主要依靠井水飼養牲畜 ,這井的權益得到條約的保障 ,代表亞伯拉罕在迦南地獲得了第一個立足點。亞伯拉罕【栽上一棵垂絲柳樹】是為了用這種堅硬、長壽的樹來紀念此約 ,並且敬拜神、感謝神。亞伯拉罕對神的稱呼從【至高的神】 (14:22)到【全能的神】 (17:1)現在更認識到【永生神】這次經歷已經 使他認識到 ,神是永恆的神 ,祂的信實和保守永不改變 ,祂的應許永不落空。
思想: 儘管我們有多的軟弱 ,有多的缺欠 ,每一個真正與神立約的人 ,一生都在世人面前見證神在自己身上的工作。更能一步一步認識及經歷神的實在 ;祂的信實 ,慈愛永不改變。
祈禱:親愛主 ,我們承認生命中有很多自我的決定 ,或許更會讓人受傷害 ,儘管我們生命有多軟弱 ,主祢的信實 ,慈愛都沒有改變 ,更讓我們能在錯誤中學習如何更認識神 ;求主光照我們因祢是永生的神。阿們 !

創世記 2:1-25創世記 2:1-25

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :【創世記】

在希伯來原文中 ,神在前六日都是用 7個詞宣告結束當日的創造之工
(1:5,8,13,19,23,31)而 【 第七日 】 則是先用 7個詞宣告 【 到第七日 ,神造物的工已經
完畢 】 又用 7個詞宣告 【 就在第七日歇了祂一切的工 ,安息了 】 莊嚴而完全。神特
別將 【 第七日 】 分別為聖 ,用來表明神創造的旨意 :神一切工作的目的 ,都是要人和
萬物因著祂 的安息而進入安息。前六日都以 【 有晚上 ,有早晨 】 作結束 (1:31),但第
七日卻沒有 ,表明這 【 安息 】 是不受時間限制的。 (4節 )來歷 toledot全書出現 11次可解作 :世代 ,家譜 (2:4, 5:1, 6:9, 10:1,11:10, 11:27, 25;12, 25:19, 36:1, 36:9, 37:2)是
本書分 段 的脈絡。 1:1至 2:3是創造的概述 ,2:4-25則是人受造的詳述 ,為第三章人
的墮落作鋪墊。這種平行故事是希伯來文學中刻意使用的手法 ,首先簡扼地稱揚
統治者的英勇行為 ,繼而詳細記述特別的勝利。本節詳述 1:26神造人的情形。組
成人體的所有元素 ,只有神的生命氣息 ,才能使人與動物區分出來 ,成為 【 有靈 】 的
活人 ,有道德的觀念 ,靈性的需要和永生的渴望 ,生來就有敬拜神的傾向。神設立伊
甸園的目的是為著 【 安置 】 人 ,祂不只是創造人 ,也負責妥善地 【 安置 】 人。神不
但讓人享用祂的所是和所作 ,也預備了 【 生命樹和分別善惡的樹 】 讓人有機會運用
自由意志 ,做出正確的選擇。 (10節 )這四條河發源於伊甸園 ,到了園子邊緣分成四
道。這四條河的順序可能是從東向西排列 (14節 ),都在美索不達米亞附近。 神在伊
甸園供應人滿足人 (9節 ),但並沒有讓人好逸惡勞。 【 修理 ,看守 】 是神給人的第一
份工作 ,這工作不是為了糊口 ,而是運用神所賜給的智慧 ,能力和意志 ,執行神所託
付的管理權柄。 【 耶和華神吩咐他 】 表明從歷史的開始 ,人就有順服神的義務 ,因為
神的話語就是絕對真理。 【 可以隨意吃 】 表明神給人充分的自由和供應 ,神希望人
善用自由意志 ,揀選生命樹的果子。聖經並沒有說人不吃 【 分別善惡樹 】 的果子就
不能分辨善惡 ,也沒有說 【 分別善惡樹 】 的果子能給人 【 分別善惡 】 的能力 ,更沒
有說神不想叫人學會 【 分別善惡 】 。實際上 ,【 吃 】 的行為本身會 【 分別善惡 】 ,【 不
吃 】 的後果就是 【 善 】 ,【 吃 】 的後果就是 【 惡 】 。因為 【 不可吃 】 是神的命令 ,【 不
吃 】 代表順服神 ,【 吃 】 代表悖逆神。 【 那人獨居不好 】 是創世記中第一次出現的
【 不好 】 不是因為神的創造不完美 ,以致亞當的能力不足 ,神要 【 造一個配偶來幫
助他 】 ,是因為一個人並不能成就神的旨意 ,成為神要得著的兒子。命名表示擁有
主權 (王下 23:34)神要亞當為動物起名 ,表示賦予他管理動物的權柄 與神同工 。亞
當的靈性讓他明白 ,這些動物都不是合適他的 【 配偶 】 他需要的是另一個有同樣生
命的 【 有靈的活人 】 。 23節這是我骨中的骨 ,肉中的肉原文的形式是詩 ,是聖經中
的第一首詩歌 ,也 是人類的第一首情詩。在神的旨意裡 【 人要離開父母 】 在人墮落
之前 ,裡面是純淨的 ,所以 【 並不羞恥 】 。在神所設立的婚姻之內 【 二人成為一體 】
(24節 )彼此同心 ,坦誠以待 ,沒有任何隱瞞掩藏 【 並不羞恥 】 。
思想
:給予對方自由表示對對方的尊重 ,給予對方選擇的權利更是給予對方的愛 ;上主給予我們不是管轄 ,更是尊重 ,我們又有否願意同樣尊重愛我們的神呢 ?
祈禱
:親愛主 ,感謝祢給予我們的生命 ,更給予我們的選擇與自由 ,是祢使我們明白
愛 ,不是管轄 ,而是主祢給予的尊重 ,願我們一生同樣尊重祢 ,愛祢。阿們 !