創世記 創世記 45:16-28

創世記 45:16-28

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【創世記】
經文表示約瑟讓法老知道父親來住的安排,表現出約瑟真知道自己的位置 ,更懂得
尊重神給予他現有的身份 ,因他仍在法老以下。 【 法老和他的臣僕都很喜歡 】 ,表
明法老沒有猜忌他 ,同僚沒有嫉妒他 ,下屬也沒有怨恨他。約瑟已經被神造就到一
個柔軟的地步 ,裡面是柔和的 ,不會輕易受傷 ;外面是謙卑的 ,也不會輕易傷害人。
17-20節表示法老不只信任約瑟 ,更樂意恩待約瑟的家人 ,溫柔的人是有福的因 為
他 們 必承受地士 (太 5:5);18-22節原文共出現 5次【給】 ,約瑟不是透過權力爭取
他期望的事情 ,而是接受法老給予他的賜予 ,成為蒙恩的人 ,【 車輛 】 指牛拉動的
雙輪或四輪運輸車。當時車輛的使用還不普遍 ,一般人沒有車 ,因此這些車輛將成
為約瑟還活著、並大有權柄的證據 (27節 )。 24節由於 哥哥們當年出賣約瑟的罪
行 ,現在即將在父親面前完 全暴露 ,所以約瑟囑咐 【 你們不要在路上相爭 】 ,意思
是 不要互相埋怨怪罪。 當兄弟們回到父親那裡 ,並立時報告有關約瑟的信息 ,但
【 雅各心裡冰涼 】 (26節 )原文是 【 雅各心裡麻木、沒有感覺 】或許是他對這班
兄弟們的不信任 。 但當 雅各看見約瑟帶來的物件 【 心就甦醒了 】 (27節 )原文是
【 靈就活了 】 。 【 罷了!罷了 】 原文是 【 足夠了 】 意思是這證據足以證明約瑟還
活著。神藉著豐富的恩典摸著了雅各的靈 ,讓心裡麻木的雅各看見了神的手 ,因此
他的靈就活了 ,從消極的 【 雅各 】 變成了積極的 【 以色列 】
思想
:約瑟的降卑 ,約瑟 的高升都是出於神的手 ,但神使他不是最高仍在法老之 ,是
要讓他明白生命中的位置 ,更要有敬畏的心 ,正是神讓他生命的做就 ,使他更學會
生命的賜予 ,不是應份 ,而是福份 ,不是爭取 ,而是領受。
祈禱
:親愛主 ,感謝祢讓 我們 明白生命中的位置 ,更明白當中主祢 的安排在 我們 生
命的次序 ,使我們不狂傲 ,使我們謙卑敬畏主祢在我們生命的旨意。阿們 !

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神曾應許賜給亞伯蘭後裔(12:7)並指明必須是他本身所生的才算他的後嗣 (15:4)。但現在等了十年 ,亞伯蘭已經八十五歲 ,撒萊已經七十五歲 ,仍未看見神的應許成就。因此 亞伯蘭 試圖用人的方法來代替神的作為 ,似是而非地 【 成就 】 神的應許。神特意讓亞伯蘭等候多年 ,也允許他此時再次使用人的方法 ;人以為可以因此 【 被建立 】 (2節 ),但神卻要因此徹底 【 拆毀 】 亞伯蘭的 意念 ,也讓所有亞伯拉罕的後裔學到信心的功課。 【 夏甲 】 字義是 【 飛行、飄蕩 】 可能是法老王所贈的僕婢之一
(12:16)如今成為他再度失敗的網 羅。主前 14-15世紀的努斯文件 (Nuzi Texts)證明 ,當時妻子若不能生育 ,可以把婢女送給丈夫作妾 ,並將婢女生育的子女放在自己名下。 第 4節【 同房 】 原文與亞當夏娃的 【 同房 】 (4:1)不同 ,那裡是指夫妻之間深入的認識 ,這裡只是指 【 進入 】 房中。 【 小看她的主母 】 是神藉著夏甲對撒萊的管教 ; 【 使女在你手下 ,你可以隨意待她 】 指夏甲被重新降為使女。按當時的習俗看 ,撒萊的投訴和亞伯蘭的回應都合乎習俗。但他們都沒有實現求問神 ,只是用人的一個方法來代替另一個方法 ,用人的一個錯誤糾正另一個錯誤。 【 書珥的曠野 】 靠近埃及東北邊界 ,離希伯崙大約 150公里 ,夏甲此時已經走了好幾天路程了。 【 撒萊的使女夏甲 】 這個稱呼提醒夏甲應該服在撒萊的手下 ,因 神始終掌管一切 ,祂既然允許這一切發生 ,只要夏甲回去服在主母的手下 ,神必負責看顧她。 11-12節原文的形式是詩歌。 【 以實瑪利 】 字義是 【 神聽見 】 是阿拉伯人的祖先 (26:12-16)。神給以實瑪利這樣的應許 ,是因為以實瑪利的後代在神的計劃中將有重大的作用。 【 他為人必像野驢 】 指夏甲雖然是沒有自由的使女 ,但以實瑪利卻將自由不受約束。【 他必住在眾弟兄 的東邊 】 原文是 【 他必住在眾弟兄的對面 】 是雙關語 ,既表示住在東邊 (25:18)又表示將互相結仇。 (9節 )【 耶和華的使者 】 是代表神說話的天使 ,在聖經中常常被看為 【 耶和華 】 自己 (9,13節 ;18:10,13;出 3:2,4;士 6:12,14)。這是一位願意被人看見的神 ,而不只是看顧人的神。 【 庇耳·拉海·萊 】 的字義是 【 那看顧
我的永活者之井 】 。 當 亞伯蘭年八十六歲 給以實瑪利起名 ,表示承認是他的兒子 ,並把以實瑪利當作繼承人 (17:18)。
思想: 經文讓我們明白到 人如果越過神 ,憑 自我 來幫神的忙 ,用人的手來成全神的旨意 ,結果會造成屬靈的 更大 難處。 時間讓人焦急 ,但時間更是讓人對神信任的證明 ,我們願意給予時間讓神作工在我們生命呢 ?
祈禱:親愛主 ,感謝祢不但是看顧我們的神 ,更是一直看著我們的神 ,主祢的眼目一直都保護著我們 ;願我們信靠祢的同在 ,信任祢的時間 。阿們 !

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挪亞成為洪水之後人類的新始祖 ,承受了神起初對亞當的祝福: 【 生養眾多 ,遍滿了地 】 。 雖然洪水之後神仍然把動物 【 都交付你們的手 】 但人的權柄已經大打折扣 ,不能再完美地管理它們 ,因為人與動物不再能和諧共存 ,動物 【 都必驚恐 ,懼怕你們 】 。 當中 正式允許人以動物為食物 【 如同菜蔬一樣 】 (1:29)。人可以吃動物的肉 ,因為肉都是神 【 用土所造成的 】 (2:19)。但動物的血卻代表 【 生命 】 不吃血表示尊
重生命、敬畏賜生命的神。 5節原文的開頭是 【 當然 】 強調這個命令是很嚴肅的。神重視祂所賜的人的 【 生命 】 惟獨神掌握生命的主權 ,祂必追 討殺人者的罪。 6-7節原文的形式是詩歌。神再次重申 【 神造人是照自己的形象造的 】 表明人雖然已經墮落 ,還擁有神的形象 ;也表明神起初造人的目的並沒有改變 ,祂仍要藉著人在地上彰顯祂的榮耀。 在此神立的 【 約 】 被稱為挪亞之約 (六 18)。人並沒有守 【 約 】
的能力 ,只有神是信實守 【 約 】 的神 。 因此 ,神與人 【 立約 】 乃是神對人主動的賞賜。這約不只是與人類 ,也是與 【 一切活物 】 立的。 【 一切活物 】 並沒有守約的意識 ,因此 ,挪亞之約實際上是神無條件的恩典。從此以後 ,所有的水災只在局部地區發生 ,不再有 災難 性的洪水了。 神立【 永約 】 表明此約不會廢除 或更改。 【 記號 】的目的是作神恩典的證據。經過大洪水的人一看見 【 雲彩 】 可能就會心驚 膽 跳 ,擔心會不會又來一次洪水 ,因此神 【 把虹放在雲彩中 】 實在是神的體恤和安慰。 【 虹 】是雨過天晴的標誌 ,表明大雨已經停止 ,【 水就再不氾濫 】 (15節 )。 【 記念 】 祂用恩典單方面與 【 地上一切有血肉之物 】 (17節 )所立的 【 永約 】 。 20-21節 挪亞的醉酒並不表明他酗酒了 ,可能因為他第一次喝酒 ,缺乏經驗才醉倒 ,因此聖經對他並無批評。 【 在帳棚里赤著身子 】 表明挪亞並不是當眾出醜 ,因為帳棚是他私人的地方。含出於未知原因進入父親的帳棚 ,看見父親在自己的帳棚裡 【 赤身 】 ,本來不應該聲張 ,而應該照顧父親。但他卻 【 到外邊告訴他兩個弟兄 】 ,使父親蒙羞 ,表明他的態度有問題。 閃與雅弗將 衣服 遮掩 ,不使 父親 蒙羞 ,表明閃和雅弗是真正愛父親。含使自己的父親蒙羞 ,在兒子 面 前也失去了好榜樣 ,所以 挪亞單方面 的懲罰是他的小兒子 【 迦南 】 。 【 迦南 כְּנַעַן 】 的字根意思是 【 被征服的、被壓制的 】 所以對迦南
的咒詛本身就是雙關語。 在 25-27節的 3個預言中 ,唯有對閃用到神立約的名稱【耶和華】 ,表明閃是承受神的應許的。【閃 】的字義是【名字】 ,所以【耶和華閃的神是應當稱頌的】是一句雙關語。【 雅弗 】 的字義是 【 開啟的、擴張的 ,所以 【 願神使雅弗擴張 】 是一句雙關語。挪亞是洪水之後最長壽的人 ,更是超越亞當的歲數確認為新人類的始祖 。
思想
:人縱然失信 ,神仍是可信 (提後 2:13),當人一次又一次讓神失望時 ,神 仍一次又一次 與人 【 立約 】 ,這 乃是神對人主動的賞賜 ,完全是恩典。
祈禱:親愛主 ,我們或許曾經一次又一次讓主祢失望 ,但主祢一次又一次的挽回 ,更立約承諾對我們的恩典對我們的愛 ,主祢的永約讓我們能夠再次有信心回到主祢的面前。阿們 !